文|安联

俗语：青龙环抱出英豪，白虎过堂人丁亡，寄托古人的一种期望

在农村一直都流传着很多习俗，现在人们都往大城市跑，一些农村的习俗谚语很多人都不知道了，但是这些言语很多都是有道理的。婚葬一直都是人生的两件大事。在古代人们对于墓地的选址很有讲究，人们都会将家族的墓地迁到一些风水好的地方，今天咱们就来聊一聊这个关于丧葬的谚语，这句话就是“青龙环抱出英豪，白虎过堂人丁亡”。

在古代人们将天地的东西南北四个方向各分为一神兽，其中青龙在左，白虎朝右。人们认为这些神兽各自守护一方世界，人们顺应他们就会得到好运势，但是一旦冒犯他们就会给自己带来不幸。在墓地的选择上同样也是如此。左边为青龙，代表子孙，如果坟墓的左侧有青山连绵，那么在古人的眼里就是代表着好运。

连绵的青山就像青龙神兽守护着子孙后人，让自家的香火像这青山一样连绵不断。而且如果左侧的山峰不太高，则也代表着青龙不压头，在自己的家族后代中会诞生杰出的人物。

自家坟墓右边的山峦则被称为白虎，如果山峦一直延续到东边越过坟址，这在古人们看来就是不吉利的象征，民间称这种为白虎过堂。这样就相当于一直白额吊睛猛虎跑到家中一样，卧在家里的厅堂，煞气非常重，人们认为这样会影响到子孙后人。会造成后代人丁稀落，并且多灾多难。

古代人们都相信墓地周围地形的好坏能决定一个家族未来的命运，在不同的地方也会有不同的说法。我国幅员辽阔，各地的习俗淡然会有所区别，比如一些地方还有“能与坟为邻，不与坟对门”等等说法，这些都是古代人们受封建思想的影响之下产生的观念，古代人们相信死亡并不是一个人的最终归宿还会有灵魂和轮回等等，所以在关于一些亡者的事情上就会显得格外重视。

但是这种说法是否为真那就仁者见仁智者见智了，古代在封建时候，人们都崇拜神灵，认为时间有很多神秘的力量，每当人们遇到常理不能解释的事情，就会把这归因于神仙显灵，但现在科学进步，人们思想开放。很多过去的迷信说法放到现在就不管用了。

但是古时候的一些俗语习惯却流传了下来，虽然人们接受科学，但有的时候也会选择迷信，尤其是在上了年纪的人当中，相信迷信风水的人就更多了，很多人生前都会亲自看好自己的墓地是否满意，这也是他们对于死亡的乐观看法，同时他们也希望有一个好的风水来保佑后代能给兴盛，这也是他们对后人们的眷恋之情呀。

太原的青龙古镇怎么样？

青龙古镇位于山西省太原市阳曲县，古镇的建筑群仿北京颐和园昆明湖东文西武构筑手法，东建文昌祠、西设龙王庙，北筑凤头寨，形成东文西武、南龙北凤、龙凤呈祥的总体布局，像一条腾飞的巨龙，风格各异，水平高超，木雕、砖雕、石雕设计奇巧，工艺精湛，尤其是五里长街上的五道阁全国罕见。

真武阁

真武阁供奉真武大帝，又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、荡魔天尊、玉虚师相、九天荡魔祖师、无量祖师，全称真武荡魔大帝， 是中国神话传说中的北方之神，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。

千佛阁

千佛阁是整条青龙的脊梁。这座气势雄伟的阁楼，在过去叫三清阁，是供奉元始天尊、灵宝天尊和道德天尊的地方，有彩塑及众多的神仙壁画。后来随着佛教的东传，此阁又易名为“三圣阁”，里面的道教塑像被替换成了佛教的观音菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨。现在千佛阁里供奉的是世尊如来，又因山墙的壁画上有千尊小佛，所以这里现在的名称是“千佛阁”。千佛阁名称的变迁暗藏着青龙镇在千年时空内的发展，缠绕着无数难解的道佛因缘，真的让人感慨万端。

泰山庙

中国最古老的阴阳五行学说中，泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神（东岳大帝）就成了我们信仰中最为重要的神祇之一，具有主生、主死的重要职能，并由此延伸出几项具体职能：新旧相代，固国安民；延年益寿，长命成仙；福禄官职，贵贱高下；生死之期，鬼魂之统。在每年的农历三月廿八日，也就是东岳泰山神的生日那天，全国各地的善男信女都会来此焚香祭拜，以示庆贺。

文昌阁

文昌阁内供奉文昌帝君坐像，文昌帝君是道教尊奉的掌管功名禄位之神，主“文运”，司“科举”。这座文昌阁由青龙镇王家建于明万历42年（1614年），清乾隆36年（1771年）重修。建文昌阁之后，仅清朝至民国期间，王家历任官职中三品有3人，五品17人，七品（县级）100余人。这座文昌阁正是青龙镇里崇尚学风的见证。

龙王庙

龙王庙与文昌阁并列，一文一武，老百姓想考状元就拜文昌，想祈求风调雨顺就得拜龙王。二月二习俗是龙头节，又称青龙节，是一个中国传统节日。传说龙能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞，所以以各种与龙相关的民俗活动来祈求平安和丰收就成为全国各地的一种习俗。每年的二月初二青龙古镇的庙会都会吸引省内外众多游客前来参观游览。

山陕小吃一条街

工农兵礼堂

民间艺术表演

民俗博物馆

民间艺术博物馆

手工课堂

古镇夜景

古镇影视拍摄

说青龙古镇是属于太原的影视城，想必有人会觉得有点说大话了，但是数一数这里确实拍过了不少电影、电视剧，比如《血滴子》《红色福尔摩斯》《黄河在咆哮》《晋阳秋》《红军东征》《李家大院》《正骨》《野火》等多部影视作品都是在青龙古镇拍摄取景的。

现在的青龙镇，凭借着浓郁的黄土高原特色传统文化以及当地出名的绿色有机产品，吸引了来自四面八方的游客光临，正逐渐成为山西文化旅游业中一颗冉冉升起的新星。

黄狗江中觅青龙，如何接句？

上联：锦鸡岸上寻赤凤。

下联：黄狗江中觅青龙。

（上联格律：仄平仄仄平仄仄）

（下联格律：平仄平平仄平平）

（赤凤：广东潮州潮安县赤凤镇。）

（青龙：河北省秦皇岛市青龙县。）

（锦鸡对黄狗。如：鸡鸣狗吠。鸡飞狗跳。）

（岸上对江中。如：春风又绿江南岸。）

（寻对觅。组词：寻觅。）

（赤凤对青龙。如：龙飞凤舞、龙凤呈祥、攀龙附凤。）

（欢迎在评论区留言指教，欢迎关注互动交流，感谢条友粉丝的大力支持。）

（图片来自网络，深谢图主。）

什么是风水画？怎么欣赏风水画？

首先风水是人们趋吉避凶的美好愿望。

而风水画则是一种民俗表现，是利用山水画中美好的寓意来传达自己的美好愿景或弥补一些缺陷，这种用法往往被江湖中风水师所采用。

太原青龙古镇的历史是怎样的？

谢谢邀请

对太原不太了解，抱歉

上联：绿竹翠叶青龙鳞，下联怎么对？

红梅玉花紫凤羽……

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

什么是“青龙取水”选股法，怎样运用捕抓到强势股？

谢邀请！

青龙取水是常见的庄家洗盘的一种方法,即当庄家在经过第一波的放量吸筹后进入缩量回调状态,股价回调到60日线附近,出现标准的青龙取水形态,就是在股价恰好回调到60日线附近时止跌回升,随后股价开始青龙腾飞,一路上扬。

操作方法：

（1）当辨明是龙体图形时,可持股待涨。

（2）当出现青龙取水和水坑的图形时,逢低介入。

（3）当青龙取水完毕冲过前一平台或前一头部时,坚决买入。

底部特征：股价经过长期缩量下跌5日均线和13日均线走平或上翘，某天股价从5日线下方一举穿越5日线和13日线形成一阳穿两线

选股要求：

5日均线和13日均线走平或上翘，两条均线之间的距离要小，出现买点的当天股价离均线要近否则有回调要求，最好5日均线在13日均线的上方。具体要结合股价的位置“量价线形”换手率综合分析

青龙取水选股公式：

转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 俗语：青龙环抱出英豪，白虎过堂人丁亡，寄托古人的期望