文/陈益峰
金锁玉关风水是形势派风水学的精华,主要论述住宅和坟地周围砂水的吉凶,其理论与青龙白虎朱雀玄武等四象理论相通,也和台湾的风水长眼法理论有一定的相似,只是关于“东青龙西白虎”还是”左青龙西白虎”这个理论有一定的差异。
混沌初开立五方,乾坤日月布三纲
盘古开天地,混沌初开时候,盘古的身体化作了东南西北中五个方向。阴阳就开始影响君臣、父子、夫妻等等所有人。
远古的时候,没有天也没有地,到处是混混沌沌的漆黑一团,可就在这黑暗之中经过了一万八千年,却孕育出了盘古。盘古醒来睁开眼一看,什么也看不见,于是拿起一把神斧怒喊着向四周猛劈过去。那轻而清的东西都向上飘去,形成了天,重而浊的东西向下沉去,形成了地。盘古站在天地中间,不让天地重合在一起。天每日都在增高,地每日都在增厚,盘古也随着增高。这样又过了一万八千年,天变得极高,地变得极厚,可是盘古也累倒了,再也没有起来。
盘古倒下时,他的头化作了东岳泰山(在山东),他的脚化作了西岳华山(在陕西),他的左臂化作了南岳衡山(在湖南),他的右臂化作了北岳恒山(在山西),他的腹部化作了中岳嵩山(在河南)。眼睛变成太阳和月亮,血液变成了江河,毛发肌肤都变成了花草,呼吸变成了风,喊声变成了雷,泪水变成了甘霖雨露滋润着大地。
三纲:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。
周天万象排星斗,天清地浊理阴阳。
天上满天星宿按星座排列,混沌之气化生天地,清轻气上升为天,重浊气下降为地,天为阳,地为阴,天地定,阴阳始和合,万物化生。
风雨雷电皆虚气,山高水阔有良方,
风雨雷电皆是虚气化生,是大自然的变化。但是大地的上的山山水水的组合配置,是有好的办法的,那就是风水。
乾天坤地分高下,置成顺理逆纲常,
天地定位,阴阳始;天顺地逆,地理用逆水又名朝水,为有情之水,一定要在喜水的卦位上。调理选择阴阳相应的地理,才能有利于人类万物的发展运行。
排成甲子周天地,配合男女两成双,
六十年为一甲子循环往复,周而复始。先天八卦中为阴阳相对,天气下降,地气上升,天气与地气结合,万物始生。
四时八节分昼夜,九宫八卦接天罡,
四时者:春夏秋冬。八节者:指二十四节气中八个主要节气:立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。八卦加入中宫故为九宫。罡:北斗星的斗柄,古时用北斗星斗柄所指来确定四时八节。
五行颠倒推千转,金木水火土中央。
金木水火土五行相生相克,来回颠倒。这种宇宙自然运行规律化育世界万物,金木水火土是宇宙以及人类社会的根本。
一百二十诸神煞,九十四位吉凶将,
神,出于天气,煞,生于地气。神煞相并共计120诸位。94位吉凶日将月将构成人类社会。
几位年并月方利,几位日吉与时良,
择日择时之法,流派众多,可以列数的神煞有几百种,想要安排好这么多的吉、凶神煞是不可能的。故金锁玉关风水还是以砂水理论为主,比较少谈及神煞择日学说。
乾山艮水人丁旺,巽上满墀大吉昌,
宅营得乾水和艮水旺丁旺财。巽卦全是层层如阶梯之砂,主家大吉必昌盛。
离上来龙临坟位,子孙代代出文章,
田庄人口年年盛,衣紫腰金佐朝纲,
门前曲曲弯弯过,世世荣华又远昌;
离上来龙指离卦有前来之水,为朝水,阴宅得离卦朝水,主后人文人辈出。
离卦朝水发田庄,旺丁旺财主发家,离为文明,主文,出文贵人,有官有财。如果坟地的离方有水,那也是吉地,主子孙有文化,有钱,有田产。
离水喜有情水,即弯弯曲曲、留念不忍离去之水。有情水发福大,主世代儿孙尽享荣华富贵。
一山二水是兄弟、二山一水路旁人。
一个父亲两个母亲是亲兄弟,两个母亲一个父亲是路旁人。
西北路上气昂昂,此地名为吉庄扬,
家家兴隆多富豪,四下平正是天堂;
金锁玉关风水学规定,西北方向如果有十字路口,此地更为吉地,是做买卖的好地方。村庄得巽砂,路口在西北方,此村庄必为吉祥多福之村,村中人多富贵,如果村中地势平坦,各家砂水对周围邻居没有大的危害的话,此村必是人间天堂。
前高后低难长久,后高前低广田庄。
南高北低此家即使富贵也难长久,北高南低易发家致富。
东低西高名逆地,水流震宫不相当,
虽然流去无妨碍,亦主人丁窜远方;
东低西高的砂水为逆水,即违反了地理的基本原则,水流向东方是相当不适宜的,即使暂时看不出什么明显的坏处,时间长了,主家道衰败,贫困不堪,人丁逃亡到远方去谋生。
东高西低为泽地,定主后代出贤良,
强然不动皆富贵,后代儿孙作栋梁;
宅营地势东高西低,为天降恩泽之地,后代儿孙必出贤良能干之人。如果地形格局不发生改变,后代儿孙则多为国家栋梁之才。
宅后池塘主贫乏,又主无嗣腹嗽肠。
宅的北方有池塘主家必破败,穷困且无子,何谓腹嗽肠:宅后(一白坎方)为坤,坤为腹,主腹中病,肠病,下痢。为“腹嗽肠”。
当前冲水伤五箭,定主痨伤有灾殃。
宅营西南方向有水冲或者路冲过来,定家中有大灾,生痨病等不治之症。坤卦先天为巽五卦。所以叫五箭。
若然冲破二位上,后代淫乱没主张。
如果巽、坤卦有大水冲宅,其家后人特别淫乱,无主见。
却然流去无妨碍,宅后池塘渐渐伤。
有流水从巽经过离卦流去,对宅没有什么特别坏的影响,坎卦之池塘为凶水,凶水的信息是逐年增加的,最终对居住之家有严重的不利影响。
巽上取水难长久,纵然富贵不为祥;
巽卦为淫卦,主名声不好。巽上有水家庭即使富贵也不长久(有财也是不宜之财出事一般在辰巳及戌亥年)。
堂后污池为绝地,东北两箭最难防,
却然富贵无多载,十五年后定有伤;
宅北方有肮脏之水塘,此为绝子绝孙之地。宅营东北和西北同时有砂,最为凶,不测祸来,殊难防范。即使是当前富贵,经过流年循环十五年后灾害必然降临于其家。
后高前低为上吉,壬子旺相进牛羊,
资财仓库皆茂盛,宝贵荣华大吉昌;
后有丘陵前有河,弯弯曲曲透长江,
进财添丁牛羊旺,子子孙孙福寿长;
北高南低,北方有高大之砂,南方有流动之真水,主有财,有福,儿孙能干,老人长寿。为上吉之地。
四边低洼正中高,水流四散杀人刀,
纵然四下成龙虎,二十四年主失抛;
四边低、中间高,此为“馍头地”,水流四边散去为杀人之,即使现在发财,发福一时,经过二十四年后必主家道破败,人丁远逃。
门前有石倒尘埃,贼盗临门殃愁怀,
官事口舌年年有,神箭难防暗射来;
宅南方不可堆石料、砖瓦,否则招强盗、贼上门,必有财产重大损失。又主为小人暗算,常有是非、口舌、官司缠身。
四边高广正中低,此地名为地狱池,
家门衰败难为厚,阴盛阳衰事渐亏;
周围高、中间低,这样的地称为“地狱池”,主阴盛阳衰,特别不利于男丁,家道必衰而贫困。
前窄后宽盛足夸,家道兴隆定富华,
子孙昌盛临官照,田园丰厚足桑麻;
房屋前窄后宽为吉型,主家兴隆,旺儿孙,旺财,有官做。住宅基地或房屋成前窄后宽呈正梯子的形状,居住此屋的主人不但福而且贵,多有出息。
前宽后窄不须言,定主家乏卖尽田,
子孙逃出他方去,只因口大犯凶拳;
房屋前宽后窄为大凶之型,主家道必然衰败,人丁逃亡。
住宅基地或房屋的形状前宽后窄,呈现倒梯子的形状,居住此屋的主人,钱财难保,人丁稀。
风雷高广天泽低,有粮有谷足生意,
出门车马皆随足,儿孙代代做官厅。
风为巽、雷为震、天为乾、泽为兑。巽砂震砂得乾、兑水相配,则生意忙碌,家业丰厚,出行有车有马有随从,儿孙多出做官之人。
左伸右缩最为良,艮上来龙丁财祥,
鹰行人仪家和顺,后代儿孙紫衣郎,
猪羊牛马成群走,四十年后渐渐扬;
房型东边向前伸展宽大,西边收窄为上吉的宅型。如再得艮方的吉水相配,必然会丁、财两旺。且为文明之家,象雁行一样井然有序,知书达理,四十年后(二步大运后)必然家族兴旺,美名远扬。
子午足足主宽怀,年年进禄广招财,
见官得喜方化吉,一世衣禄笑颜开,
总然富贵田产旺,后代不脱子孙来。
子山午水主人心情开朗,衣食无忧,丁、财两旺,结交权贵,地位高,有财有寿有福。
玄武高来朱雀低,门前几道九龙池,
东青龙来西白虎,福寿双全不孤凄。
玄武为北,朱雀为南,即北高南低。九龙池指弯弯曲曲的河流、沟水。青龙为东,白虎为西,东高西低,这样的风水环境主人福寿双全,有财有儿,不受穷困孤独之苦。
两边流水冲中间,前高后窄定招难,
人离财散招官事,男为盗来女耍顽;
巽、坤水冲向本宅为不吉,如果房型为前宽后窄,砂水为南高北低,此地为大凶之地,主人丁散去,官非不断,男丁多为盗贼,女多为泼妇、淫妇。
水绕孤村去又来,其中妙理实难猜,
世人不识其中妙,山旺人丁水旺财;
水绕孤村指水盘旋不忍离去,曲曲折折,为有情水。山主人丁水主财,这里是风水学中公认的理论。
后有丘陵是指的北方有丘陵,如果住坐南朝北的房子是不吉的,如果四边都是低洼唯独正中高大,这样的地方称为绝地,是不能用的,门前如果有乱石堆码,主出盗贼,是非口舌等。四边高广正中低洼亦主不吉,主受困,前窄后宽和前宽后窄指的是自己家房宅的结构,其实其吉凶程度没有这么夸张,可能是古人的写作手段而已,以上主要说明了一个问题,就是东高西低,北高南低,东南高西北低,西南高东北低这四种结构为吉地,反之为凶地,经实践检验这个理论是对的,是靠的住的。
三山玄武气昂昂,水流东去复朝堂,
路冲坤道通来往,不做公侯做栋梁;
震卦高砂,坎卦高砂,气势宏大,兑卦有水东流至离位,坤为路砂,这样的风水环境一定出国家栋梁之才。
宅后青山数丈高,前面池塘起波涛;
东南流水滔滔滚,九重直上做班僚;
宅后坎卦有高大秀砂,南方有流动之真水,东南方有滔滔流水,这样的风水环境出高官之幕僚之人,有权无职。旧时多出师爷。
去水来山福寿全,绕腰金带出美贤,
若得来龙正穴上,代代儿孙出魁元;
这里讲的是寻龙点穴的部分,因为是口传之诀,内容太过精简。去水要收拢,不宜散乱,来山要脉气相连,起伏有致,阴阳协调的穴点能找到,此地发儿孙数代,是代代出文武状元的好风水。
辰卯青山申未墀,乾涛坎丘福寿齐,
丙丁曲水朝拱向,绿袍金带拜丹墀;
卯、乙、辰三山有高大秀砂,未、坤、申三山有层层如台阶的高山,再得乾卦之流水,坎卦之高大土丘,主福寿双齐。如再得丙,丁弯弯曲曲的有情水来相拱应,必主儿孙步步登高,封官挂印着朝服。
酉上高岗卯上低,午边广阔后污池,
男女内乱无高下,房中寡妇受孤凄;
西高东低、南方为开阔平地,北方为污浊池塘,这样的风水环境家庭关系混乱,全无礼数,又主男子早亡,故留下寡妇忍受孤独,凄惨的命运。
地方广阔四边平,任定立宅去安营,
不问山来并去水,家道兴隆百事盈;
地方广阔平整,为吉地,可以任意立宅安置下来,不论来山去水都吉利,家道兴隆,百事顺利。
营后沟河切莫宜,儿孙流落走东西,
阴人眼目来残害,少吃无穿受孤凄;
营为宫,为房子,指房后(坎方)有流动之沟、渠、河相当不适宜,主儿孙因贫困远走他乡谋生或犯法逃离本地,妇人的眼睛易得病或有异外伤害,家道衰败,老年人在家孤苦无依,少吃少穿。
旺人丁水旺财,这句话真是太有道理了,后面有靠山的地方出人才,大家看看我们国家的地势是不是北高南低,看看我们国家的人口,怎么也控制不住,再看看印度,背靠青藏高原,也是人口众多。你看看美国,地方倒是大,也有钱,但是全指望移民来解决人口问题,说这个话虽然扯的有些远,但是确是实际问题。
三山玄武气昂昂,水流东去复朝堂。
这句话的意思是说,有山有水的地方才有气势,且山水的位置必须合理,也就是必须符合金锁玉关的理论,我们的地势一般都是西高东低,水都是往东流的,但是,西高东低的地方确是凶地,所以,金锁玉关要求必须水流东去后还要再复朝堂,就是必须水往西流才是吉地啊。路冲坤道通来往不做公侯做栋梁,这句话有些欠妥,原则上无论是坟地及住宅是不喜欢冲的,所以,不论哪个方位都不宜路或者水来冲,实际上是坎坤震巽忌讳水来冲射,而乾兑艮离方位则不忌讳。
去水来山福寿全,绕腰金带出美贤。
这句话说出了真理,就是水必须是“去水”而不是“来水”,而山则要“来山”,才是吉的格局,水如果是绕腰呈玉带状才是大吉的格局,但是方向不能搞错。也就是南水北山的方向不要搞错才行。
若得来龙正穴上,代代儿孙出魁元。
这句话指的是坟地的选穴问题,后文再专门探讨,辰卯青山申未墀乾涛坎丘福寿齐,仍然说的是东、东南,西南方向需要高大。乾方要水,坎方要丘。
丙丁曲水朝拱向,绿袍象带拜丹墀。
丙丁方需要水也不能冲,而是要温柔的“曲水”。
酉上高岗卯上低,午边广阔后污池,
男女内乱无高下,房中寡妇受孤凄,
地方广阔四边平,任你立宅去安茔。
这几句说的是西高东低,北面背水的危害。这样的风水必然克死男人,女子守寡在家,现代社会也代表男人身体不好,或者男人没有章程,做事不出头,无所事事。
草木鲜明色又嘉,中间立宅万人夸,
此地名为龙穴地,安营立宅定荣华,
百事如意家道盛,左右邻田买进家,
不信挖出三四尺,轻肥前狭后萱华;
这里是一种超常规的风水勘察方法之一,风水选地,除了砂水以外,另要看植物,草木的长势好,色泽鲜明艳丽必得天地灵气,植物尚若如此,安宅立营自然大吉。如果震、兑之间建宅时选定好的穴地,地下有非常鲜明的良好土质,必主荣华富贵,百事如意,家财日盛。
坟前穿道最难当,儿孙流落去远方,
总然存住皆贫乏,二十年后破败家;
坟的南方有路最为不吉,主儿孙逃亡到远方,即使有没有离开的必定贫困异常,二十年后必定破败。
地如馒头四下低,四下流水透长溪,
高岗岭上难成立,造房安营切莫宜,
八风吹散人丁绝,错认时乖时运低;
地形象馍头一样中间隆起四边低,四面留水汇聚成溪,这种建在高地上的房子最为不吉,主风吹气散,人丁灭绝,住进这样的房子,不知道是风水导致的,还错怪自己的命运不好,时运太差。
水透青山世所稀,龙盘虎踞两相宜,
玄武如峰高数丈,中间一块做坟基,
多生聪明伶俐子,庄田牛马库金资,
此地两边生瑞气,二十年中跃龙池;
高大青山有水相伴,这样的地形很难得,巽卦、坤卦有高大山脉相缠绕,坎卦有高大之峰,选择这样的地形组合中间葬坟,后代多聪明,发财当官,二十年后会一举成名。
鸡卯相争最为良,挖深三尺见龙塘,
不信左右龙骨在,前窄后宽甲鳞藏;
立宅安营必富贵,定生贵子挂金榜,
时师岂晓玄中妙,紫气昂昂扬四方;
震卦有高大之砂,兑卦有端正之水,这样的地形最佳,地形若前窄后宽,此地必汇脉结穴,安宅立营必然富贵昌盛。儿孙金榜题名,这样的上佳穴地非一般地师所能识别,这是暗藏于地下之龙脉穴位,平洋之地,明龙不可得,只有隐藏于地下之龙脉可用,明龙旺名,暗龙旺福,很多名人一生高官厚禄但却无福无寿。
顺绝山岗葬个坟,腾蛇坟地主贫穷,
田产卖尽他乡去,儿孙痴腿眼睛昏;
在山岗的尽头葬坟为腾蛇之地,主后人贫困,家业败落,远逃他乡,儿孙中还出瘸腿、视力差等病。
坟前两修厥头沟,营后弯弯土一丘,
东西若有人行道,儿孙强暴不温柔,
此地名为牯牛地,凶横年年祸事愁,
不信挖出观仔细,一双石子在里头;
此段是以地形象断,坟前有两个回弯之沟如牛角,坟后有弯弯之土丘如牛身,东西再有人行之道,此地则为牯牛地,主后代儿孙性格暴燥,多出横事。外环境不好可能影响后代儿孙的性格。
平地三墩势若峰,更兼震卯与来龙,
北有山岗西有泽,中间一块做坟靠,
此局金鸡抱蛋地,定主富贵出英豪,
不信其中生瑞气,挖深三尺出铜瞧;
平坦之地,东方震卦有高大之峰,北方坎卦有高大山岗,西方兑卦有河、泽地,选择这样的地形中间安坟,必主后人世出英豪。此地为“金鸡抱蛋地”。
宅后人家势若峰,犹如交椅一般同,
立宅安营多富贵,孝子贤孙得朝封,
藏风聚气真立妙,紫气腾腾四方飘;
森林树木绕山岗,一弯流水透长江,
东西龙虎相连接,坡地安营大吉昌,
莲池藕地人难识,子孙兰桂主声香,
不信深挖仔细观,藤根九尺有余长;
交椅为背后有很高靠背之椅子,俗称:太师椅。是有地位的象征。宅的北方坎卦有高大的建筑,如太师椅有很高的靠背一样,主家多富贵。儿孙孝顺且会入朝做官,这样的地形能够藏风聚气。
北有山岗,不喜秃山,喜有茂盛之森林,南有弯弯曲曲的有情水通达长江(大的河流),东高西低,地脉不断,在这样的坡地上安宅必然会大吉昌,这是“莲池藕地”,子孙必有很好的名声,这里因为地下有如莲根般的地脉。地师欲寻此地,必要有透地的眼力。
地似鼓形最为奇,定然此做坟营地,
何用山来并去水,发福兴隆百事宜;
玄武高来朱雀低,若有福人葬此地,
田园六蓄人丁旺,后代儿孙做紫衣;
前后又无山共水,因甚荣华福寿齐,
不信深挖三四尺,一团阳气跃光起;
金锁玉关对于砂形的定性,有其独到之处。地形如鼓面平坦且较高,此地若做坟地,万事顺利。北高南低,有福之人才能葬在此地,主后代儿孙有财有官。此地是因为地下有阳气上升,故发丁发财,这里又谈到了透地眼力,非一般外部砂水所能及。
金锁玉关全书注释?
这个很好解释的!金锁很厉害!可以学一下!到时候找个老师在提升一下!
哪里可以找到对《道德经》全新的注解?
对于道的理解每个人都有自己的感悟,古人把经书用文言文的方式流传后世自有他的好处。能够让广大的受众都能凭自己的理解充分发挥自己的潜能而不偏颇背道。如果真想学习建议你首先在字上下功夫,古人讲究咬文嚼字不是没有道理。每个字也是道!然后熟读百家经典从中学到东西都能帮助理解道德经。道德道德得道经乎?
道德经有什么好的注解吗?
很多读者都有一种误解,认为对于古籍的解读或注释,一定是近现代的比古代的要“好懂”;越是“学院派“的,一定不如那些野路子的、非学院派的要”晦涩“、”不够通俗“。
这都是误解啊,根据我的个人感觉,读古籍的注释和解读,越是专家级别的专业人士所写的,越是通俗易懂,越是准确,越是有难点或争议,也都会交代出来。相反,越是非专业人士,野路子的,越是言之凿凿,越是夸大古籍的功能和意义,越是”举世皆迷我独醒“,越是认为别人都是错的只有他对。
同理,古代人写的,可能在阅读字句上略有一些难度,但即使对只有中学文化程度的人来说,参考今人的翻译,其实也并不难懂。相反,倒是一些近现代的注释者,受制于时代对古代文化和古籍的批判眼光,或是受制于西方的理论,或是受制于马克思主义,反而注释的并不得当,千言万语,不知所云。
所以,我的看法是,选择几家古代的注本,参考一些近现当代名家的译本,对比着读,不要只读一家,只信一家。
说了这么多,《道德经》有哪些可以推荐的呢?简单说说吧,我的标准是:容易买到、名家注释、专业出版社出版。一些过于专业,以及近年来与出土文献相关的就暂时不推荐了,如帛书和竹简的整理,这些虽然也非常重要,但对一般读者来说,暂时可不必了解。先打好基础更重要。
一、《老子道德经注校释》
[魏]王弼注 / 楼宇烈校释 出版社: 中华书局
这本是最重要的老子注本,是魏晋的王弼所注,保留了很多汉魏的早期注释,而且,王弼用玄学入老,也是颇有特色的。而且,这本书到处都是,又很薄,很容易买到。
二、《老子校释》
作者: 朱谦之 出版社: 中华书局1984版
这是今人朱谦之先生的注本,好处是收录了很多古代的各个时代的注释,所以一册在手,比较方便。以上两本书都是新编诸子集成系列,书店里都很容易买到,再版过无数遍。
三、《道德经注释》
作者: [清]黃元吉 撰 / 蒋门马 校注 出版社: 中华书局2012年版
众所周知,道家和道教不是一回事,但确实也有一些关系。所以,不妨也了解一下古代道教对于道德经的一些看法,这本书是清代的内丹大师所撰,可以作为参考。中华书局就不必说了,这一套《道教典籍选刊》也是研究道教的必备书。
四、《老子译注》
作者: 辛战军 译注 出版社: 中华书局2008年版
推荐了古人的版本,再来两册当代人的注本,辛先生是张舜徽的弟子,但注释老子却非常的朴实,绝不故弄玄虚,不夸大不粉饰,此书极为适合初学者。
五、《老子注译及评介》
作者: 陈鼓应 出版社: 中华书局2009-2
陈鼓应这么大名鼎鼎的人,就不多介绍了,这本比上一册算是进阶读物,也并不难懂,但是写的很扎实,观点也都是有根有据的,不胡乱发挥阐释。
六、《十家论老》
作者: 胡道静 出版社: 上海人民出版社2006-6
最后,推荐一本收录了近现代一些著名的老子专家,如胡适、梁启超、冯友兰等人的观点,可以作为参考,了解一下周边。缺点是成书较早,有一些阶级分析的无聊内容。
小结
简单小结一下,就是对《道德经》这样的书,不要迷信那些夸大的说法,再好的注本也有缺点,说自己是完美注本、解决各种宏大问题的,肯定是骗子。另外,像南怀瑾、于丹一类千万不要读,会把读者带到沟里去的,因为像南怀瑾顶多是随心所欲,而于丹则压根不懂,是个外行,说不定还没有你懂得多。
虚无虚幻虚竹君?
赤胆赤心赤松子。虚无虚幻虚竹君。
范冰冰是怎么火到现在的?
你还别说,范冰冰还是有好几部作品挺深入人心的,并非完全浪得虚名,还是有一定实力的……
1.最早的《还珠格格》自然不用说,楚楚可怜、心里只有自家小姐的丫鬟被范冰冰演绎的相当传神。那时候的范冰冰漂亮的很自然,高颜值为她带来了第一批粉丝。
据说当初导演是想让范冰冰演还珠格格,奈何片方认为她还是新人名气太小。
不得不说,那时候的范冰冰真的美的很自然很清纯,大眼睛长睫毛让人眼前一亮 ,让人很难忘记。
2.《苹果》,这部电影我个人认为是范冰冰的演技巅峰。她把一个遭遇了不幸的打工妹演绎的很传神。只是因为题材原因,并没有能够广泛传播。
3.《王朝的女人.杨贵妃》,唐玄宗与杨贵妃的爱情史诗传奇,男主是天王黎明。就凭男女主角,这电影就值得一看。
4.《武媚娘传奇》,打破当时省级卫视黄金档记录,成为第一部网络播放量过百亿的电视剧。
5.《我不是潘金莲》,范冰冰凭此荣获第31届中国电影金鸡奖最佳女主角。
性格直爽,赢得影迷“范爷”称号,不得不说那番关于豪门的话为她吸粉无数。
颜值高,有不错的个人魅力,自带话题体质,长期占据热搜榜,这些就是范冰冰走红的主要原因。
至于她的粉丝群体,我想应该是宅男和追求个性独立的女性这两部分居多……
《西游记》里,唐玄奘念的紧箍咒是什么经文?
自觉
《论语》中有哪些历代的注解?
在历史上主要权威的批注有以下几家:
刚才提到的三国时代曹魏的何晏,他有《论语集解》,后来被收入《十三经注疏》当中。宋代以前的人,他读《论语》是必须读何晏的《论语集解》的。后来到了南北朝梁代,有一位大学者叫皇侃,他有《论语集解义疏》,是依何晏的《论语集解》为底本作的一个注疏。
到了宋代,邢昺也是依何晏的《集解》作了《论语注疏》,都是后后胜于前前。对于文字训诂,就是对于文字的解释考证,乃至对义理的解析,都超过何晏和皇侃的注(此处应为“注”)疏。到了南宋,朱熹朱夫子他有一个《论语集注》,这个《论语集注》的注解跟前面就有不一样。朱熹朱夫子对于《论语》也是下了毕生的精力和工夫。在注解里面,他不仅对文字训诂考证方面非常的着力,也沿袭了二程学说,在集注里面阐发他的理学思想。
到了清代,刘宝楠的《论语正义》这也是一个很权威的注解,吸收了前人的成果,又加上了清朝人他们注释的特点,重视文字训诂、重视史实的考订,在过去注解当中水平可以说是最高的了。真的是当时讲的,“言必有据,论必有证”。当然由于考证非常的详细,这也就变得十分繁琐,而且会令人望而生畏。
所以近代的大学者钱穆先生,他有一个《论语新解》。他在序言里面就说到,在宋代以前,大家一般都读何晏的《集解》,到了明清两代,大家都以朱熹的批注为主了。因为朱熹的宋明理学成为了考科举、升官考核的一个重要的教材,所以大家都偏重在朱熹的注解。当然钱穆先生说朱熹的注解的观点不能说没有错误。到了清朝,因为训诂学风的盛行,所以考证得非常繁琐,虽然刘宝楠他这个《论语正义》是一个相当出色的注本,但是读者往往视之为畏途,所以到现在流行的还是以朱子的批注为主。
到了近代,《论语》的注疏里面还有程树德的《论语集释》,这是中华书局出版的。刚才提到的钱穆先生的《论语新解》,还有杨伯峻先生的《论语译注》,还有李炳南先生的《论语讲要》。这些都是非常难得可贵的《论语》的注解。
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