水晶珠帘, 璀璨闪亮 ,经典时尚。浪漫温馨,高雅唯美是它的象征,当夜晚开灯之后,水晶的玻璃材质让整体散发出透亮和华丽的气息
珠帘选用切工精美的八角珠为材料,超漂亮闪亮的折光效果,镀膜不锈钢丝线材经久耐用不会生锈,璀璨的水晶球收尾,整体效果如行云流水般。
时尚的弧形设计,增加了美观的视觉感,精选优质的玻璃材料制成,串成珠帘装点您的家居,时尚百搭。
欧式弧形水晶珠帘,水晶玻璃材质,如珠宝般璀璨,闪亮剔透,以错落有致的线条长短装饰,形成了线条流畅自然的美好效果。
璀璨的水晶珠设计尽显高贵,挥动它发出的清脆声音很是好听呢,不论是悬挂于卧室还是大厅都显得美观大气。
北欧风装修风格,玄关挂什么画好?
北欧风格的家居装修通常比较崇尚简约、自然的气息,明朗的色彩线条、简洁的家具装饰、带着神秘童话色彩的挂画、软装,拼接起一个舒适温馨而又带着北欧极简主义完美的家居环境。
那么,这些北欧的装修风格,玄关应该选择怎样的挂画,才能统一整体家装风格呢?以下,小居给大家介绍几款北欧简约家居风皆适配的挂画,可适当参考参考。
驯鹿元素
驯鹿,在北欧是一种神秘而优雅的动物。 北欧冬季相当漫长,关于那里,人们最大的印象还是冰雪覆盖、天气寒冷,一望无际的森林里,总能看到驯鹿的身影,是北欧的色彩符号,北欧风格的家通常都会有驯鹿元素,有一种神秘的魔力,能够让人一眼喜欢上。
素雅抽象画
极简主义的北欧风格,通常采用纯色背景墙,尤喜黑白灰色调搭配,所以在挂画的选择上,抽象素雅的挂画也不失为一种搭配的选择。
如何装修家里的玄关?
玄关是装修作为重点考虑的一个方面,
是大家时刻都非常关注的一个方面,
是装修出彩的一个方面,
是设计师能力表现的一个方面,
因户型的不同,玄关的装修方式各不同,
每种户型玄关所起的作用都不一样,
下面就来说说玄关如何装修。
进门就是玄关,实用的玄关柜和玄关造型,直接提升主人的品味,大面积的穿衣镜是符合当下的生活, 地面的造型是亮点。
新中式玄关适用于进户长走廊的户型,这样的玄关装修有玄关造型设计和走廊端景墙,将两者完美巧妙的结合,突显文化品味。
玄关装修适用于进户能看见房间门、卫生间门、厨房门的户型,通透的玄关隔墙加实用的鞋柜即实用,这样装修玄关能直接看不见房间门、卫生间门、厨房门。
玄关装修中的中间户型,中间户因进户就是餐厅,所以装修时将玄关与餐厅结合一起,两个区域又能合理的区分开。
玄关装修是利用走廊的位置,通过玄关将客厅和餐厅在视觉上划分开,又能避开某些不想进门就看见的位置。
古人为何要在屋子里摆放屏风?
屏风是中国古代传统家具。古人通常都会在屋子里摆放屏风,那么屏风究竟有什么作用呢?
顾名思义,屏风的初始功能就是挡风。古人已经居住在可以挡风的房子里缘何又需要屏风来挡风呢?那是因为古人居住的土房子密封性较差,容易透风,身体免疫力不强的人很容易在睡梦中着凉。
可以挡风的屏风就派上了用场,古人将屏风放置在床榻四周就抵挡侵袭的凉风,保护了处于熟睡状态中的人。需要指出的是这种屏风一般比较小,还可随身携带。欧阳修就曾在《书素屏》一诗写到:“我行三千里,何处与我亲。念此尺素屏,曾不离我身。”
屏风可以为人挡风外,还可以为人遮挡外部世界。不同于现代功能区分明的房子,古代的房子并没有十分分明的功能分区,比如说书房和卧室很可能就是同一间房子。而且古人的房间门都比较大,一打开房门,就可将房间里的情况一览无余。而人恰恰都有一些隐私不想被外部人窥探。在房间里摆放上一个屏风,就可以将房间进行分区,保护个人的隐私。
古人有时还会将屏风放在玄关处,这是古人出于风水方面的考虑。在风水学中,直来直去是很不好的,曲曲折折、源远流长才是吉兆。将屏风放在玄关处,可以隔断气流,成曲折舒缓之势,从而聚气凝财。
人们还以屏风装饰房间。古代的屏风种类繁多,上层人士的屏风更是制作考究。从选用的材料来看,有金屏、银屏、木屏、竹屏等等,从形式来看既有立式又有折叠式。屏风上则多人物、山水、亭楼等雕刻,以及一些诗歌的题字,充满雅趣。屏风还可以和其它古典的相互辉映,凸显房间的风格甚至是屋主人的风格。
正是因为屏风既实用又美观,人们才愿意将它摆在房间里。
参考资料:
《浅谈屏风艺术》
《论述古代屏风在古代生活中的作用》
这个户型怎么做玄关和屏风?
和我户型差不多,不过进户门地方不一样。求设计大师同设计
古建筑文化中,什么叫“屏风”?你见过哪些唐宋古画上的屏风?
古代建筑中何为屏风?它不是一种摆设,而是一种精思巧妙的装饰而已。既好看,又美观雅气,它上面有很多绘制的图案。如人物,山河,松柏鹤,水上日头,竹子或主宅益宅的花卉等,它还起挡风,污邪直射,及避恶凶煞与镇宅之妙用。它有二种用地和三种形式。一是室内夾隔山,优质木板雕饰而成,既美观又隔间又挡客人的偷看视线。二是天井中有不利主门与大门的污浊直入者,可砌一屏风,(即农人俗语叫挡风墙,砖砌成,一般高度与宽度皆大于主房门口为上,尺寸自定。上面绘上各种吉利与避邪图案为是。型状为木隔山;直板带底座与出两边和上沿等,三是带修饰形的曲线式影背墙,少长略低,以挡月门与花园口为主。关键作用便是好看与避邪。人的幸福是心灵的修饰,宅院的屏风墙是人心灵的装饰,都是心的作为而不是人与物的作为。装饰者,必出自心灵的想像设计与手指的雕绘。这便是绘画的根源。
中国的绘画已几千年之久,日韩与东南亚多国的绘技均來自中国。自汉晋开始,唐宋为盛,能名画者,不知多多。如山水,人物,仕女,花卉,翎毛,走兽,昆中之类,俱名人各有所长,而皆与吏事相关联且略带政冶倾向。非徒以工丽,巧饰为能也。汉人有历代帝王像。诸葛武候有八陈图,曹弗兴有兵符图,毛惠远有烈女像。曹霸有功臣像。张僧繇有夜月观泉图。展子虔有游春图。阎立本有孔子弟子像。陈宏有八公图。张择端有清明上河图。皆以盛德,军旅,忠烈,胜游,文教为主旨,皆以所感而发作也。
南宋画:周文矩:浴婴,仕女图,团扇。南唐:周文矩:宫女图团扇。(宋人画)。周文矩重屏图卷(明人摹)等。其笔则精妙纶伦,其李后主观棋图,则更为古今称道也。
谢谢。
这句诗啥意思?春风十里扬州路,卷上珠帘总不如?
这首诗出自唐代杜牧的《赠别·其一》,全诗是这样的——
娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。
意思是,美人芳华十三,正是姿态美好的年纪,就像二月初的枝头上含苞待放的豆蔻花,就算是看遍了扬州城十里长街的青春佳丽,卷起珠帘卖俏也没有比得上她的。
首句描摹少女身姿体态,妙龄丰韵;二句以花喻人,写她娇小秀美;三、四两句,以星拱月,写扬州佳丽极多,唯她独俏。手法上强此弱彼,大有“除却巫山不是云”之概。语言精萃麻利,挥洒自如,情感真挚明朗,荡然肺腑。可以体会到诗人对这个女子极致的赞美欣赏之情。
全诗正面描述女子美丽的只有第一句,而且还避实就虚,其中“娉娉袅袅”是身姿轻盈美好的样子,“十三余”则是女子的芳龄,七个字中既无一个人称,也不沾一个名词,更未提及女子的美貌,却能给读者完整、鲜明生动的印象,留下一种婀娜背影般的神秘感。而第二句不再写女子,转而写春花,是将花比女子。“豆蔻”产于南方,其花成穗时,嫩叶卷之而生,穗头深红,叶渐展开,花渐放出,颜色稍淡。南方人摘其含苞待放者,美其名曰“含胎花”,常用来比喻处女。而“二月初”的豆蔻花正是这种“含胎花”,用来比喻“十三余”的小歌女,是形象优美而又贴切的。而花在枝“梢头”,随风颤袅者,当尤为可爱。所以“豆蔻梢头”又暗自照应了“娉娉袅袅”四字。这里的比喻不仅语新,而且十分精妙,又似信手拈来,写出人似花美,花因人艳,说它新颖独到是不过分的。一切“如花似玉”、“倾国倾城”之类比喻形容,在这样的诗句面前都会黯然失色。而杜牧写到这里,似乎还是一个开始,他的才情尚未发挥尽致。
当时诗人正要离开扬州,“赠别”的对象就是他在幕僚失意生活中结识的一位扬州的歌妓。所以第三句写到“扬州路”。唐代的扬州经济文化繁荣,时有“扬一益(成都)二”之称。“春风”句意兴酣畅,渲染出大都会富丽豪华气派,使人如睹十里长街,车水马龙,花枝招展。这里歌台舞榭密集,美女如云。“珠帘”是歌楼房栊设置,“卷上珠帘”则看得见“高楼红袖”。而扬州路上不知有多少珠帘,所有帘下不知有多少红衣翠袖的美人,但“卷上珠帘总不如”。不如谁,谁不如,诗中都未明说,含吐不露。这里“卷上珠帘”四字用得很不平常,它不但使“总不如”的结论更形象,更有说服力;而且将扬州珠光宝气的繁华气象一并传出。诗用压低扬州所有美人来突出一人之美,有众星拱月的效果。《升庵诗话》云:“书生作文,务强此而弱彼,谓之‘尊题’。”杜牧此处的修辞就是“尊题格”。但由于前两句美妙的比喻,这里“强此弱彼”的写法显得自然入妙。
杜牧此诗,从意中人写到花,从花写到春城闹市,从闹市写到美人,最后又烘托出意中人。二十八字挥洒自如,游刃有余,真俊爽轻利之至。别情人不用一个“你(君、卿)”字;赞美人不用一个“女”字;甚至没有一个“花”字、“美”字,“不著一字”而能“尽得风流”。语言空灵清妙,贵有个性。
其实这两首中的第二首可能更多人知道——
多情却似总无情,唯觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。
意思是:聚首如胶似漆作别却象无情,只觉得酒筵上要笑却笑不出声,案头的蜡烛有心,依依惜别,替我们流泪流到天明。
第二首抒写诗人对妙龄歌女留恋惜别的心情。
齐、梁之际的江淹曾经把离别的感情概括为“黯然销魂”四字。但这种感情的表现,却因人因事的不同而千差万别,这种感情本身,也不是“悲”、“愁”二字所能了得。杜牧此诗不用“悲”、“愁”等字,却写得坦率、真挚,道出了离别时的真情实感。
诗人同所爱不忍分别,又不得不分别,感情是千头万绪的。“多情却似总无情”,明明多情,偏从“无情”着笔,著一“总”字,又加强了语气,带有浓厚的感情色彩。诗人爱得太深、太多情,以至使他觉得,无论用怎样的方法,都不足以表现出内心的多情。别筵上,凄然相对,象是彼此无情似的。越是多情,越显得无情,这种情人离别时最真切的感受,诗人把它写出来了。“唯觉樽前笑不成”,要写离别的悲苦,他又从“笑”字入手。一个“唯”字表明,诗人是多么想面对情人,举樽道别,强颜欢笑,使所爱欢欣。但因为感伤离别,却挤不出一丝笑容来。想笑是由于“多情”,“笑不成”是由于太多情,不忍离别而事与愿违。这种看似矛盾的情态描写,把诗人内心的真实感受,说得委婉尽致,极有情味。
题为“赠别”,当然是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己,去写告别宴上那燃烧的蜡烛,借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界,于是眼中的一切也就都带上了感伤色彩。这就是刘勰所说的:“属采附声,亦与心而徘徊”(《文心雕龙·物色》)。“蜡烛”本是有烛芯的,所以说“蜡烛有心”;而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心,把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里,它那彻夜流溢的烛泪,就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”,“替人”二字,使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长,这也是诗人不忍分离的一种表现。
诗人用精炼流畅、清爽俊逸的语言,表达了悱恻缠绵的情思,风流蕴藉,意境深远,余韵不尽。就诗而论,表现的感情还是很深沉、很真挚的。杜牧为人刚直有节,敢论列大事,却也不拘小节,好歌舞,风情颇张,此诗亦可见此意。
杜牧
杜牧(公元803-约852年),字牧之,号樊川居士,汉族,京兆万年(今陕西西安)人,唐代诗人。杜牧人称“小杜”,以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅,故后世称“杜樊川”,著有《樊川文集》。
古代帝冠为什么“挂珠帘”呢?
咱们经常看一些古装剧发现很多皇帝的冠帽前后都会“挂珠帘”,其中到底有何玄机?
都相信你肯定听过“冠冕堂皇”,古代皇帝头上戴着就叫冠,这冠上要加冕。冕的上面有块长方体的搓板,叫廷,在廷的前后挂着一串串玉石珠子,就叫做旒。所以古代皇帝冠帽上挂的不是“珠帘”,学名叫玉旒。
对于挂的玉旒,也有严格的规定,天子挂12串,而诸侯只能挂10串。在冠冕正对耳朵的位置,还有两块名为“黈纩”的玉。这玉不是用来装饰的,它是用来拍耳朵的,于是有名为“充耳”。
大家看到这里是不是想到了一些成语?
玉旒遮掩、视而不见;黈纩塞耳,充耳不闻。古代皇帝带着冠冕,这其中可是包含了整治哲学。
十二串玉旒,十二是极数,代表君主的最高地位,玉旒遮面,提醒君主要学会睁一只眼,闭一只眼,以免政治流于严酷;黈纩塞耳,是指君主不可听信谗言,对于溜须拍马屁要“充耳不闻”。这一顶冠冕,表现出古代君主“见有所不见,聪有所不闻,举大德而放小过,无求备一人,”的为君哲学。
当然,挂这些“珠帘”也时刻提醒着君主保持庄重,威严、毕竟,一不小心,这玉旒就会缠成一团,发出声响!
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