烧饼歌一章：易经高手三伯处处留玄机，风水真的存在吗？八字重要吗？

（本小说真人真事编写，图下的谢霆锋是假的。）

作者：刘修炳（烧饼）

苍茫宇宙中，繁星点点，每一颗星辰都在它应有的轨迹中运行。

我们都知道，在这些多不可数的星球中，地球是很独特的。

蔚蓝的地球，看起来如同海洋一样，给人一种清心静气的感觉。

地球运转46亿年，人类创造了很多文明，而在这些文明之中，有一些玄乎东西一直都在闪闪发光，吸引着人们的注意力，这些统称为灵异学术，包括相术、风水堪舆、奇门遁甲等等。

而这些东西基本上是存在于神秘的东方国度——古老而年轻的中国。

在地大物博的中国，玄妙之学可谓深不可测。

古有圣王伏羲女娲，轩辕氏，河图洛书，黄帝内经。这些东西都是上古时代的精华，对华夏五千年文明有着很深远的影响。

之后经过历朝历代发展，周文王演绎八卦为六十四卦；战国春秋，百家争鸣，更是促进上下九流之术的蓬勃发展……

尽管新中国成立以来，施行破四旧政策， 可是一些东西还是真真实实、虚虚幻幻，存在的、不存在的，谁也说不清。

以上说了这么多话，我的目的主要是想说，接下来的故事，其实都是有迹可循，都是真实存在的。

不论你相信与否，我说的这些事都相当精彩。

我叫刘修炳，广东清远连山人，民国时期爷爷跟随着他的哥哥从湖南迁移到连山这个风景优美的小山村落地生根而衍生了我。我，有一颗不羁的心，很小的时候就想出去闯闯，成就一番大事业，然后衣锦还乡，成为一方“土豪”。

连山这个地方地处南岭五岭之一的萌诸山脉之中，位于粤、湘、桂三省(区)结合部，在北纬二十多度左右。

这里较长的日子是比较闷热的，尽管也有冬春四季，可是与北方比起来，这里的四季表现的并不是特别明显。

如果你喜欢道教，应该多多少少知道一些道家故事，比如著名道士葛洪便是在广东之地坐化登仙的。

所以说到广东，这里自古就是一个集玄幻和梦幻神仙道教之术的地方。

而我最敬服的一位神秘老前辈——三伯，也是广东人。

三伯是广东罗定人，罗定属六祖慧能出生地旁，他本姓卢，父亲和爷爷都是易经高手，能预测和洞察未来，说起来有点不可思议。

三伯是我命中的贵人，若不是三伯，我的一生可能过得很悲悯。三伯对我命运的预测之准确，让我甚至有点怀疑自己是不是做梦。

未遇到三伯之前，我是一个彻头彻尾的无神论者，对自己的世界观很是坚定，可是后来遇到一些事情，让我的信仰彻底改变了过来。比如我发现唐朝时候袁天罡袁大天师推背图上的每一卦图演绎出来的事情其实都是真实存在的，这些日后我都会慢慢道来。

也是因为三伯，我才发现我身上存在的一些特殊能力。

为什么我会称呼三伯为三伯，这里面的故事并没有一匹布那么长。

第一次认识三伯的时候，不是在什么风花雪月的地方，也不是什么春暖花开季节，而是在冬季。

广东的冬季，是非常潮湿和阴冷的，冷风吹拂冰冷雨水，带来的是入骨寒冷。

那一夜，是月黑风高。

那一晚，我清楚看到三伯手里拿着一个罗盘，站在一间木屋子前，嘴角呢喃一些我听不太懂的话，左右踩踏七星步法，正在给一家人看风水，选墓地，埋葬故去没多久的人。

当然，与三伯相识，得益于我前妻和前岳父的种种千丝万缕原因。

说起来话长，所以我也得好好叙述一下。

早在2002年，我就和前妻相识了。

跟大多数情侣一样，我们谈论风花雪月，而在一个风花还不算雪月的夜晚，我们便很自然结合。

当漫山菩提成熟，周围荡漾一种很温和很温馨且伴有一丝丝清香气息的时候，前妻的肚子里有了我们的爱情结晶。

不过那个时候，我也正在跟她闹矛盾，以至于我们都有了分手的打算，可是在肚子里的生命面前，我们最后决定克服困难携手同行。毕竟我们不能太自私，不能让孩子出生后就过着单亲家庭生活。

于是，商定后，我鼓起勇气带上挺着肚子的前妻回到连山，我要当着前岳父的面提亲。

不过在见到前岳父之后，却发生了一些小波折。

前岳父是一个颇为信命的人，也懂一点玄学之术，比如易经。

前岳父的这些知识，后来我才知道是跟三伯学的。

记得那天，天空飘着雨水，远处山峰看起来如同披了一层薄雾，迷蒙不清。

可是看起来，却更有一丝美丽，倒是符合‘我见青山多妩媚’的景致。

当我面见前岳父，他先是打量了一下我，犹如对待一个初生婴儿那般看着我，他的眼神里闪烁着一丝丝光亮，看起来甚是精神。

他说，修炳，把你的生辰八字给我看一下。

当时我有些奇怪，前岳父有些神神叨叨的，问我八字干什么？

不过因为是要跟妻子结婚，我马上就要成为他的女婿，他也要升级为我的岳父，不过他这一关恐怕不现实。故此，我就把心里的疑惑压下去，把自己的生辰八字说了出来。

他听了我的生辰八字后，沉默半晌，微微一叹气，摇了摇头。

随后他眉头皱起，看起来很是疑惑。我清楚记得当时他说，貌似有些不对劲，难道还是我看错了？

他并没有立刻同意我跟前妻的事情，说让我等一天，他有些事情要去解惑。

我当时差点笑出声来，前岳父神神秘秘的，难不成我的生辰八字他不中意？

如果真的如此，是不是意味着，他会果断怂恿前妻打胎，然后叫她甩了我，让我重新变回一个光棍，年年跟马云的双十一混日子？

我看着前妻，前妻看着她的肚子，缓缓说，不要担心，等一天就好了。

虽然前妻如此安慰，可我心头还是生出一丝疑惑。

莫非我的生辰八字和面相手相都不好吗？纯属无稽之谈吧？

尽管是无神论者，被前岳父这么一说、一看、一惊、一乍，我心里还是有些不太舒服。

夜晚，雨水潮湿，整个空气都充满一丝冰冷味道，我在灯下看着自己的手掌，但是看不出来什么所以然来。

在灯光下，看着手相，忽然间，我发现我的手掌心的纹路有些奇怪，有点像一个字。

可是具体什么字，我还看不出来。

一天后，前岳父从山外回来了。

他看起来心情不错，把我拉到面前，再次打量一下。

如同看着一件珍贵的宝贝一样，我被前岳父看得心里有些发毛，他怪模怪样的跟之前叹息的样子截然相反。

接下来的事情就很简单，前岳父同意我和前妻在一起。

事后，我非常奇怪，为什么前岳父前后反应迥然不同，到底是因为什么原因？

我很好奇询问前妻，前妻一开始支支吾吾的不回答。

她说，你是一个无神论者，我说了你也不相信。

可她越是这样，我就越是好奇，最后前妻拗不过我，便把事情说了出来。

她说父亲之所以要我等一天，是去见三伯。

我当时眉头一皱，心下更为狐疑，三伯是谁！

他明显是跟前岳父说了什么，不然前岳父前后表现差距绝对不会那么大。

也就是从那个时候起，我才发现这个世界上有三伯这个人存在。

后来，万万想不到，三伯会成为我这一生的贵人！

而大女儿千蔓的出生，也跟三伯有关系，如果不是他之后的果断点头，估计千蔓的登陆点就变成了火星，而不是如此蔚蓝、美好的水蓝色星球——地球。所以，我们很感恩。

对于三伯的神秘，我一直猜不透，甚至有时还产生疙瘩之感。

但是有句话说得好，有缘的人，始终都会碰到一起，并且摩擦出一些不可思议的火花。

还记得上文中，我提到过第一次跟三伯相遇，是在一个月黑风高夜晚，他在帮人家看风水，找墓穴。

等他忙完事情后，我才近距离跟三伯接触，我发现三伯长得实在是匪夷所思，好吧，用异于常人来形容或许会更好。

他的胡子基本上都长在眉毛上，翘翘的眉毛似乎会说话，只是我看不懂。

一双眼睛深邃无比，不仅如此，也如星辰一般明亮，很难想象年过花甲的他会如此精沛过人。

后来我才知道，这一切都是三伯养生有道，他修炼的玄门术法让他看起来精神矍铄。

三伯一见到我，微微一笑，他说小伙子，我早就听说过你，你很不简单。

接着他又说我祖上的风水很好，只是我爷爷刚找的墓地不太好……

听到三伯的话，我有些郁闷，这事情有点神奇，因为我最近的确安排找人帮忙准备迁移爷爷入土为安事宜。

可是这件事情我并没跟他说呀，他倒是好像了如指掌！这老头有古怪！

三伯对我的话，笑而不语，沉默一会后，他说他懂风水之术，从我的面相一些变动自然能够看得出来。

对于风水，我一开始是一窍不通的。我以前只知道入土为安的概念，后来才慢慢明白，人死了之后，要让他们睡得舒服，就跟我们活着的人一样。生前身后都要讲究，这是中国人几千年积淀下来的独特文化。

在三伯的指点下我才知道什么叫风水。

“我知道你是一个受过科学教育的人，可是这世界上有些东西，你们的科学技术是无法解释的，我想你也应该知道，这个世界上很多未解之谜，但是如果用另外一些方法来看，你会发现，其实并不那么难。

当然我现在跟你说，你可能还是有些纠结，不如这样，我给你讲一个真实故事，这个故事说完后，你如果还迷惑，可以去详实询问一下。”三伯办完事情后，带着我来到他的住所。

他居住地方很简陋，是小山丘下的一间泥砖屋。

泥砖屋两边有两座山峰，后来我才知道，这叫做“左青龙右白虎”，加上泥砖屋前方有一个活水流动，最前方还有一座“岸山”，正好符合上好风水所有要求。

进入三伯居住地方，我发现这里的空气十分清新，整个人神清气爽，充满力量。

屋子里面，不说藏书万卷，也有上百本书，不过都是一些关于玄理命学，风水堪舆，易经八卦之类的书籍。

对于这些，我都没怎么放在心上，毕竟这些东西都是华夏古典文化，想要看透不是很容易。

三伯真是博学多才！我不由心生感慨。

三伯让我坐下，并开始泡茶。

泡茶的时候，便开始讲述我前岳父的过往。

前岳父以前是我们老家首富，其致富经历，颇有点神鬼莫测。

事后，我专门求证过前岳父。前岳父说，三伯所讲句句属实。

前岳父的发财致富故事有些离奇，可仔细一想，却是在情理之中，当然一切还是离不开三伯的指导。

三伯和前岳父并没有血缘关系，只是当年前岳父在挖黄金挖得两袖清风的时候，三伯特地给他指点了一下，让他坚持往某个方向挖。

对于三伯，前岳父可是佩服得很，所以他就按照三伯的指引继续挖下去。

在挖掘十米的时候，忽然挖出了两千多万黄金。两千多万黄金，说起来你有点天方夜谭，说实话，一开始我也当成故事听听而已。

事后，前岳父自然是把三伯当亲哥一样对待，除了给三伯一两百万报酬，以后所有风水都重金聘请三伯指点迷津。

三伯的传奇故事比传销还要洗脑，尤其是关于看风水方面，可是远近闻名。

据说我们县城县府的风水就是县长老爷专门邀请三伯，让他帮着看的。

三伯出名后，一些官员也都让三伯去帮他们看风水，这些人最后都成了高官。

值得一提的是前妻一个堂姐夫因为相信三伯的风水，从一个贫穷的司机变成一个随时可以掏出几千万的富翁……

只是，尽管听闻三伯的一些事情也看到过他帮别人看风水，选墓地，可我这只与时俱进的大脑，对他的一些事情和手段还是保持怀疑态度。

毕竟在我看来，或许三伯真的有点不同寻常，他毕竟是专门研究这一类学术的。

俗话说得好，久病成医，他看这么多书，也有这么多经验，自然能够成为风水“专家”。

对于风水来说，我始终保持着半信半疑的态度。

有时候，不相信是一回事，可如果事情真的来到自己面前，而且还亲身经历，就不得不相信了。

这件事情让我以后对三伯有了更为深层次的认识，也对他的看法有了根本性改观。

这就要从我爷爷的墓地说起了。

上面提到过，三伯见到我的时候，说过我祖上风水不错，可是我爷爷的墓地似乎有些问题。

当时我不以为然，随后就抛于脑后，只是这件事后来不知道怎么回事，居然被叔叔知道了。

爷爷的风水是叔叔找人看的，叔叔也深闻三伯大名已久，是三伯的忠实粉丝。

在矛盾中叔叔带我去找当地有名的米仙算了一卦。这位米仙是当地著名的神婆，传闻能招鬼魂传阴语。我还真的不太相信。只是为了尊重叔叔，还是不得不陪他跑了一趟。

遇到米仙后，我之前的世界观再次如同冰山被轮船撞了一下，震荡不已，甚至开始怀疑人生，我怀疑三伯就是刘伯温再世。

易经高手三伯处处留玄机，风水真的存在吗？八字也重要吗？且继续看下一集。

烧饼歌

上联：张天师，马大帅，天师不太帅，如何对下联？

此对巧妙有趣！上联：张天师，马大帅，天师不太帅，下联：李太保，牛大呆，太保是大呆。（取其姓氏纯属为对联工整，如有不妥，敬请谅解！）

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

为什么城里人没那么讲究风水，而相信风水的农村人也没多少发大财的？

为什么城里人没那么讲究风水（发财了），而相信风水的农村人也没有发大财的？

一、城市占尽先机

一个城市历经岁月变化能够成长起来或者一直作为区域中心城市，本身风水格局就非常好（笔者以前撰文所论述 的北京城的风水、颐和园风水等等），从大格局上来讲城市的风水本身就要比农村好，也就是能够成为国家的都 城、地方的中心城市，本身风水就响当当。

古代在建城之前，负责建造的规划者严格考察全国范围内地理环境，确定好了在建设城市，绝非看哪里平坦，就 在哪里见缝插针的盖房子。

《尚书．洛诰》“周公拜手稽首曰：我卜河朔黎水，我乃卜涧水果、缠水西，惟洛食；我又卜瀍水东，亦惟洛食 。”

《春秋公羊传》“天子之居”

《管子》“凡立国都，非于大山之上，必于广川之上，高勿近旱而水用足，下勿近水而沟防省，因天材，就地利 。”

《吕氏春秋》“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。”

二、城市是变化的

地方也是变化的，比如深圳、香港在若干年前，都是名不见经传的地方，受环境风水、政策、资源及其他方面 影响，慢慢的变成了大城市，甚至成为地方中心。若是回过头去看，这些地方的"农村人"也都变成富人。

甚至其他大城市，也都经过类似的变化。

三、人也是流通的

人不是固定不变的，今天他住在农村或者祖坟、宗祠在农村，明天他在城市里做买卖或者生意发达了，举家迁徙 到大城市，但他的成功过很大程度上取决于先天因素（如祖坟、宗祠风水好）及后天因素（个人努力、机会好、 赶上政策先机等等），所以不能单纯的按照城、乡下这样来划分。

大家若是对这个观点有疑问，可以实地欣赏下名人祖坟、宗祠，都是在“山清水秀之处”，可能有人据说个别的 例子，个别不代表整体。

在以前讲座或者跟大家交流中，有怀疑的人硬钻牛角尖，例如会抛出“假如你是北京人（即使你是郊区的）总资 产也得上千万，若你是农村的，即使现在你现在的风水好，总资产赚几辈子都比不过”，这个如何解答？

--中国古代有句古话“一年树谷,十年树木,百年树人”

比近期（一年）的资产（谷物），就用房产或者政策性获益来作为参照物。

比中期（十年）的资产（树木），就要看一个人的中期眼光及行为。

比远期（百年）的资产（树人），那就要看这个人对于传承人（子孙）的培养及教化了。

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凡事“有验则真，无验则伪”，通过古今案例不断验证中国古老文化之神秘之处，愈钻研愈深感折服，愿 与广大热爱周易、民俗、风水文化的朋友一起，承传古圣贤文化遗产，发扬中国古文明，务实求真，共享和谐。 服务大众之余不吝与有缘人分享和探讨周易风水文化，供新老朋友闲暇之余一哂。敬请各位前辈，高人不吝赐教 。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

儿子不好好学习的风水怎么办？

学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。

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