相信很多爱好易经风水的初学者们,会遇到这样的困惑:虽然喜欢和爱好风水,但是感觉里面的知识太深奥了,不知道究竟应该从哪里开始学,虽然有很多关于风水方面的文章和书籍,包括也会遇见一些不同风水派别的大师们。
然而各家的理论派别都是众说纷纭,出现很多彼此矛盾而不一致的地方,这些对于真心求知的初学者而言,更是无所适从,在迷茫中求索真理,也把自己陷入了混乱的状态中。
有感于此,凌通故撰写今天这篇文章,对初学和正在学习风水的易学爱好者们有所帮助,同时也有助于那些偏离了正确道路的的风水师们给予参考建议。有句话叫三年风水行天下,十年相术不出门,意思就是风水无法立刻验证吉凶,但八字命理和面相却可以当场验证推断的准确性。
在这种情况下,有很多所谓的风水师们仅仅靠着读过几本风水书,学了一点连皮毛都不算的知识就敢去从业,这种现象占了很大的行业比例;而有些从业者则是所学的风水其实存在着不少问题,往往不会自知也听不进别人的意见,从而引发了各种争论,这让那些初学者更加无所适从。
当然这也与风水学术的特殊性有着直接的关系。风水文化源远流长,派别众多,各种门派之争由来已久,早在明末清初的时候,蒋大鸿也是因为不忍见伪学误人,所以才写下了《地理辩证》,这是凌通早在少年时代初学风水时读的第一本书,在此也推荐学习与从事风水的朋友们都去认真阅读这本书。
风水学从总体上区分,不外乎形势和理气两大派别。在指南针还未推行前,风水只注重峦头和地形地貌,用山峦形势察其生气,以龙、穴、砂、水、向这个五个山水形象的重要因素配置来确定吉凶,以形峦和气势为阴阳宅选址。
形峦是风水学中最重要的基础,所谓在天成象,在地成形,凌通在上一篇文章中已详细阐述:风水就是无形的气场和磁场,虽然无法用肉眼识别吉凶,但不同形态的磁场环境却可以通过周边的砂水呈现出不同形态,同时也对人产生吉凶祸福的不同影响。
而风水环境的好坏与格局的高低首先取决于山峦的形势。郭璞在葬经中有云:葬山之法,势为难,形次之,方又次之,意思就是风水的好坏,首先要看环境格局的好坏,其次才是方,这个方指的就是理气,也就是理法、理气的方法。这叫有形才有理,风水师的学术水平与峦头的识别能力直接关联。
郭璞:夫千尺为势,百尺为形。也就是远处的大环境为势,近处的小环境为形。如果把环境格局比喻成布料,把理气比作裁剪之法。好的布料加上好的裁剪方法,才能成就好风水,如果布料档次不高或者很差,即使再好的裁剪,所得的福力也有限,这不是剪裁方法不好,而是先天格局已经注定了巧妇难做无米之炊。但好的布料如果裁剪方法不恰当,也会糟蹋了布料,这也同时突出了裁剪之法的重要性。
指南针的发明和罗盘的出现为风水学增加了易理易数的推论,由此就分出峦头和理气两大派别。理气就是在峦头基础上根据太极、河洛理数、五行八卦、天干地支等理论,结合二十四山、三百六十度分金坐度、元运、纳甲以及九星等内容来审视峦头形象,用时间值来确定阴阳二宅的吉凶祸福;同时也通过消砂纳水和分金立向来趋吉避凶。
形峦和理气互为表里相辅相成,没有形势难以确定事情休咎,离开理气则无法推测出吉凶的应事时间。故而在《山洋指迷》有云:学者必待峦头精熟,地之真假大小,卓然有见于胸。然后讲究理气,以明乘气立向,控制消纳,征验岁运之用。
《山命全书》也提出:以峦头为体、理气为用的整体观点操作,才能形成丰富和完善的风水术。现在很多风水师在勘察风水吉凶时,不去观察形峦环境的砂水吉凶,而是捧着罗盘站在室内就按照所学的理气方法来判定吉凶。这是一件非常荒唐的事情。
风水既然是以形峦为体,理气为用,那么应该首重形峦再辨理气,首先要看周围大环境的磁场与格局;如果忽略了这最为重要的一点,而是在室内方寸之地通过术法运算来判定吉凶,这是舍本逐末的最大错误。
还有一些风水师发布的文章教别人说什么阳宅的明财位在进门的客厅对角位上,要养鱼布水催财,还有些根据玄空飞行每年去变换各种不同的位置等等,那是真正的伪学误人,莫非财神爷还到处走动换岗值班呢?
其实代表财富与官贵的风水,还是要看房子本身所占的位置与周边的砂水环境;财富名利都是人的身外之物,用以安身立命;如果把房子看成一个人,那么财富官贵都在房子附近侍候,以供主人佩戴役使,怎么会在房间内打转呢?
在罗盘众多圈层中的不同分金度数,除了最基础的八个卦位,还有二十四山向,以及穿山七十二龙和透地六十龙,六十四个卦位,一百二十龙,三百六十度周天,区别如此细微,风水罗盘的指南针也具有非常高的灵敏度,往往毫厘之差,谬之千里。
在这种情况下,专业的风水师们会把罗盘固定在罗盘架上,或者用一碗米垫着罗盘,不仅可以隔绝周围金属等物品对磁针的影响,同时在这种绝地静止的情况下,才能取得准确的数据作为吉凶判定的参考依据。
这种测量方位的过程,就是用罗盘准确无差的测量坐向坐标,确定五行度数准确点的方法,是确定风水吉凶依据非常关键的一道程序,现代科学名称为坐标线,在风水学中叫做分金。
古人云:分金者如分真金,一丝一毫不能差误,所以风水有云:分金差一线,富贵不相见。由此可见分金的重要性,那些手捧罗盘来定分金的风水师,一看就知道根本没有受过真正的传承。
理气派的理论十分庞杂且门派众多,其中包括:三元派、三合派、八宅派、玄空派、翻卦派、赖公五行、洪范五行、金锁玉关等等,那么在如此众多的理气门派中,又有什么样的区别和不同特点,哪些门派在理论与实战中更为可靠呢?
相信这是所有的风水爱好者与初学者最为关心的问题,凌通将会把二十多年来的易学风水实战中的感悟,在下一篇中分别详细的论述。
地理知识,上联不丹求下联?
不丹 是没有丹的意思
无为
无锡 是没有锡的意思
如何巧记地理知识?
地理包括地球和地图、中国地理和世界地理、乡土地理三部分教学内容,该学科具有综合性和区域性的特点、它所涉及的内容较多,比如地形、气候、河流、人口、城市、交通、物产等。很多学生觉得地理特别难学,因为需要记忆的内容特别多,因此有一部分学生存在偏科现象。其实,如果你掌握了其中的巧计方法,就会倍觉轻松。
一、字头记忆法
把一系列地理事物的字头串联起来完成记忆的方法。如我在讲我国主要山脉时,把我国主要东西走向和南北走向山脉按照字头记忆法可编为“天、阴、昆、秦、喜、南”,“大、太、巫、雪、长、武、台”,比如世界最大的淡水湖群可以简记为“苏、密、休、伊、安”。这样可以帮助学生更好地记忆。
二、巧用歌诀记忆
我国共有21个邻国(陆地相邻的15个,隔海相望的6个)数量大,难记忆。但你只要掌握了以下两首歌诀,问题便可迎刃而解。
“十五邻国陆上环,俄国蒙古和哈吉塔巴阿富汗,印尼锡不缅老南。
隔海六国要记全,印尼马文菲日韩”。
三、形象记忆法
形象记忆法是在学习某些地理知识时,把他们转变为形象的图形、事物来记忆。
如中国政区图各省市政区的轮廓,与日常生活中的一些实物很相似:黑龙江省像只天鹅,内蒙古自治区像展翅飞翔的老鹰,吉林省大致呈倒三角形,辽宁省像个大逗号,山东省像攥起右手伸开拇指的拳头,山西省江西省像平行四边形,福建省像相思鸟,台湾省似纺锤,海南省似菠萝,广西似树叶,青海省像兔子,西藏像鱼,甘肃像哑铃,云南省像开屏的孔雀,湖北省小孩玩具手枪,湖南江西像一对亲密无间的伴侣,越南的形状像一根扁担挑两筐等
四、讲故事记忆法
我在讲东南亚中南半岛上的主要国家及首都时,为了让学生更好地记忆,我便给学生讲解了一个小故事,“有一个人的名字叫老万,他想越过河去检(柬)金子,可是他走得太慢(曼)了,结果没有捡(柬)到金子。为了让学生记住印度著名的古代建筑“泰姬陵”,我穿插了一段有趣的小故事,泰姬陵是莫卧王朝夏杰罕为他的王妃玛哈尔修建的一座陵墓,当时他们相爱至深,可是好景不常,玛哈尔年仅三十八岁就因病离去,帝王悲痛欲绝,于是便动用了几万工人耗费巨资,先后花了十六年的时间,于1648年终于建成这座陵墓,这个小故事特感人,学生记起来特别快。
五、要学会抓重点来记忆
有的章节内容虽多,但重点内容少,学习时,只要抓住重点,便起到事半功倍的作用。如东南亚地形复杂,可用8个字概括,即“山河相间,纵列分布”。东北三省的气候可用4个字概括,即“长冬短夏”。东南亚的气候特点可以概括为“湿热",西北地区的自然地理特征可以概括为“干旱”,青藏高原地区的自然地理特征可概括为“高寒”。新疆维吾尔自治区的地形特点可以概括为“三山夹两盆”,中东的地理位置可概括为“三洲五海两大洋”,东南亚的地理位置可概括为“十字路口”。
综上所述,如果学会以上识记方法,就会提高学习兴趣和学习效率,用更少的时间学会更多的内容,变被动为主动,变薄弱学科为优势学科,真正做到主动学习地理、乐学、会学。
学霸都是怎样记住地理知识的?
地理好不好,关键看兴趣。
一般来说,地理应该说是一门不一样的学科,只要肯花时间,有方向感,就基本能学好。
因为地理知识不像其他学科,他是客观存在的东西,实打实的,只要用心去多看地图,多了解一些科普,就能记得住。
假如说你想找个地方,你没有去过,打开地图找到它,你就能知道它所在的位置跟你现在所在位置的关系。像这种情况,都是会看地图的结果。
有没有什么好的地理知识册推荐?
推荐《重读中国地理》,是重庆出版社出版的图书,作者:段玉山。
本书以中国的河流为线索,带我们走进多维视角下的地理大中国。书中有让人感动的壮丽,也有让你我哀痛的自然灾害。此书生动的地理脉络,精美的手绘,能让你我在获取知识的同时,得到阅读以及美的享受。
注:很多地方可以淘到二手书哦!
如何快速掌握基本的地理知识?
不知道你所说的地理知识是特指哪一方面?是日常生活地理常识还是地理学科的基本知识?
如果是日常生活中的地理常识那就要靠自己多去亲自探索发现,所谓知行合一,就是要把自己的知识与实地考察结合起来,这样即丰富了自己的知识又增长了见识。
如果你说的是地理学科的知识的话,建议你从基础知识学起。首先把地理学科总体知识分成三大块:自然地理、人文地理和区域地理,然后每一块具体再进行主体框架的构建。自然地理主要是地球运动、大气、水循环、岩石圈物质循环等内容,自然地理的知识重在理解地理事物与现象的原理,比较偏重于理科。如洋流图,如果直接去死记硬背那么非常容易遗忘和混淆,但要是在记住了盛行风的基础上来记忆洋流就简单多了。
人文地理则重在理论联系实际的基础上强化记忆。主要是人口、城市、工农业和交通这几块,每一部分都可以自己周围的状况来做例子理解,比如可以以你所在的城市发展状况来理解城市化。
区域地理重在记地图,记住主要国家和地区的位置、地形和气候等。多看地图自然就能记住了。总之,学习是一个循序渐进的过程,没有捷径,不劳而获是不可能的,还是一步一步来,不要求快,做到学一个掌握一个。
风水是迷信吗? ?
中国风水学
风水学,传统五术之一相术中的相地之术,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相、中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则,选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术,较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛,故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。
风水学,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象,它用于占卜其实只是一种心理安慰,虽然其存在一些道理,但是只可用于趋吉避凶,若没有实际行动一切都是枉然,不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲,风水好的地方,居于此处,象征人事兴旺,盼望令后代富贵、显达。严格的讲,即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。
“风水”只是名称,而非风和水。风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里,“堪”是天道、高处,“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础,把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源,认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展,中国人对地理风水的意识产生很早:“上古之时,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下,人们先以树木为巢舍,后来在了解自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址,“选址多位于发育较好的马兰阶地上,特别是河流交汇处……离河较远的,则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方,地势高而平缓,土壤肥沃,适宜生活和开垦。到了殷周时期,已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳,他亲自勘察宅茔,“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。”(《诗经·公刘》)
到了战国与先秦时期,是风水理论的形成时期,司马迁《史记·樗里子传》载:战国秦惠王异母弟樗里子,生前自选地于渭南章台之东,预言:“后百岁,是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然,长乐宫在其东,未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》,成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时,人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合,形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石,对风水的应用与发展具有特别重要的意义,它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动,升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代,风水理论已经逐渐完善,如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇,如管辂以占筮、相术、相墓著称于世,据说他经过魏将毌丘俭的墓,曾“依树哀吟。”人问其故,曰:“树木虽茂,无形可久,碑诔虽美,无后可守,玄武藏头,苍龙失足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危已备,法当灭族。”唐宋时期,风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生,使风水学已成为一门独立的理论,形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时,李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍,皆对天上各大星座作了详细的描述,使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱,从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代,风水发展到了极点,风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师,他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容,为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来,这就是风水中所谓的来龙,将至到头处再隆起山峰,峰前有案山,峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而福荫后人;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史,几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解,通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体,这根本就是两个不同性质的事物,风水是一种人世间无形的科学,就像人的灵魂一样,看不见摸不着却依然存在,而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气,则脉气,归之为灵气,得之可行昌运也,失之停滞不前;青龙为水,水化为气,阳宅风水定数为龙脉,前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎,堂正中。
阴宅风水定数为龙穴,上有仙气,下有兵马,前招阳,后至阴,四方猛兽来潮,堂中土壤有甜水,即是安息圣地。个人风水定数为天年,龙脉龙穴合一,即可增人体天年之气,德之涵养,福纳四海,寿与天齐,风水好必家安旺人丁第及状元,封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面,彼此互藏,相感替换,不可执一而定象。二者虽无定象,随道而变,上皆可为道,下亦可为器。道用无穷,处处有之,因用而论。用即出,阴阳即定,二者虽定,亦随时而变迁。故曰:阴阳不二,以壹而待之。壹者太极是也,统领二物,相互作用,运化万千。
中国风水学,天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今,风水学已经上升到了准科学的地步,自王黛林以来,勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户,三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢?《管子 地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水的质量,水白而甘,水黄而糗,水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其味甘,其气香,主上贵。其色白,其味清,其气温,主中贵,不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常,此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥,有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断,热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,可无生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢,这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近,是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云:‘‘平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势,龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟准,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云:欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不张扬暴露,欲其静而不幽囚哽噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。
该怎么为孩子拓展历史和地理知识?
您好,好奇心和求知欲会促使孩子对于未知的探索,这是孩子从懂事以后都会形成不自觉的一种习惯。很多家长会在一开始引导孩子去探索,学习。这会激发孩子们的兴趣。但是时间久了,也会有很多家长失去耐心。以至于孩子在对知识探索的时候,会渐渐失去兴趣,所以,要拓展孩子某方面的知识,首先就是要有耐心。
其次,历史和地理方面的知识,千万不能照本宣科,一定要教会他们思考和分析的方法,这样一来,孩子具备了自学的基础能力,也就具备了自己拓展知识的能力。
最后,历史和地理的很多知识,方方面面可以学习,除了课本还有其他一些信息渠道,这需要家长整理和向孩子推荐,比如看新闻,读课外读物,历史故事,看一些科教节目等等。还有,针对地理和历史两科的知识,向孩子们抛出问题,和孩子之间形成互动,鼓励他们去探索新的知识。
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