在风水理论中,十分重视方位,房屋中央位置是住宅的核心区域,像人体的心脏一样重要,古人称之为“太极之方”。今天我们就来谈谈住宅中央位置的风水。
太极之方
为了便于认知,风水学把大地分成了九个宫位,即正东、正西、正南、正北、东南、西南、东北、西北八个方位和中央。八个方位分别有乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤等八卦对应,而与中央相对应的则是一个“太极”的概念。 清代的王夫之在《张子正蒙注》中说:“道者,天地人物之通理,即所谓太极也”。可见,太极方是房屋最核心、最重要的位置。
不宜见灶
在日常的家居生活中,厨房是动火最多的地方,其五行属火。若厨房出现在住宅的太极方,太极之气就会将厨房的火气散布到整个住宅,会使家人脾气暴躁,父子之间、夫妻之间,婆媳之间会争吵不断,还会给家人的工作、事业运势造成极大的不稳定。因此,最好不要将厨房设置在房屋中央,如不方便调整,一定要保持厨房干净整洁,同时在厨房安放葫芦来吸收火煞之气,净化磁场,聚气招财。
不宜见厕
厕所是用水较多的地方,其五行属水。如果厕所出现在一所住宅的太极方,就会形成“污秽太极”的格局,太极之气使整个住宅布满秽气,会导致家人患心脑血管类、肠胃类疾病,使家人的财运不佳,各类运势不稳。所以不要将厕所设置在房屋中央,如不便调整,必须保证厕所干净卫生,最大限度地减少污秽之气,同时在厕所安放葫芦来吸收脏气、病气,稳定家宅磁场。
什么是太极?
“太极”是我们传统文化中,最古老的哲学用语,讲的是天地未开、混沌未分阴阳的那个阶段。
这个“太”是至的意思,“极”是极限,“太极”就是说宇宙的最初形成阶段,天地未开,万物未有的时候。其实凡是爱思考的人,都喜欢想这个问题:到底我们人从哪里来?宇宙万物从哪里来的呢?
古人只给我们讲了一个字“道”,老子又说“道可道,非常道”,还说不出来,说出来就不是“道”了,只可意会不可言传,弄得大家云里雾里,到最后也搞不清到底什么是“道”。
不过老子还给补充了一下:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”这让大家稍微明白点了。
幸亏还有文王写的《易经》,说的比较清楚,其中说道:“易有太极,是生两仪。两仪生四象,四象生八卦。”,这回我们基本看明白了,宇宙形成原来是这么个过程呀:最初什么都没有,后来有了太极,太极又生成天地,分成阴阳两部分。然后阴阳交感化合,相互激荡,最后生成天地万物。
现在可以总结一下了,那这个“太极”到底是什么呢?其实就是世间万物生成的最初阶段。
如何评价太极大师闫芳?
闫芳大师是传武忽悠民众的典型代表,就是一个老不要脸的骗子!
众所周知,任何功夫,不论是中国传统武术,还是拳击、泰拳、散打、柔术……都不可能违背人体科学和物理定理。显然,闫芳大师的所作所为,已彻底沦为了骗子!
肯定有走火入魔者或缺乏科学素养者会故作高深地反驳说:科学不能解释一切。这种人这种观点,本质上就是中国式逻辑的荒诞产物,缺少基本的逻辑思维能力。
诚然,科学有局限性,无法解释一切。但是,科学不能解释,不等于玄学、骗子就能解释。比如,现代医学还不能彻底治愈艾滋病,但不等于中医、跳大神就能治愈。又如,目前的科学技术还不能让人类定居在月球,但不等于修真飞升就能上天入地。
有些中国人之所以相信气功、四两拨千斤等神功,说到底,其实跟热衷赌博、炒股,喝减肥茶是一个道理——不肯下苦功,希望走捷径。埋头做实业多辛苦啊,哪比得上赌博、炒股,可以一夜暴富。运动、节食减肥多折磨人啊,最好是继续好吃懒动,喝点饮料就能瘦下来。同理,老老实实训练多苦啊,甩胳膊甩腿就能练出超级神功那多好啊!这就是闫芳大师们存在的土壤!
风水是迷信吗? ?
中国风水学
风水学,传统五术之一相术中的相地之术,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相、中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则,选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术,较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛,故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。
风水学,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象,它用于占卜其实只是一种心理安慰,虽然其存在一些道理,但是只可用于趋吉避凶,若没有实际行动一切都是枉然,不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲,风水好的地方,居于此处,象征人事兴旺,盼望令后代富贵、显达。严格的讲,即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。
“风水”只是名称,而非风和水。风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里,“堪”是天道、高处,“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础,把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源,认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展,中国人对地理风水的意识产生很早:“上古之时,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下,人们先以树木为巢舍,后来在了解自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址,“选址多位于发育较好的马兰阶地上,特别是河流交汇处……离河较远的,则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方,地势高而平缓,土壤肥沃,适宜生活和开垦。到了殷周时期,已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳,他亲自勘察宅茔,“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。”(《诗经·公刘》)
到了战国与先秦时期,是风水理论的形成时期,司马迁《史记·樗里子传》载:战国秦惠王异母弟樗里子,生前自选地于渭南章台之东,预言:“后百岁,是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然,长乐宫在其东,未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》,成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时,人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合,形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石,对风水的应用与发展具有特别重要的意义,它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动,升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代,风水理论已经逐渐完善,如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇,如管辂以占筮、相术、相墓著称于世,据说他经过魏将毌丘俭的墓,曾“依树哀吟。”人问其故,曰:“树木虽茂,无形可久,碑诔虽美,无后可守,玄武藏头,苍龙失足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危已备,法当灭族。”唐宋时期,风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生,使风水学已成为一门独立的理论,形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时,李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍,皆对天上各大星座作了详细的描述,使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱,从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代,风水发展到了极点,风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师,他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容,为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来,这就是风水中所谓的来龙,将至到头处再隆起山峰,峰前有案山,峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而福荫后人;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史,几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解,通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体,这根本就是两个不同性质的事物,风水是一种人世间无形的科学,就像人的灵魂一样,看不见摸不着却依然存在,而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气,则脉气,归之为灵气,得之可行昌运也,失之停滞不前;青龙为水,水化为气,阳宅风水定数为龙脉,前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎,堂正中。
阴宅风水定数为龙穴,上有仙气,下有兵马,前招阳,后至阴,四方猛兽来潮,堂中土壤有甜水,即是安息圣地。个人风水定数为天年,龙脉龙穴合一,即可增人体天年之气,德之涵养,福纳四海,寿与天齐,风水好必家安旺人丁第及状元,封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面,彼此互藏,相感替换,不可执一而定象。二者虽无定象,随道而变,上皆可为道,下亦可为器。道用无穷,处处有之,因用而论。用即出,阴阳即定,二者虽定,亦随时而变迁。故曰:阴阳不二,以壹而待之。壹者太极是也,统领二物,相互作用,运化万千。
中国风水学,天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今,风水学已经上升到了准科学的地步,自王黛林以来,勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户,三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢?《管子 地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水的质量,水白而甘,水黄而糗,水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其味甘,其气香,主上贵。其色白,其味清,其气温,主中贵,不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常,此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥,有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断,热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,可无生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢,这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近,是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云:‘‘平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势,龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟准,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云:欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不张扬暴露,欲其静而不幽囚哽噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。
如何练太极?
习练太极拳当敛神聚气为先,因太极拳是武当绝学,为丹道外功,可为入道之基;唯养心定性,聚气敛神方可入道。所以习太极也必当以此为基。
明了上述道理,就可知社会上的很多理论是空话假话,比如很多人言太极拳要虚领顶劲,要沉肩坠肘,我问一句,你以龙形弓步出手时,气化阳刚,真气直上六阳颠峰,此时怎么虚领顶劲?双锋贯耳时,你怎么沉肩坠肘?
很多这些理论是从社会上广传的太极混元桩转化而来,并不能套用在太极拳演练中。每个式子都有他特殊的要求,要老师言传身授方可的,不可以轻练。
太极之先,本为无极。鸿蒙一炁,混然不分,故无极为太极之母,即万物先天之机也。二炁分,天地判,始成太极。二炁为阴阳,阴静阳动,阴息阳生。《学太极拳须敛神聚气论》
太极是阴阳,阴阳是开合,是升降,是有无,是虚实。故太极之修行,当于功中体会到这些,方能有功夫出之。以太极拳“野马分鬃”为例,虎坐抱球为合,为降,为无,为虚,是聚气之功,认真习练时,手中会有实物之球感,这是功夫有验之初效。可惜很多人练时匆匆而过。
其后,龙行弓步时前手虎口托,后手切掌是开,是升,是有,是实,此时是把所聚之气化于周身。前手托是主行肺与大肠金脉;后手切是行手少阴心经,属于火,以火炼金,得金刚之躯。
到位置后,还得双手同时微微内转,成前掤后按之为,前面托掌打开肺脉,肺肺通则百脉通,此前行功已经初步让十二正经畅通,此时需更进一步,双手同时微微内转,则使双手行五指轮经之术,从而使真力循经诸经,亦是使气化为力,力化乾刚,以为将来进修武技之法。
如无此双手内转之功,则之前托切之功不得力,会有轻浮之感,不能落到实处。就如同春天辛苦耕种,夏天努力保养,到了秋天却不去收获,所以很多太极拳师辛苦习练数十年,却无内功在身,就是因为少了收获之功。
然而如没有前面之抱球,练拳时则无力行持,如种田之时,种子不够,你后面再努力也没用。不练好抱球,后面的掤按就没有力量,这是因为没有合,哪来的开?练好了,功夫初有成效时,会在抱球这一动作时,会自然停住一下,这是等气机汇聚,然后再行功。这是自然行功之法,也是太极拳行云流水之真髓。
习练时,自然行功,心神不乱,久之,内力必然出现,有气流动周身。心神当如慧镜,来者不弃,去者不求,久之,则自知自感内力循经之妙。
野马分鬃一式,升降开合是有定数,只是虚实有无之说,我有些不定。因为抱球时,气机凝聚应该是实是有,而从功夫原理来说,放松处却是应该是虚是无。可是龙形弓步掤按时,气化为刚,似乎是实,是有;而气布周身,气分散了,又可以说是虚是无。所以不敢确实,欢迎诸位读者评论,指正。
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先天太极拳19代 凌霄客
无极是太极吗?
“无极”,“太极”这两个名词概念最早源于中国道教,出自于《道德经》。
1.“无极”即“大道”。是宇宙的起始;无极是万物之母,万物都由无极化生而来,无极是一个真实的存在,“无极”同时也是一个绝对的状态,无极是先天本有的,包容,蕴藏了一切。方便说“无极”就是太极图大圆圈还没有形成之前的存在,没有任何分别,连“0”的概念都没有,“她”只是存在。
2.“太极”即“一”,太极就是是万物之本性。“太极”无形无相,无黑无白,无生无灭,非动非静,非有非空,自然而然,本自其然。无极生太极,也就是说太极是由无极而来,那么太极的当下就是无极。
3.中国道教创始人“老子”认为,我们的宇宙开始于一片馄饨,没有天、没有地,没有万物,没有时间,没有空间,只是一个非常绝对的“存在”。所以叫“无极”。无极自身旋转运动。形成了“真空”,也就是太极图的大圆圈,也是宇宙之性,更也是万物之性,灵明不昧,清净本然。宇宙万物都蕴藏在其中,只是没有露形而已,所以叫“太极”,太极其大无外,其小无内。
4.太极自身旋转运动,打破了真空状态。把真空诲昧成了虚空。真空是绝对的存在,没有高低、大小、明暗、等等一切的分别。虚空就不同了,“她”有空旷通达之象,有远近高低之不同。所以虚空就开始“分别、对立、造作”了,太极分两仪(阴阳鱼),这时成就了“二”,阴是万物之性,阳为万物之体。独阴不生,独阳不长。怀阴抱阳,阴阳和合,万物生长,这时数字“三”成就。宇宙生生不息,由于自身的旋转运动,万物皆随缘成就,随缘飞逝。
这里需要说明的问题有四点,(1)“无极”从天地之始,到宇宙之终,永恒存在,不增不减,相上差别有无量,但“她”始终不变。即无来去,也无生灭,还不变化。“她”伴随着宇宙周而复始,生生不息。(2)太极与无极非二非一;即一即二;太极的当下就是无极,无极的当下就太极,就是天地万物。当拳头变成手掌之后,手掌的当下还是拳头,还是那只手。(3)万物都是阴阳和合的,阴没有离开过阳,阳也没有离开过阴。比如我们人身,其性为阴,其体为阳,阴的当下就是阳,阳的当下就是阴,阴阳是一体的两面,当下还是一。(4)万物都出自于“无极”,并回归于“无极”。无极就是天地万物,天地万物就是无极,有形即无形,无形即有形,万物同根、同源、同体!天为空,地为有,我为和合,当下即“一”,全体即“真”,没有什么东西不是我,我同时为一切,一切当下即我体,与我同心同德,这是中国古代最高的智慧。
有些人为什么认为太极不行?
说太极不行,无非是有以下几个原因。特别说明的是说太极不行,一般而言并非是养生健身防病治病不行,而是指的格斗不行。
那么为什么会出现格斗不行这一现象呢?
第一、太极难练。全世界练太极拳的有上亿人数,一般认为这么悠然的动作很容易学,很简单。其实并非如此,太极是内外兼修,心性合一,讲究思维方式,是“聪明人学的拳”,光刻苦的训练没用,还需要“悟”性,而且在明师的指导下只有练和悟相结合,才有可能入门,这三个条件缺一不可。当今明师不多,能吃苦耐劳不多,悟性高者不多,自然学成者更不多。
第二、重心偏移。由于太极优秀的强身健体的作用,大部分人练习只注重养生作用而忽略了技击。有些人甚至根本不知道技击的成分,这是因为传承重心的偏移造成的。在现代和平环境中养生健体的作用已大大超越了技击的作用,自然而然技击就被减弱了。
第三,假货横行。伪大师骗子大师太多,曲解了太极拳本身的含义,让太极走上了群众反感的道路,特别是个别伪大师神化了太极拳的技击功能,经媒体反面曝光,推波助澜后掉下神坛引起群众的强烈愤慨,形成了强大的舆论引导力。
总而言之,我们祖先创造太极拳就是杀人技,更是养生的上乘功夫,是我们现代人传承的不行,不是太极不行。
为什么地球会有磁场?
宇宙中所有的物质都有磁维涵(磁场)因为每个个体都要在宇宙体内生存运动,但是又不像人类有手可以抓拿获取所需物质,或攀附着其他的体运动,可是宇宙给每个个体天生的本能——磁维涵(人们所说的万有引力,说万有引力还不准确,宇宙内部最小的个体——元息机体,体内的热能物质与冷能物质趋于等量时达到最佳状态,引力场会消失),地球受到周围空间天体的压迫力越大,地球向周围空间发出的磁维涵引力场就越大。
古时候太极能实战吗?
首先可以肯定太极能在实战中用,不然也不可能流传下来。只是现在大多太极爱好者都只是照葫芦画瓢,只有其形而失去了实战功能,不过这样能够大范围普及,对强身健体也不错。
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