古代房屋风水学《谏吉便览》中，提示房屋二十四种 座向的吉凶，每种房屋都有一半是吉星方位，一半是凶星 方位。吉星方位宜高宜大、宜开门、宜床位、宜灶向；而 凶星方位忌高、忌开门、忌床位、忌灶向。

座北朝南，及座南朝北房屋

这是最受大众欢迎的房子，、吉星方位都在东、东南、 南及北方。因为朝南的房屋，吉星方位在前面呼左面，所 以被认为比朝北的为好，更适合于东四命人居住|(“东四命” 与“西四命”将在第四章介绍)。朝北的房屋吉星方位虽 在后面和右面，但也很好安排和布置。

座东朝西，及座西朝东房屋座东朝西的房屋，因为每天下午面对西晒的太阳，所 以门向如朝西，必须考虑遮阳的设备。朝西的房屋，原适 合西四命人居住，唯这些房屋的吉星方位仍在东、东南、 南与北方，居住人应根据自己的喜忌方向，加以适当的安 排与调整。至于座西朝东的房屋，吉星方位都在西方，所 以更适合于西四命人居住。大门的位向可以朝东北，就更加理想。

座东南朝西北，及座西北朝东南房屋

座东南朝西北的房屋，吉星方位在东南方，大门方位 可以偏北，就可以作理想的安排。至于座西北朝东南的房 屋，因吉星方位在西方与东北，原适合于西四命居住；大 门方位朝东南，对西四命人不怎么适合，所以很难安排。

座东北朝西南，及座西南朝东北房屋座东北朝西南及座南西朝东北的房屋，都比较适合于 西四命人居住，吉星方位在西方与东北。

根据以上的介绍，与你家房屋的座向加以核对，就可 以知道府上属哪一型式，再根据吉星的方位调整卧室、床 位、灶向，就可以使府上从此平安。

建筑师设计房屋，应该避开八种自古以来被认为是最坏的座向方位，也就是房屋前面线的正中朝向：

北方与西北之间的左右各三度之处（壬亥之间）； 北方与东北之间的左右各三度之处（癸丑之间）； 南方与东南之间的左右各三度之处（丙已之间）； 南方与西南之间的左右各三度之处（丁未之间）； 东方与东北之间的左右各三度之处（甲寅之间）； 东方与东南之间的左右各三度之处（乙辰之间〉； 西方与西北之间的左右各三度之处（辛戌之间）；

西方与西南之间的左右各三度之处（庚申之间)。

以i这八种座向方位的房屋，住久了很容易出讹漏乱 子，所以设计或建造时将方位稍为移开，就可避凶就吉。 可谓奉手之劳，功德无量。

房屋的五行生克

金、木、水、火、土，俗称五行。所谓五行，并不全 指实质上的金属、树木、水份、火焰、土壤，还包含着事 物机能现象及精神。

金：代表着锐利、急进的机能与精神；

木：代表着成长、向上的机能与精神；

水：代表着自由、扩散的机能与精神；

火：代表着发挥、放射的机能与精神；

土：代表着内聚、厚重的机能与精神。

五行彼此的相互关系，有相生有相克。五行相生指: 火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。五行相克指:金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

同样，房屋内的方位，不能有生而无克，也不能有克 而无生。有生无克不旺财，有克无生不旺人。生克中和， 人财两旺。

座西北的戌乾亥宅，五行性质属金，阴阳性质属阳， 所以房间要明亮而忌昏暗。无论采光或色彩，都要以保持 明亮为原则，明亮的房间可培养出聪明、秀气、轩朗的孩 子。如果室内的光线不足或色彩昏赌，孩子就会过于内向、 愚鲁、平庸。成年人的性格，也受同样影响。

座西方的庚酉（兑）辛宅，五行性质属金，但阴阳性 质属阴，所以屋内只宜微明，而不宜太亮。房内如太亮， 必定是家庭主妇当权，而对男人不利。唯有微明，则可以 使男女既聪明又漂亮，出人头地。

座西南的未坤申宅，五行性质属木，阴阳性质属阳， 所以房屋宜宽厚而忌钕窄。房屋宽大，人财两利；狭窄就 不利于财，即使苦撑有成，为人也多鄙吝薄刻。孩子呆板， 学业不佳。

座东北的丑艮寅宅，五行性质属土，阴阳性质属阴， 所以房屋宜深不宜浅。深能使人财两旺，孩子端庄；浅则 福寿不长，得子不聪。

座东方的甲卯（震）乙宅，五行性质属木，阴阳性质 属阳，所以房屋宜浅而忌深。浅则合局，可以发财旺丁， 体貌轩昂，事业发达；深则家道式微，对健康也不利。

座东南的辰巽己宅，五行性质属木，阴阳性质属阴， 所以房屋宜深而忌浅。深使人财两旺，生子忠顺贤良；浅则家业退步，收入不足以养家。

座南方的丙午〈离）丁宅，五行性质属火，所以房屋 宜实而忌虚。屋内家具宜多，色彩不妨鲜艳。如果空虚冷 落，便缺乏义勇之气。更应重视宅基与方位，以求平安吉利。 .

座北方的壬子（坎）癸宅，五行性质属水，所以房屋 宜沉而忌露。沉则财源大旺，露则人丁单薄。在南方，夏 季是以东南风为季琢，冬季是以西北风为季风，，座北而向 南的房屋，夏凉冬实在是最理想的房屋。

五行相生相克，应用于屋相，以中和为宜。譬如水生 木，水多木少，主人少实多虚;Y木生火，若木盛火烈，容 易成灾；火生土，火多土燥，生子必忤逆不孝；金生水， 而金多水冷，男女贪欢；土生金，若土重埋金，人冷财退， 终曰劳碌为人忙。

火固克金，但如金多无火，人财两不旺；金固克木， 若木多无金，生子不成材；木固克土，若土多无木，便无 法疏通，土固克水，若水多无土，虚名浮利空无归着；水 固克火，若火多无水，容易遭灾病。所以生克必须相宜， 如果彼此不能制衡，应该以装璜窗帘以及用色彩去补救， 但必须恰到好处，不宜过分而失去原来的目的。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

如何看住宅的坐向？

在阳宅学中，方位的设定是很重要的，在谈及房屋风水时，古人认为最理想的居住环境应是“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”。要彻底弄清房屋的坐向，首先必须明确房屋坐向的本质。房子的坐向最早是从人坐着时的前后方位引申而来的，一个人坐着时,前面为向，背后为坐。

古人认为，“得气则生，无气则死，吉气则发，病气则衰”，房子风水好坏关健要看气。所以，我们认为，判断房子坐向的主要标志是进气口，进气口所在的方向就是房子的方向。

有了这个标准，我们确定房子坐向就容易得多了。古代的房屋基本为单家独户、连排建筑或四合院，结构简单，大多只有一个大门，窗户不多且面积很小，大门自然是其主要的进气口，所以判断坐向并不难，一般可以大门为向。

现代的城市建筑五花八门，形状千奇百怪，结构十分复杂。门多窗户多，且窗户面积很大，又有阳台。单就大门来说，又分为整幢大楼门、单元门、自己家的户门和阳台门。所以现代与古代房屋有着天差地别，如果机械地套用某些书上介绍的方法，简单地判定以门定向或以阳定向必然大错特错。

那么，应当如何确定现代房屋的坐向呢？首先，我们必须找出它的主要进气口在那里。如果房屋大门面积较大且经常处于打开状态，如店铺、办公大楼、大部分农村房子及部分城市别墅，则可用以门定向。如大部分城镇商品房，则要用窗户最多的那一面墙来定向。如果两面墙窗户数量和面积差不多，则用窗户常开的那一面墙来定向。

[易经指导生活，创造美好人生。请多关注易缘之风水命理，新年期间，免费答疑]

怎么样的房子坐向最好？

首先谢谢邀请！怎样的房子坐向最好？按照传统角度来回答:坐北朝南房子最好。 但这个问题我们可以从多方面我们来探讨一下。中国的传统文化讲究中庸之道，所以人们行事讲究不偏不倚、循规蹈矩。远古时期人们以洞穴居住，每到秋冬季节，西北风和北风灌入阴暗潮湿的洞穴，使得衣不蔽体的人更加寒冷。所以人类在长期的生产生活过程中总结出了座北朝南的居住环境是最理想的。久之这一观念便亦深入人心。这是因为南北坐向的房子通风、采光条件相对好，有冬暖夏凉的好处，更有利于人的身心健康。同时我们的祖先通过在长期的生产生活过程中，通过对天地宇宙的变化逐渐建立了"五行”学说:即宇宙中的五种基本元素:"金、木、水、火、土“，代表非常很广泛，包罗万象。五行代表方位：东方木；南方火；西方金；北方水；中央土。而水和火虽相克而不容，但又是人们生产生活之必需。同时在漫长的封建社会，拥有绝对权力的皇帝君临天下时，他的宝座也是坐北朝南，拱卫大臣则必须缅北而拜。所以人们在居住房屋的选择、建造上也期望一种美好寓意，对其爱之尤甚。因此也在客观上加大了人们对坐北朝南居住环境的喜好。而在现代都市土地资源越来越宝贵的今天，可谓寸土寸金的生活环境下能用拥有一套属于自己的房子，无论大小坐向，已然是很多人遥不可及的一个梦想，因此一般情况下人们对房屋的坐向也不会是太在意了，无论什么样的房子只要居住感觉舒服就好。毕竟在现代各方面飞速发展的今天，我们的思想、思维、意识都应该与时俱进。你觉得我说的对吗？

个人观点，欢迎你来探讨！

你信风水吗？

当然信了，风水，有着几千年历史的传承，是老一辈先人们探讨大自然环境与人类宜居环境的智慧结晶，包含养无数辈风水大师一生心血，博大精深。

龙、穴、砂、水丶向被称为风水的五大要素，后又增加了择曰，占卜来完善风水。

在古代，风水被作为一种秘术，只有在皇家才能得到真正的风水，随着时代的发展，风水作为一种救贫救难的术数被流传出来，进入千家万户，但是学习风水讲的是机缘和悟性，它任然掌握在极少数风水师手里，视为不传之秘术。

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

如何判断家庭住宅的坐向？

如何判断家庭住宅的坐响，

谢谢老师，本人不是风水仙，对这一方面不懂。可是我有我的看法。

一，(人只住庙前，不住庙后)我有我的说法。

（？）请友友们回答，明天说给你.

二，(人住坟左，不住坟右)(？）请友答。

三，住宅，楼房家中摆没，是有银多说法。住宅现在没法说，都是新村规划。村里统一。城市，居民都是楼房，谁也变不了。看各人摆设怎么设置。主要是进门顺，是有讲究的。

四，进门休问繁故事，观看容颜便得知。生熟人，进门一看，各房，各屋，安排合理，给人一种疏服感觉。家庭顺昌，人丁兴旺。

千言万语，说不明，不多说了，对与不对，德裕9，本人看法，中午了，吃饭去了吧，拜拜。

转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 风水上房屋座向决定房屋的吉凶与房屋的五行生克