一个省面积那么大,肯定是有比较的啦!
中原腹地自古以来出了不少牛人的。
自然有风水比较好的!
怎样看古墓风水
选风水坟墓要注意如下几点;1; 龙真,穴才真。
2; 藏风纳水,山水有情,山水才为我所用。
3; 山龙水龙必须交会,这样明堂才正,明堂正穴才正。
4; 龙水向必须合配,这样才能合局,合局天地人才一体。
只有通过这几点综合考虑,才能找到真正的风水宝地。
不过要真懂这几点,可真不容易!藏风纳水,山水有情就是上等好地方的描述。
山水为我所用,就是这些好山水都属于我,以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向,不是夸夸奇谈,是本人实践心得,外行无法体会。
寻龙,硝砂,纳水只为穴。
好龙,好砂,好水,要得好穴才真。
所以要寻穴,穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。
不得真穴,好龙好砂好水如同废物!千里江山一向间,虽得好穴,无得吉向也是空。
七十二龙,每龙五度,过了三度为另一龙。
因此,或以向差而不得富贵,或以向差而丢进火坑。
所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。
看了我这段看墓地风水的论述,你能领悟吗?墓地风水是很复杂的,在网上是无法准确判定的,只能有水平的风水师实地勘察断定。
风水学中什么样的最好墓地选址要求是什么?
古代,人们对自然现象的长期观察中,看到日来月住、昼夜更替、寒暖睛雨、男女老幼等种种两极现象及其变化,便很自然地产生了阴和阳这两个观念。
他们认为天地、日月、昼夜、晴雨、温凉、水火等运动弯化,都是由构成世界万物的气在运动过程中一分为二的结果,自然界的一切事物都存在着阴阳两个方面,并由于阴阳的运动变化,推动着事物的发展变化。
由此可见,阴阳论成了自然界的根本规律之一,所以《素问?应象大论》说:"阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。
" 在古人眼里,阴阳两者的关系是对立统一的辩证关系。
"譬如阴阳,阴中有阳,阳中有阴,阳极生阴,阴极生阳,所以神化无穷。
"(《朱子语类?卷九十八》)阴阳互含,说明阴阳是互相的,阴阳作为事物对立面的关系不是绝对的,阴极阳生,阳尽阴至,在对立中达到平衡,且两者是可以转化的,所谓"中日则昃,月盈则食"就是这个意思。
(左图)阳代表着积极、进取、刚强等特性的事物和现象。
一般说来,凡是活动的、外在的、上升的、温热、亢进的等,统属于阳的范畴;凡是沉静的、内在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰减的等,统属于阴的范畴(如下表)。
事物或现象的阴阳属性 阳 天 光 热 干 刚 南 上 左 圆 男 太阳 奇 主动 阴 地 暗 冷 湿 柔 北 下 右 方 女 月亮 偶 被动 风水家深谙阴阳论,将其用之于风水学,把山称为阳,水称为阴,山南称为阳,把山北称阴,水北称阳,水南称阴。
于是地形要"负阴而抱阳",背山而面水(参见图2-13);把温度高、日照多、地热高等统称为阳,而温度低,日照少、地势低等统称为阴。
从生活的经验中人们体会到"阴盛则阳病,阳盛则阴病"(《素问?阴阳应象大论》),因而风水师选择必"相其阴阳",寻找"阴阳合和,风雨所?quot;,阴阳平衡的风水宝地,只有这些地方才能"阴阳序次,风雨时至,春生繁祉,人民和利,物备而乐成"(《国语?周语》),才具备人们繁衍生息,安居乐业的环境物质条件。
可见,风水学中的阴阳相地,是一种直观体验的总结和一整体思辨的结果,它包含了选择的地形、地质水文、气候、植被、生态、景观等诸要素,并以传统哲学的"气"、"生气"、"阴阳"等概念来阐释其好坏吉凶,确定是否适合人类居住生息,如此而已。
如下图 时至现代,人类的认识和科学技术水平极大提高,人们即可以详尽的分析建筑基址的诸要素,又可进行宏观的综合研究;既可以定性去描述环境的状况,也可以定量来确定环境的质量。
更好的利用环境和适应改造环境已成为现实可行的事。
由于我国各地气候冷暖、干湿、雨旱、大风、暴雨、积雨、沙暴等都有很大差异。
因此,房屋建筑就要适应在当地气候并尽可能地改善不利气候条件,创造舒适的室内工作和生活环境。
例如,炎热地区需要考虑通风、遮阳、隔热、降温……;寒冷地区需要采暖、防寒、保温……;沿海地区要防台风、潮湿、积水……;西北地区要防风沙;高原地区则要尽量避免强烈的日照和改善干燥的气候(小范围内)等,这些是宏观选址要考虑的,但还要注重具体地点的小气候和微气候情况,具体情况具体分析,具体处理。
综上,建筑环境的选择应考虑如下内容: (1)场地位置、地形地貌、地质构造、不良地理现象和地震基本烈度; (2)场地的场层分布、岩石和土的均匀性、物理力学性质、地基承载力和其它设计计算指标; (3)地下水的埋藏条件、侵蚀性和土层的冻结深度; (4)场地的稳定性和适宜性; (5)常年和最大洪水水位,地面排水、积水和沼泽地情况,以及饮用水源情况; (6)场地的合理建筑范围,合理的交通出入口; (7)区域内气候的场地微气候; (8)景观和绿化植被,生态状态。
-------------------------------------------------------------------------------- ◆ 地质条件的考虑 土壤的选择 这里所说的土壤,是指风水学"龙穴"所处明堂的基地土壤,亦即建筑的基地。
在古代,择地定穴位后,为慎重起见,要开挖探井验土,这个探井就称为金井。
验土以"土细而不松,油润而不燥,鲜明而不暗"为佳,深浅度数,随地酌定,见浮土已尽,土色已变,或五色咸备,或红黄滋润,便认为是得到地气,这是风水中的"辨土法"。
《相宅经纂》卷三"阳基辨土法"曰:"于基址中掘地,周围阔一尺二寸,深亦如之,将原土筛细,复还坑内以平满为度,不可安实,过一夜,次早起看,若气旺,则土拱起,气衰,则凹而凶。
"考虑到土壤结构对建筑的承载力,古人还总结出了称土法,《相宅经纂》卷三"称土法"曰:"取土一块,四面方一寸称之,重九两以上为吉地,五、七两为中吉,三、四两凶地。
或用斗量土,土击碎量平斗口,称之,每斗以十斤为上等,八九斤中等,七八斤下等。
"有的风水书也讲到称土法为"入土实一斗,称之,六七斤为凶,八九斤吉,十斤以上大吉。
"以此来推断土壤的密实性和地基承载力。
前章讲到郭璞相地营建温州城等的故事,就记述了称土法辨土法用实践的情况。
我国幅员辽阔,地形多样,气候多变,土壤多种。
按土壤的机械组成,土壤大致可分为砂土类、壤土类、粘土类三种,它...
刚住新房就修墓移坟好吗?
移坟迁墓注意事项 (2012-06-03 01:57:53)转载▼ 标签: 杂谈分类: 寻龙点穴 在移坟的过程中,有一些注意事项一定要遵守,否则后果可是不堪设想的。
(1) 首要选地,必由主家有决断能力的人随同地师择定营地;(2) 对地上风水与地下风水都要面面顾及到,地上风水以砂水理论为原则,地下风水以见黄色土质较好;(3) 忌见恶水(俗称软锥),因为冲死者背部位,对后辈多有不利趋势;(4) 忌见硬块石头(俗称硬锥),以示后辈穷而硬,此也称为牦牛地;(5) 忌见蚂蚁(俗称活锥),因蚂蚁吃掉死者的骨肉,对后辈有害无益;(6) 忌见棺上加棺(谷称死锥),此凶对死者害处较大或对地师有害;(7) 忌有寒风洞,试探有无风洞方法:用烛点燃对着洞口,如灯头不动则可用,如灯灭为风洞,用则必殃(应灾之人事按砂水吉凶断)。
如此井可用则再嗅味,如乳味则为贵地,定财官印及子息必佳,有异味则有吉也减力;(8) 井(墓坑)穿好后,用多层黄纸铺到井下平面上,用七星线(硬币)压黄纸上,然后用松香沫撒到黄纸上面点燃,俗称暖坑,以尽后辈之孝心,换取先辈辛寒抚养之恩,又为暖井以使吉气来的快,旨在后人速发福; (9) 阴宅立向,只用天干,不用地支。
而材之大头以乾、震、坎、艮为上,故大头以乾、震、坎、艮方位最好;(10) 对下葬排列要有主次之分别:即东为上位,西为下位;东北为上位,西南为下位;北为上位,南为下位;西北为上位,东南为下位;(按后天八卦阳性位为上位记)。
如一夫两妻下葬应夫在上位,先妻次位,后妻又次位;(11) 迁墓其目的:其一为男女合穴,其二又择一吉地营造。
实迁墓有吉有凶,吉为使原墓不吉而又择一吉地而乘生气,凶为使原坟富贵之气因迁墓使元气泄散以致减吉或致凶;(12) 在迁墓地,一定要把原来棺材底下的血土再往下深挖八寸后,用干净的袋子装好移到新的营墓中去,否则吉凶效果不大,带走的土不可让原土丢在路上被人踩,这样会对死者的晚辈有害,对不起死者,犹如死者在世时被路人脚踩刀割一样,故此重要。
另外因年岁多,墓地棺材板已拾不起来,用锨连骨连土铲也是很不对的,一定要让死者平辈用手拾骨为宜,死者的晚辈之人是不能用手拾取长辈尸骨白的,此切忌。
(13) 如果迁墓葬墓无吉地怎么办呢?应先把骨灰盒放到纪念堂中,或把尸体先寄放在一个大荒中间。
此为八个卦属平地,吉凶产生不大,此待时择吉营墓为最佳选择。
又有在迁墓时看到墓穴有龟蛇藤子缠绕棺材,此类吉相,不可硬迁,以破吉庆之元气,求福反邀祸端也,殃及后人,故须切记。
(14) 致丧要则:地师到主家办理丧事第一要先写某宅致丧文张贴在大门口,再写好回殃日期,六七日期,百日之期,张贴在大门口,抬头上写俸告诸亲或写俸诸君,注意要用红纸写俸诸君,用白纸写某宅致丧。
迁墓(洗骨,拾金,移葬)日需择日。
迁墓(洗骨,拾金,移葬)日忌与生者犯冲!!! 启攒(洗骨,拾金,移葬)宜日:鸣吠对日忌日:建日 破日 平日 收日 劫煞 灾煞 月煞 刑日 害日 月厌日 四废日 五墓日 复日 重日又忌日:亢日 奎日 娄日 鬼日 牛日 星日 天火日 红沙日 岁破日 天克地冲日 本命日 临坟看地 决断吉凶 1、碑石右上角裂缝有害二房,左上角裂缝有害长房,正中裂缝有害三房.2、碑石或黄,损丁小口亡,至于如何分房同上断.3、碑石或歪,官非即来.仕途为官者优验.4、碑石或破,官运蹇塞,财禄即破.仕途为官者应速.5、坟的四旁草木而坟上独无者,白蚁满棺6、冢上独青苔,四旁无者,泉水满棺.7、金井连洞,烛火不灭者为佳地难求.8、龙风常栖(蛇为龙,蜂为凤)宫贵在即.9、坟上草木茂盛,碑前上下石头干净如洗,无蜘蛛网等脏物者.必为人丁兴盛,富贵久远之坟. 阴宅风水的 基本操作一、选 地 选择山地非常重要,选择适合山家的墓地,进行安葬,俗话说:"福人得福地",好地是祖上积德行善所得,也就是说山家得到一块好地,是他祖上的阴骘。
何为好地: 1、龙脉旺,阴阳龙相缠相绕。
2、砂水秀美,罗城得局。
3、穴位得气,土质良好。
二、安 葬 安葬要有一定的规则,安葬不好,立见凶危,山家不太平,地师脸面不光彩,心情不安。
如何安葬: 1、择吉安葬 据山家亡命、子孙命择吉,所择吉日不能与亡命、子孙命刑冲克害,所择吉日,不犯太岁、三煞、重丧、重复等凶日。
2、开挖金井。
按开井过程操作(各地方风俗不一),深浅有吉度,金井内力避风、水、蚁、石、根等不良煞气。
三、迁 葬 四、修 墓 如何在公墓上 找寻吉穴 许多人认为在公墓中寻找吉穴容易,实则不然.正是因为在来龙一致的情况下,在这么多穴位寻找吉穴,那必须是点穴的高手.首先须看来龙的缓急,再在公墓的前后左右仔细观察穴位落在那里最中,最能受到龙气,因为在公墓中穴所受龙气的强弱,直接关系后代子孙的富贵贫贱,而后再在穴位上去看明堂,水路,砂等是否合局,这是公墓找吉穴最为关健的一步.除此之外还要避开以下不利因素:1、穴要暖(即藏风聚气),所选之穴要避风,尽量寻找没有风或风小的位置。
墓穴之位置能有左龙右虎,后有靠山来龙,前有朝案,中有聚水明堂,就是暖气之地...
宋代墓葬形式
墓葬概况M1整体布局董家寺M1为方形单室仿木藻井式青砖墓,墓向140°。
该墓由竖穴土圹墓道、拱形墓门、正方形墓室和八角形叠涩藻井组成。
砌墓青砖6种:长形普通砖为墓室主要用材,花纹雕刻砖,模制,图案有奔鹿、海石榴、莲花、牡丹等;转角砖,转角角度28.5°,用于八角形顶部转角处;方砖,素面,用于铺地和顶部斗四部位;大砖,用于制作斗拱、假门和假窗;小砖,用于斗皿下的第一层。
墓道,竖穴土圹式,宽1.5米,长1.23米,深5米,竖穴底部辟通道和长方形土洞,墓室砌于土洞之中。
墓门,砖砌券顶洞门式,高129厘米,宽62厘米,深55厘米,方砖铺地,距地面144厘米发券砌顶,楔形砖夹紧,六层丁砌砖封闭。
M1墓内设计墓室,正方形,边长240厘米,高127厘米。
地面分为三阶:墓道内有一砖铺地面,比墓道高出6厘米;其后又高出6厘米,4块方砖平砌;其后又高出12厘米,平砌方砖,形成棺床。
四壁(除墓门外)平砌错缝,转角处竖有仿木半圆形立柱。
棺床上平砌5层镶嵌花纹砖一周,丁字砌,后壁设假门、假窗。
假门为仿木双扇木门,左扇上雕以半侧身侍女像,倚门而立,掩口含笑,环状髻,花巾绕头一周。
假窗由桯、棂组成,隔间坐造。
四角距榷床4.9厘米处起叠涩,砍出贴角五层,上承墓室上部八角顶。
贴角出层后,四角二分成八角,层层叠涩5厘米。
墓顶最下部每面置一斗三升平作斗拱1朵。
斗拱上砌 檐枋、方形檐椽各1层。
中部菱形牙子两层,最上部3层为方砖砌斗四藻井。
M2整体布局董家寺M2,位于M1之上偏东40米的一村民窑庄东部崖面内。
墓型基本与M1相同,但远不如M1 装饰内容丰富。
室里无任何装饰。
正壁却有券顶的洞式墓室,高宽均在90厘米左右,深167厘米。
高台宋墓简介高台宋墓较高,位于该村北山之上。
该墓保存得十分完整。
由竖穴土圹墓道、甬道、券顶式墓门和正方形墓室组成。
砌墓砖亦有6种,用途与董家寺M1 相同。
墓道长1. 61米,宽1.30米,深6.10米。
墓门高127厘米,宽61厘米,深55厘米,方砖铺地。
墓室正方形,边长251厘米,高129厘米,到顶通高285厘米。
地面铺方砖,基本与墓道呈水平状,无台阶突出。
除北壁无假门、假窗外,所有结构与董家寺M1相同。
雕砖花纹内容亦为海石榴花、莲花、牡丹和奔鹿,均模制。
这种简化的仿木藻井式青砖墓的时代应比 M1稍晚,时代在崇宁年间后期。
2墓内装饰董家寺 M1 装饰较为讲究,墓室内下层,镶嵌花纹砖18块,图案有缠枝莲和衔草奔鹿。
假门砌有搏柱、上额、门砧和地栿。
直棂窗砌有边框、横额、搏柱、立颊、子桯、7棂。
斗拱为一斗三升托替木,斗上出耍头,替木两端卷杀,上承抹角形燎檐枋,檐枋置椽头。
这种墓型与陇西建炎二年(1128年)砖室的大小、形状一致。
亦同大山门彩绘墓记录的数据、形状相同。
该墓装饰简单,所用花纹砖具有北宋时期的基本特征,即花朵周围缠枝环绕,大面积的花朵和枝叶繁茂之间主次分明,繁而不乱,明显受到宋瓷图案的影响。
假门上无门簪圆钉,表现出较早的形制。
仿木建筑砖墓从北宋中期,特别是宋神宗以后,在中原十分流行。
从简单的一斗三升托替木式把头绞项造,逐渐发展到五铺作的复杂斗拱,是一个较长的时期。
可见该墓时代应在北宋中期,即神宗以后到《法式》颁布以前,即崇宁年间所建。
m2无任何装饰,却有1卷顶式洞穴建筑,这种型式要比 m1早,应是神宗以前的墓葬。
3彩绘墓葬大山门发现的政和二年彩绘墓虽已被毁,但笔录记载犹存,为研究提供了资料。
该墓坐北向南,北偏西15°,由竖穴土圹墓道、券顶墓门和正方形藻井式墓室组成。
墓顶为八角形叠涩方砖斗四结构。
墓室内通体彩绘,四壁绘制墓主人“宴请图”、“狩猎图”、“出行图”和“居乐图”。
四壁下部亦镶嵌花纹砖一周,内容亦为海石榴花、莲花、牡丹和鹿。
室内共有人骨架4具,仰身直肢。
出土墓志砖、豆绿瓷壶、豆绿暗花瓷碗和灰陶罐各1件。
墓志砖墨书楷写:“庆阳合水县大虫谷人户赵文/本门男赵千孙赵得财赵小汉勘莹博士高太/政和二年二月十五日了记”。
政和是宋徽宗赵佶的年号,二年是公元1112年,距今已有800余年历史。
说明大山门彩绘墓比董家寺砖墓、高台砖墓时代均晚。
历史的底牌:古代帝王选择陵寝怎样看风水
风水一词最早出自《葬书》:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。
”风水理论就是把环境作为一个整体系统,以人为中心,把天地万物都当作相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。
风水学的功能就是要宏观把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。
这其实与现代科学中的系统论不谋而合。
整体原则是风水学的总原则,其他原则都从属于整体原则,以整体原则处理人与环境的关系,是现代风水学的基本特点。
...
各朝的各种墓葬结构和陵与墓的区别
商代是中国青铜时代的盛期,社会生产力有了高度的发展,以商王为首的奴隶主贵族统治著庞大的国家。
因此,在商代的墓葬制度中存在著严格的阶级和等级的差别,统治阶级的陵墓有著十分宏大的规模。
河南省安阳的商王陵墓,有“亚字形墓”和“中字形墓”。
亚字形墓的墓室,是一个巨大的方形或亚字形的竖穴式土坑,四面各有一个墓道。
侯家庄的一座最大的亚字形墓,墓室面积约330平方米,加上墓道,总面积达1800平方米,深度在15米以上。
类似的墓葬在山东益都也有发现,是属于诸侯或方国的首领的。
中字形墓的墓室,是一个大型的长方形竖穴式土坑,南北两面各有一个墓道。
武官村的一座最大的中字形墓,墓室面积近170平方米,加上墓道,总面积达340平方米,深度为7米馀。
除了王陵以外,其他贵族的墓也有中字形的,但规模略逊。
在贵族的墓中,还有一种“甲字形墓”,只在墓室南面有一个墓道,规模一般都较中字形墓为小。
商代绝大多数的墓,都是没有墓道的长方形竖穴式土坑。
形状虽然类同,但规模则有很大差别。
大贵族的墓,面积可达20馀平方米,在安阳小屯发现的商王武丁配偶“妇好”的墓即如此。
一般小贵族的墓,面积往往不足10平方米。
而平民的墓面积更小,有的甚至不足2平方米。
商王和各级贵族的墓,都用木材筑成椁室。
亚字形墓的椁室,平面呈亚字形或方形。
其馀各种类型的墓,椁室平面呈长方形。
敛尸的葬具都是木棺,放在椁室正中。
平民的墓,有的有棺有椁,有的有棺无椁。
尸体的放置方式,主要是仰身直肢。
无论是贵族还是平民的墓,墓主都只有一人,尚未发现夫妻合葬的情况。
商王和各级贵族墓的随葬品极其丰富、精美。
包括各种青铜器、玉石器、陶器、漆木器、骨角器等。
妇好墓随葬各种青铜器460馀件,玉石器750多件,骨角器560馀件,另有海贝近 7000枚(见彩图 鴞尊 显示图片、 三联甗 显示图片、 偶方彝 显示图片、 玉龙 显示图片、 玉凤 显示图片、 玉鹰 显示图片、 玉 显示图片、 玉人 显示图片、 玉龙与怪鸟 显示图片、 带流虎象牙杯(商) 显示图片)。
由此可以想见,商代的王陵若不被盗掘,其随葬品应达到更为惊人的程度。
西周春秋 西周的墓制承袭商代。
由於尚未发现王陵,不知当时是否有亚字形墓。
诸侯、贵族的大墓,有的是设有两个墓道的中字形墓,有的是设有一个墓道的“甲字形墓”。
河南省浚县辛村卫国墓地多系中字形墓,其形制与商代的陵墓相似。
除上述两种类型的大墓以外,绝大多数的墓仅有长方形的墓室,不设墓道,它们的规模因墓主人的身份不同而有很大的差别。
与商代一样,也多在墓底设腰坑。
战国 从春秋晚期开始,中国进入了铁器时代。
大约在春秋、战国之际,中国开始从奴隶社会向封建社会转变。
这种变化在墓葬制度上也有所反映。
春秋晚期和战国时期,许多统治阶级的墓在地面上筑有坟丘。
坟丘一般用夯土筑成,有的呈方锥状,有的形状欠明,现存最高的达十馀米。
河北省平山中山王墓和河南省辉县固围村魏国墓地,在墓室的地面上建“享堂”,则应看作是继承商代以来的旧制。
在战国时代,墓室仍然保持商、西周以来的形制,有的大墓甚至还保留著腰坑。
有些国君和大贵族的陵墓,如上述平山中山王墓、辉县魏王墓和邯郸赵国贵族墓,都在墓室的两面设墓道,与商、西周的中字形墓相似。
有些国君的墓,如安徽省寿县蔡侯墓,则和许多贵族的墓相同,仅有一个墓道或没有墓道。
湖北省随州曾侯乙墓, 开凿在丘陵的岩石中,规模甚大,但没有墓道,而且墓室的形状不规整,是罕见的特例。
诸侯、贵族的大墓,仍流行附设车马坑。
中山王墓的附近除车马坑以外,还有船坑,坑内埋船。
这时的大墓,往往在墓室内积石以加固,积炭以御湿。
辉县的魏王墓,则在墓圹内大量屯沙以防盗。
在南方的楚地,流行用一种白色或灰色的黏土填在棺椁的周围,以保尸体和随葬品不朽。
棺椁仍然存在严格的等级制度。
诸侯、贵族的大墓,用多重棺椁。
随州曾侯乙墓椁室庞大,分隔为4个部分,双重木棺都髹漆施彩绘,十分精致。
在关中和中原地区的战国晚期小型墓中,出现了横穴式的土洞墓室,也有用一种体积庞大的空心砖筑椁室以代替木椁的。
这种横穴式墓和空心砖墓在当时还很不普遍 ,但它们的出现意味著商周以来的传统墓制发生了变化。
人殉在春秋晚期和战国初期的一些大墓里仍然存在,但总的说来,在战国时代,确比商代、西周少见了。
用木俑和陶俑随葬的风俗已盛,这可以看作是人殉的替代。
从商、西周以来,墓主的尸体多是仰身直肢。
到了战国时代,除了南方的楚国以外,黄河流域的秦、韩、魏 、赵、燕等国都程度不同地流行屈肢葬。
特别是西方的秦国,屈肢葬墓占有相当大的比例,墓中尸体侧身而卧,四肢蜷曲。
这可能是受黄河上游自新石器时代以来的一种特殊葬俗的影响。
秦汉 汉代普遍用横穴式的洞穴作墓圹,用砖和石料筑墓室,在形制上模仿现实生活中的房屋。
这是中国古代墓制的一次划时代的大变化。
这种变化主要是从西汉中期才开始的,首先发生在黄河流域,然后普及到各地。
在秦和西汉前期,贵族地主阶级仍沿用竖穴式土坑墓,墓中设木椁。
在长江...
为什么坟墓前都要有墓碑?
墓碑主要作用就是提供给后人一点前人讯息,明白自己发经历,另一种大众的说法就是(传宗接代了解自己身世)辈分。
古代的墓碑有很多用处:第一,木碑立于宫门前,故称“宫必有碑”。
这木制的碑是用来识日影的,从日影的阴阳,可以测出季节的变化;第二,古代宗庙前立碑,碑上有穿孔,是用来系绳,栓住祭祀的牲口,待神飨后,牵出牲口进行血祭;第三,古代的碑是引棺入葬的用具。
现代的墓碑主要是用来书写碑文,墓碑的书写,其内容比较丰富。
包括风水情况、籍贯、姓名、身分、生卒年月日、子孙、立碑人、安葬或重葬的日期。
1. 风水情况,墓碑的左边称为龙边,是碑体重要的部位。
这里要书写山向及山向线度、分金线。
如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金。
”其目的,为告示后人,即或遇到自然灾害的洪水冲刷,或战争破坏,后人仍可依碑上的风水情况文字,找到原来风水方向,重新立碑。
:“(袁可立)葬之日为崇祯丁丑十二月二十七日,墓在郡城南,去祖茔二里许,即勅建之茔道,旨同隧者也!”2. 籍贯,在移民较多的公墓里,尤其客死他乡的人,在墓碑的左、右角最显眼的部位,都要刻上原籍的省、市、县名,也有的只刻地区和村名。
这是对故乡的眷恋,也为后人及亲友扫祭时,寻找墓位提供了方便。
:“按状:公讳可立,字礼卿,别号节寰。
先世居凤阳,始祖荣,国初以战功屡调坚城卫百户,即今睢阳卫也。
遂徙于睢,代以德望著。
”3. 姓名,写在墓碑中心部位。
这里称“中榜”。
在书写墓主名字时,其字数多少,与风水吉兆相关联。
为尊敬长辈,过去加了许多尊敬的词,如父亲称考、显考,母亲称妣、显妣,男子加公、府君,女子加氏、孺人。
而且字数多少依“生、老、病、死、苦”五个字循环应用。
其中以落在六、七、十一、十二、十六、十七的“生”、“老”二字上为吉利。
落在“病”字上中等,落在“死”、“苦”二字上,则不吉利。
所以拟中榜之字时,尽力用吉兆格式的数字。
如:“澄新江社十九世诰封奉政大夫考泉源邱府君佳城”,长达21字,正合“生”格,最为吉利。
如果夫妻二人名字写在碑上,则按左尊右卑来排列,男左女右。
民国二十二年《河南通志·睢县采访稿·陵墓》:"袁尚书可立墓在(睢州)城南五里,骆庄南里许,碑刊明资政大夫正治上卿兵部尚书袁节寰(袁可立)墓。
"4. 生卒年月日,写在中榜两旁,仍依男左女右,年月日能写齐全最好。
因为日久年深,户口注销,传来传去,隔几代要找到先人生卒年月日,则十分困难。
明 王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公神道碑》:“皇帝御天下之七季癸酉十月十一日,资政大夫兵部尚书节寰袁公(袁可立)终于家。
”5. 立碑人,包括子女、亲友、团体,都应写在碑的虎边,即右边。
其子女应全部写上,已故子女可在名字周边加框。
仍是依辈份长幼,自左至右排列。
也有不愿流露姓名者,可写子女敬立或叩立、百拜敬立。
:“大明崇祯十年岁次丁丑十二月二十七日男枢(袁枢)泣血纳石”。
6. 造墓或重建墓时间,刻写在碑的虎边。
中国记载时间的文字很多,有公元、农历,时节写冬至、清明者居多。
年代日期亦多用干支。
天干中的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,与地支中的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥结合起来,用以表示历法上的日子或月份。
如甲子、乙丑……。
还有些文人将一年四季的春、夏、秋、冬,用十二个月均分,每个月另有名称。
如一月称孟春,二月称仲春,三月称季春;四月称孟夏,五月称仲夏,六月称季夏;七月称孟秋,八月称仲秋,九月称季秋;十月称孟冬,十一月称仲冬,十二月称季冬。
还有用花木为十二个月命名的,如一月梅月、二月杏月、三月桃月、四月槐月、五月榴月、六月荔月、七月瓜月、八月桂月、九月菊月、十月檀月、十一月葭月、十二月栎月。
在墓碑上还常见“谷旦”、“吉旦”、“吉日”,这些都不是具体的日期。
“谷旦”出自《诗经》,谷善也,旦明也,即良辰之意。
而“吉旦”、“吉日”,也只是取其吉利之意。
都是在排列吉祥字数时,用来凑字数的。
还有在记不起或记不清生卒月、日时,往往书写上吉月吉日,墓主的家人心理上则得到慰籍。
墓志铭,包括墓志、圹志及墓表。
东汉开始将碑立于墓地正前方。
碑上刻有墓主的官爵、姓名、生辰年月。
后来,在碑上还刻着墓主的家世和生平业绩,并加以颂扬。
到了魏、晋、南北朝时代,官方曾多次禁止立碑。
他们认为“汉以来,天下送死奢靡,多作石室、石兽、碑铭等物”。
建安十年(205年)曹操下令,不得厚葬,又禁立碑。
晋武帝咸享四年(278年)又诏曰“此石兽碑表,既私褒美,兴长虚伪,伤财害人,莫大于此,一禁断之。
”由于几次禁止立碑,于是墓碑转入地下,从而产生了墓志铭。
从唐代盛行至清初之间,有大量墓志铭出土。
墓志铭是由两块正方形石碑组成,称为一合。
上面为墓盖,文字比较简单。
一般用楷书或篆体刻写着朝代、官衔和姓氏。
如“大唐故张府君墓志铭”、“大唐故雍王墓志之铭”、“宋故杨国公主墓志铭”、“宋宗室永寿县君郑氏墓志铭”。
在文字周边线刻着精美的花鸟纹饰。
另一面,则...
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