南宁作为广西的首府,近几年的发展是大家所有目共睹的,越来越多的朋友有兴趣在南宁置业投资。价格因素之外,朋友们最关心的肯定是所选楼盘的配套环境,配套环境包括风向、朝向、地段等因素,这些因素都可以用风水的理论去分析解读。如何避开一些天然就是邪地的楼盘,寻找一些风水宝地,健康家人助运事业,下面就让我们一起来综合分析分析。
南宁的内山包括望州岭、望仙坡(人民公园)、青秀山,在南宁的北面、东北面、东面还有高峰山脉环绕,是南宁的外山。南宁盆地则好似一颗珠子,整个高峰山脉的形状像一个龙头,而形象可以称之为“玉龙含珠”,而青秀山位于邕江旁,像一只凤凰,有人称之为“青凤戏水”。整个南宁内外山体的阴阳互动,引动了南宁的生气。
在游历南宁时,徐霞客曾对南宁的风水环境做如此描述:
1637年九月初九日(崇祯十年),到广西南宁旅游的徐霞客,对南宁的风水作了点评:“南宁之脉,自罗秀东分支南下,岗陀蜿蜒数里,结为望仙坡,郡城倚之。又东分支南下,结为青山,为一郡水口。青山与马退东西对峙,后环为大围,中得平壤,相距三十里。边境开洋,曾无此空阔者”
上述所说中的马退山和青山东西对峙,应当是这样理解的:马退山从东北的高峰山脉一路起伏而来,马退山包括长岭、望州岭、托子岭、望仙坡。望州岭作为马退山的一部分,位于南宁城区的东北方向,在玄学里面东北方是鬼门,即沟通阴阳的出入之地。在本地的语境里面,说起望州岭,南宁的本地人都知道那是埋死人的地方。明清以来的旧地名也显示,现在望州岭和虎丘村之间叫大王坟,望州岭顾名思义,其地势较高,位于南宁老城区的东北方向,自古都是老城区的殡葬用地,葬在上面,可以眺望州城,实乃一风水宝地也。直至1960年代,南宁火葬场落成于望州岭,更造就加强了这片阴地的邪性。
划线范围内的都属于望州岭区域,这个区域包括望州南路、望州路、南梧路一带特殊的地形。假设开车沿望州路、望州南路进入民主路,所经过的路线,如同过山车般。望州岭更是一个长坡,从邕武路爬上一个大坡后,跟着就是一个长下坡,在坡中央出现一个路口,左拐进入望州南路,跟着进入一个S 形的弯道,以及更长更弯的下坡,最后到达民主路铁路桥。尤其是近年来被称之为南宁最著名的死亡坡道——望州南路。
用悬空风水的理论分析一个地方,如果一个地方的人居环境能被称为邪地,必然有三个因素
1、高峰山脉走向
之前谈到,从地形的形状上看,南宁犹如一头巨龙口含龙珠,如果从卫星高空俯瞰,便能看到到望州岭一带正对着这条巨龙龙的喉咙处,这种地形在玄空风水里被称之为剪刀煞。因为南宁的外山高峰山脉的形状像一个龙头,而昆仑大道正好就位于龙嘴的中心位置。自东北往西南走向的昆仑大道,刚好处于龙头的喉咙中间。根据玄空风水学的理论,凡是夹角小于60°的交叉形状称之为“剪刀煞”,不管河流、山脉、道路、墙体,只要夹角过窄,那么便犯剪刀煞。昆仑大道正好居于山体煞气的中线上,俗称龙开口,这一路的煞气从龙头的喉咙沿着昆仑大道马退山一路延伸到南梧路直至望州岭。
昆仑大道有着一个血流成河的过去,原名南梧大道的昆仑大道,在2007年改名为昆仑大道。改名是为了纪念一场震惊中外的一场大战——昆仑关战役。
著名的昆仑关位于广西南宁市兴宁区与宾阳县交界处即昆仑镇所在地北4公里,距南宁市59公里。昆仑关为大明山余脉,海拔约300米。1939年11月15日,日军派出其第五师团、台湾混成旅团等大批步、骑兵和海军陆战队在钦州湾防城县附近强行登陆,11月24日攻陷南宁,12月4日,昆仑关被日军占领。中国军队为了夺回昆仑关,继而解救南宁,进行了猛烈的反击,从12月17日开始发起总攻,至12月31日,共计14天(两个星期)时间,击毙日军4000余人,其中包括旅团长、联队长在内的85%的班长以上官佐,俘虏日军102人,击伤日军数千人,我军也付出了伤亡10000多人的沉重代价。这场战役,打击了日军的嚣张气焰,开创了抗战以来攻坚胜利的战例,鼓舞了我国军民“抗战必胜”的信心,成为了与平型关、台儿庄等战役同享盛誉的抗战名篇。
昆仑大道末端是南宁历史上兵灾血光之处,由此可见这剪刀煞的威力,当年的几万阴魂有些或许还是不散的。而这煞气的终端,就在望州岭回旋后结束。
2、殡仪馆公墓阴气聚集
南宁市殡仪馆始建于1960年代,其内过去有火葬场,还有公墓和骨灰堂数千座,是南宁市区最大殡葬中心,主要进行遗体接运、保管、告别等殡仪服务,现在火葬服务已经搬迁到兴宁区五塘镇七塘村(南梧公路41公里处)。
3、地形地貌
整个望州岭区域,地貌起伏不平,由于和西南望仙坡,东北马退山的连绵关系,导致其地貌复杂,而且阴气聚此,更易不散。
4、风向朝向
南宁地属南亚热带季风气候区,风向随季节发生变化。但由于地形的影响,全年盛行东风和东南风。北风和南风的频率全年皆不大。相对而言,北风在冬季的频率大于夏季,而南风的频率是夏季大于冬季。夏半年盛行东南风,冬半年盛行东北风。东南风每年3月上旬开始,4月中旬盛行,6月~8月强劲,9月减弱,东北风一般自9月开始,12月至次年2月风力强劲,随之为东南风代替。郊区平均风速为每秒1.80米。风速的季节变化不明显,以春季最大,夏季次之,秋季最小。1964年~1980年的最大风速为每秒16.90米(1971年7月4日),极大风速为每秒31.50米(1971年7月4日)。
望州岭海拔高度为123米,山顶更易受到东南风和东北风的影响。
望州岭的房地产/人居环境分析
随着城市的发展,寸土寸金,近十年来南宁的快速发展,望州岭片区已经城市化程度相当成熟,新建房地产项目密度越来越高,而且南宁城市重点往东的开发,其东北方向的旧城改造也造就了望州岭片区房地产业兴起,这里逐渐也高楼林立,人气渐旺。就连南宁市殡仪馆周边500米的范围内也都是楼盘林立。虽然表面看人气的提升改变了望州岭的负面值,但是先天环境的影响,对于某些人群,依然存在巨大风险。
放大上图可以看到,中间红点标出的是南宁市殡仪馆,起周边粉红色字体的都是各个楼盘的名字,那么这个邪门区域那些楼盘是置业的最佳选择呢?我们可以画几条线示意图如下
红线区域内的都是受到望州岭阴气影响最重的区域,区域内的楼盘人居环境欠佳,尤其是在每年的3-9月东南风的季节里。整个笼罩在东南风带来的阴气里面。
如果既然已经住在这些受到影响的楼盘是事实,提供三个简单的应对方法。
1、如果有东南面的窗户或阳台在东南风比较劲的时候少开或不开,尤其是夜晚。
2、在东南或南边放置一些含铜的金属物件,如铜香炉,铜钟,铜的性质可以有效的隔绝一些异常磁场(所谓阴气的表征其实会体现出磁场异常)东南面尽量用暖色调,安装明亮的灯光。增加人气可增加阳气。比如经常邀请朋友聚会,多摆设一些家具充实室内等。
3、不要把空调外机的放在东南或正南,厨房的排烟口可以考虑走东南方出去。
以上列举了红线范围内的应对方法,有小伙伴可能会好奇,明明殡仪馆的东南面,东面、南面也有不少楼盘,为何却不受其阴气的影响呢,尤其是下图这个楼盘:
该楼盘和殡仪馆仅仅一墙之隔,有些阳台似乎都正对着!在大众的眼里好似好惊悚的样子。但是你要看他的设计:
整个平面好似一个斧头或刀刃,从西北方向的劈向东南方,这样的设计,从风向上看不会受到殡仪馆公墓阴气的影响,反而能借助着这股源源不断的阴气,有效的提升整个小区的气场。另外该楼盘位于殡仪馆的青龙位,更得以借助旺盛的阴气。
有懂户型图风水的朋友帮忙看一下图片,看看这个户型值不值得买?
谢谢邀请。风水学这个问题很复杂,它要根据各方面的综合分析才能做出决定。
|、房子的最佳位置和座向。
风水学讲究前青龙、后北虎、左朱雀、右玄武,人们认为要房子前面有河流,后面有靠山,(有虎名的最好)左右两边都不能空,(朱雀、玄武山、也就飞鸟鸡类)最好有小山丘,就是所谓将军坐帐,虎居龙盘,也就能物华天宝,人杰地灵。其实风水地形的形成都是十二生肖形成的一个个小集体,只要细心的人就会发现,古人早就以什么虎形山、蛇形山、马形山、龙形山、等命名,这并不是什么空穴来风,看通阴阳五行的人就能在朦胧中感觉到每坐古人命名的山都是一个大活体,也能看到命名的大动物。
2、房子主人滴五行属性是否失衡。
五行属性是根据每个人出生的年、月、日、时通过十天干和十二地支最与阴阳五行和十神相对应形成的生肖八字,也就是说排成的四柱,比如:四桂:丁未、丁未、辛卯、庚寅、命主日元辛卯生于六月,火气旺,日干辛金得衰地,不得令,更有丁火杀星,双透干头,日元更见身弱,五行缺水正是土澡木枯,火势无制。这个人缺水严重,从这里我们可以看出,很多人的命格有缺金、缺木、缺水、缺火、缺土、五行又分为东木、南火、西金、北水、中土。意思就是说如果房子主人缺水、就需土來克制,你的命运和身体就能得到平衡,你的房子就要建造在中央土地上。
3、开门放水是否遇煞和聚财。
房子遇煞是指前面地形不开阔,前廷正中所对方位有暗山尖坡,后面房子正对靠山龙脉。房子聚财是你房子方位所对溪流是否顺逆。比如你的房子在西,溪水从北向东,你的房子坐向在西偏东,这样你的财气就随水流去了,就不会聚财,反之,就能聚财。
4、室内神位与房间设计及阳台花草。
神位须安放大厅正中,忌房间睡人,特别是夫妻。勿与厕所、浴室门相对应。居室防止厨厕同门,也勿开门见灶,卧室最好避免北向,室内阳台宜、玉兰、金针、含笑、牡丹、茶树等,不可种桑树、柳树、杜鹃等。
以上所说,水平不高,仅供参考。
风水是迷信吗? ?
中国风水学
风水学,传统五术之一相术中的相地之术,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相、中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则,选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术,较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛,故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。
风水学,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象,它用于占卜其实只是一种心理安慰,虽然其存在一些道理,但是只可用于趋吉避凶,若没有实际行动一切都是枉然,不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲,风水好的地方,居于此处,象征人事兴旺,盼望令后代富贵、显达。严格的讲,即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。
“风水”只是名称,而非风和水。风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里,“堪”是天道、高处,“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础,把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源,认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展,中国人对地理风水的意识产生很早:“上古之时,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下,人们先以树木为巢舍,后来在了解自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址,“选址多位于发育较好的马兰阶地上,特别是河流交汇处……离河较远的,则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方,地势高而平缓,土壤肥沃,适宜生活和开垦。到了殷周时期,已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳,他亲自勘察宅茔,“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。”(《诗经·公刘》)
到了战国与先秦时期,是风水理论的形成时期,司马迁《史记·樗里子传》载:战国秦惠王异母弟樗里子,生前自选地于渭南章台之东,预言:“后百岁,是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然,长乐宫在其东,未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》,成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时,人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合,形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石,对风水的应用与发展具有特别重要的意义,它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动,升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代,风水理论已经逐渐完善,如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇,如管辂以占筮、相术、相墓著称于世,据说他经过魏将毌丘俭的墓,曾“依树哀吟。”人问其故,曰:“树木虽茂,无形可久,碑诔虽美,无后可守,玄武藏头,苍龙失足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危已备,法当灭族。”唐宋时期,风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生,使风水学已成为一门独立的理论,形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时,李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍,皆对天上各大星座作了详细的描述,使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱,从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代,风水发展到了极点,风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师,他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容,为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来,这就是风水中所谓的来龙,将至到头处再隆起山峰,峰前有案山,峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而福荫后人;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史,几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解,通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体,这根本就是两个不同性质的事物,风水是一种人世间无形的科学,就像人的灵魂一样,看不见摸不着却依然存在,而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气,则脉气,归之为灵气,得之可行昌运也,失之停滞不前;青龙为水,水化为气,阳宅风水定数为龙脉,前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎,堂正中。
阴宅风水定数为龙穴,上有仙气,下有兵马,前招阳,后至阴,四方猛兽来潮,堂中土壤有甜水,即是安息圣地。个人风水定数为天年,龙脉龙穴合一,即可增人体天年之气,德之涵养,福纳四海,寿与天齐,风水好必家安旺人丁第及状元,封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面,彼此互藏,相感替换,不可执一而定象。二者虽无定象,随道而变,上皆可为道,下亦可为器。道用无穷,处处有之,因用而论。用即出,阴阳即定,二者虽定,亦随时而变迁。故曰:阴阳不二,以壹而待之。壹者太极是也,统领二物,相互作用,运化万千。
中国风水学,天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今,风水学已经上升到了准科学的地步,自王黛林以来,勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户,三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢?《管子 地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水的质量,水白而甘,水黄而糗,水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其味甘,其气香,主上贵。其色白,其味清,其气温,主中贵,不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常,此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥,有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断,热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,可无生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢,这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近,是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云:‘‘平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势,龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟准,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云:欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不张扬暴露,欲其静而不幽囚哽噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。
风水物品真的有用吗?
我看了多年风水了,我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气,道家认为所有的物品都由气化而成,这个已经得到科学的证实。看风水,无非看的就是气,这个气跟玄空里面的气不是一出,我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳,风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品,我可以跟你说是有用的,但是得用对位置,比如我们讲的五行之气,如果房间内五行不调和,就需要用到风水物品,比如带有五行属相的摆件,当然我很少用这些,我通常用动物的毛发。还有镜子,比如门外有煞,就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理,关键还是一句话,风水物品有用,但需要用对地方,有些是需要开光的。
宾阳县,在广西各县人的眼里是什么样的?
哈哈哈!给大家一个搞笑的回答吧!
宾阳人已经成为我们与宾阳朋友之间的笑料——宾阳人朋友进包厢参加酒宴,马上过去:不动!宾阳人进场先进行安检!!!大家注意自身的钱财,不能加QQ好友……开心啊!。在一般人的眼里,宾阳有三个特点:网络诈骗、假货、高离婚率,在80-90年代,有人形容宾阳的假货为“能够用硬纸壳做皮鞋和烧鸭、能够做出无烟丝的香烟、能够做出人穿的衣服……”其实那是过去的事情了。
宾阳县因为网络诈骗、假货“享誉海内外”,其实那是个别人从事这方面带来的影响,也基本成为历史。现在南宁对诈骗进行了重拳打击,甚至将几百个诈骗通缉犯印在扑克牌上;造假售假不仅早就得到遏制,且目前已经有许多产品达到了知名度品牌。
其实,宾阳人大部分人在广西来说都非常聪明,为人义气、勤奋,手工业、农业、教育也非常发达,我自己结交几十位宾阳县的朋友,其中有知己之交的朋友。
注意自身的网络安全,不要贪图小便宜,诈骗与假货其实跟宾阳人没有关系,宾阳在广西已经是非常发达的县份,那里热情好客,世界唯一的炮龙节每年举办都有上百万人参加。
因此,宾阳人在大多数广西人眼里是很好的,至于外地对宾阳人怎么看,我想不要因为过去这里诈骗、假货等问题而一直保持在过去的看法中。
太原地形到底有多险要?
太原盆地位于山西省中部,又称“晋中盆地”,居晋陕盆地带的北部,东依太行山,西接吕梁山,北起黄寨的石岭关,南至灵石韩信岭,隔霍山口与临汾盆地相接。东西两侧以断层崖与山地相接,盆地呈北东——南西向分布,长约150千米,宽约30~40千米,包括整个汾河中游,面积达5000平方千米,平均海拔在800-900米。太原盆地包括太原市区与祁县、太谷、平遥、汾阳、介休、灵石、孝义、文水、交城、清徐等县区。本地区方言基本以晋语并州片为主,是山西省人口的主要密集区域,土地肥沃,灌溉条件优越,是山西省重要的粮食产区,还是明,清时的晋商故里,晋剧发源地,以及山西老陈醋,杏花村汾酒的产地。
长约150公里,宽约30~40公里,
包括整个汾河中游,面积达5000平方公里。太原以南汾河两岸,阡陌相连,加以有潇河、文峪河较大支流,灌溉方便,为农业发展提供了有利条件。盆地边缘可见到被水分割的平顶黄土台地,有的已被流水切割成黄土丘陵。汾河贯穿盆地中部,沿岸广泛发育着二级阶地,由于河流比较小,泥沙含量多,河床宽浅,易受洪水威胁,历史上曾发生多次改道。省会太原市,位居盆地北缘,是省内政治、经济、文化、交通中心,也是华北地区重要的重工业基地。本区农业生产水利化、机械化水平较高。农业生产精耕细作,是山西农业高产区。
信阳的地形有哪些特点?
谢谢邀请!不好意思,我出生的地方和现在居住的地方都离信阳很远很远,我也从没到那个地方去过,所以难以回答这个问题。
古代是怎么勘测地形画地图?
如今我们有卫星,有网络,想要看地形很简单,打开手机就够了,而在古代绘制地图却是一件很劳民伤财的事情。
五帝之一的炎帝,为了度量大地而远涉几十万里——《春秋纬》
这是最古老的绘制地图方式了,传说炎帝,为了绘制地图,跋山涉水的走一遍
然后便是到了夏禹治水时期,在古老的方法上进了一步
“左准绳,右规矩,载四时,以开九州,通九道”
准绳、规矩便是当时的测了工具。
随着时代的发展,“记里鼓车”出现了,就是古人驾着这个车,行走,再结合测量工具以及肉眼看到的地形图,进行了粗略的绘图。
马车行到哪里,地图便画到哪里。至于地图之外的世界,不是一片蛮荒,就是与己无关。
我国最早的地图集——《禹贡地域图》应该算的上古代比较先进的地图了。
其中采用了“制图六体”之法
一为“分率”,用以反映面积、长宽的比例,也就是今天的比例尺;二为“准望”,就是方向的意思,用以确定地貌、地物彼此间的相互方位关系;三为“道里”,用以确定两地之间道路的距离;四为“高下”,即相对高程;五为“方邪”,即地面坡度的起伏;六为“迂直”,即实地高低起伏与图上距离的换算。
这六条原则的综合运用正确地解决了地图比例尺、方位及距离的问题。
PS:你现在的家乡属于古代战国时期什么国家?
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