“给点阳光就灿烂”一度成为网络流行语，不过，网友们在引用这话的时候，通常是用人来说事。今天小编要给大家说的是，这话也适用于树。

致力于生命科学的专家说，树有趋光的习性，就跟人不喜欢黑暗一样。而有了阳光，不光人会灿烂，树也会灿烂。 树灿烂起来，也很任性。在贵州绥阳县红果树景区，树的任性程度则被张扬到极致。

在红果树景区天缘洞口左侧石壁上，见不着一丁点泥土，却长了一棵树，每到春季，便枝繁叶茂。这棵树个不大，一直处于“小家碧玉”状态，当地80多岁的老者小时候见它就是这样，所以都不知道它到底在石壁上生长了多久，是100年，还是1000年？

“小家碧玉”的不老树

很多游客去过红果树景区，但未必留意到这些“任性树”。天缘洞除了石壁上的“不老树”，还有一株更任性的树，在洞顶石壁倒着长。其距离洞口几米远，处于不规则的洞顶凹陷处，就算阳光斜着进洞，也照不着它，偏偏，它的边上，洞顶开了一个大大的天窗。依托天窗和洞口之光，小树倒着长了下来，也非大树，分成几枝，像灌木一样，从洞顶垂落近2米。这“倒长树”也非常青树，秋天枯去，春天又绿。

洞顶“倒长树”

站在天缘洞口，望着这两棵树，不得不感叹植物生命的顽强，虽然都沾不着泥，但裸露在外的“不老树”除了阳光，至少还能淋点雨，吸点水分，而洞顶的“倒长树”一点水分也沾不着还能生长，小编也是醉了。

与之相比，人的生命则显得十分脆弱，纵然生活条件优越，可终归要老、要死，要是长生不老，该有多好。

算了，不说这个，人生短暂，想起来挺悲凉的，继续看树。不能从人的身上看到生命的任性，至少，我们可以随植物顽强的生命力而幻想一把。

在景区天星洞口右侧悬壁上，又见“给点阳光就灿烂”的“任性树”。崖壁外沿，垂落下两条藤类植物，足有2米多长，接近根部的一端，藤蔓光秃秃的，一米之后，叶子茂密得就像清扫灰尘的鸡毛掸子。远远望去，这垂落的藤蔓犹如给天星洞上了垂帘。

石壁垂藤

想起小时候，为了装饰门扉，姐姐找来彩纸折成梭角，之后，用线吊成一串串，挂于门上，便成垂帘。而神秘的大自然，无需手工，其自行挂帘。

至此，小编感慨，走近红果树，哪里只是观赏风景，在这里，更能感受到大自然的神奇和生命的潜藏。

难怪，那些来自五湖四海的游客把红果树景区作为康养游的首选之地，这不，老外也在景区练上了。

“老外”在景区康养

给点阳光，树就如此任性，红果树的神秘，值得研究生命科学的专家和学者深入研究。

风水是伪科学和迷信吗？

电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。

风水罗盘

还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。

《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：

所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：

“角”音吉利葬地

“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。

“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。

昭穆葬图

注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：

《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。

结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”

现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。

不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。

至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。

宋陵中宋真宗的永定陵

糖水浇树会让树果变甜吗？

首先谢谢邀请。

这个可以给出非常明确的答案，完全可以。不但可以，在实际的生产操作中——在某些地方，还可以成为非常好的技术手段。

我们使用红糖水或者白糖水浇树，其实就是将蔗糖作为一种营养供给到根系的部位。

蔗糖是一种六碳糖，分子量非常小，是一种非常常见的小分子有机质。这样的小分子有机质可以直接进入根系细胞，并且从根系的细胞进入导管，随着水分的蒸腾拉力快速的进入叶片，参与营养物质的合成；也可能随着筛管的有机质运输进入果实，提高糖度，但无论如何，我们经过实践检验，发现的确是可以起到这种效果的。

在大田生产上，山东潍坊的临朐县，这里种植西瓜的农民传统上就有使用糖水浇灌西瓜，提高西瓜的甜度的动作。另外，同一个地方也曾经作为大樱桃的白糖水叶面肥实验，效果也不错，可以提高大樱桃的糖度。

而且，很多地方也将糖水作为农药的增效剂来使用，可以更好的起到增强树体健壮程度，减少药害的作用。

当然，这样的操作也要控制程度，适可而止。如果糖水浇得太多，就会出现果实很甜但是风味物质不足的情况，也不见得是好事情。

这种树是什么树，果实能吃吗？

在我国东南部，这种树是很常见的，确实是个好东西，人能用，兽也能用，药用价值比较高。

罗伞树 （晒梗、提枯杨、火炭树、鸡眼树、火泡树、火屎炭树）

Ardisia quinquegona

'株

枝幼枝被绣色鳞片。

叶叶长圆状披针形、椭圆状披针形或倒披针形，长8-16厘米，宽2-4厘米，全缘，下面稍被鳞片；叶柄长0.5-1厘米，幼时被鳞片。

花聚伞花序或亚伞形花序，腋生,稀着生于侧生花枝顶端，长3-5厘米。

果果扁球形，具5钝棱，径5-7毫米，无腺点。

花果期花期5-6月，果期12月或翌年2-4月。

产地产云南、广西、广东、福建、台湾

分布从马来半岛至日本琉球群岛均有

功能全株入药，有消肿、清热解毒的作用，用于治跌打损伤；亦作兽用药。也是常用的好薪炭柴。

主要价值

全株入药，有消肿、清热解毒的作用，用于治跌打损伤；亦作兽用药。也是常用的好薪炭柴。

功效分类

清热解毒药；散瘀止痛药

性味

苦；辛；性凉

主治

咽喉肿痛；疮疖痈肿；跌打损伤；风湿痹痛

中药化学成分：罗伞树含紫金牛醌(ardisianone)和紫金牛酚(ardis-anol)。

功效：清热解毒；散瘀止痛

药材基源：为紫金牛科植物罗伞树的茎叶或根。

用法用量：内服：煎汤，15-30g。外用：适量，鲜品捣敷。

采收和储藏：全年均可采，洗净，切段，鲜用或晒干。

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如何用风水树写对联？

十字当垆，参天大树兆风水；

一溪环绕，绿叶扶疏荫德门。

这是蓝莓树吗？

不是的，蓝莓这个时间还没发芽呢，一般要等三四月份才能发芽。

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