大家都知道“水”主财,在现代家居中卫生间是每天用水最多的地方,如果这个方位的风水出现问题,势必会造成破财漏财;同时卫生间风水也会影响身体健康、夫妻关系和睦,乃至于整个家庭的名声,是家居风水中非常重要的区域。
卫生间风水的合理布局
1、宜在住宅凶方,忌在西北方、房中央、财位与文昌位;
2、宜保持清洁,干爽通风,忌无窗户;
3、用过的水宜及时处理,水龙头、马桶漏水的现象一定要杜绝;
4、宜远离大门,忌直对大门;
5、宜远离厨房,忌与厨房相对相邻;
6、宜远离卧室,忌与卧室门对门;
7、宜低于客厅、卧室地面,忌改成卧室;
8、宜保持阴阳平衡,物品摆放宜简单,忌放洗衣机。
卫生间风水问题及化解大全
禁忌一
卫生间和厨房相对相邻
卫生间属水,水气重;厨房属火,火气重;卫生间与厨房相对相邻属于“水火相冲”,是非常严重的风水布局问题,能量的冲撞必然会带来许多事端,会影响到家人的关系,容易产生口角,导致家庭不和睦,从而影响到家庭各方面的运势,需要及时化解。
化解方法:只有化解水火对冲产生的煞气,平衡了阴阳,才能保持家运的稳定。可分别在卫生间门和厨房门前加装门帘来阻挡水火之气相冲;与此同时,卫生间的“水煞”之气宜泄不宜制,适合安放【天然风水葫芦】,天然葫芦五行属木,木能泄水气,同时可以吸收污秽之气,能有效化解卫生间水煞;厨房的“火煞”之气也宜泄不宜制,适合安放【陶瓷风水葫芦】,陶瓷葫芦五行属土,土能泄火气,能有效化解厨房火煞。
禁忌二
卫生间在西北方
西北方在八卦中为乾宫,代表家庭的事业运,也是家中男主人的方位,是非常主要的位置。如果卫生间在西北方,会对男主人的身体、事业或者是夫妻关系都会产生不利的影响,所以西北方永远不能建造卫生间。
化解方法:首先要化解卫生间的污秽之气,同时要保持西北方的贵气。去除污秽之气可以安放【天然风水葫芦】,也可在门外悬挂【绿色琉璃宝葫芦】,以木五行来泄水气。在卫生间增旺贵气则需要安放【纯铜龙龟】,龙龟是司水神兽,能有效化解水煞之气,同时也能确保西北方的贵气。
禁忌三
卫生间和大门相对相邻
大门为住宅的纳气口,卫生间则是藏污纳垢之地,需要设置在隐蔽的地方。如果卫生间与大门相冲相邻,则整个家宅的磁场质量就不好,会使得这个家庭的名誉、名声受损,容易被无缘由的泼脏水,从而导致家运衰弱。同时也会带来烂桃花和不纯洁的男女关系,男女主人易出轨等不好的事。
化解方法:最好做玄关或者安放木质屏风来阻挡能量对冲。同时要保持大门磁场的稳定,可在大门口安放【纯铜十帝尺】来净化磁场,阻挡门外的煞气;其次要在卫生间安放【天然风水葫芦】来化解水煞,除去脏气和病气。
禁忌四
卫生间在房中央
阳宅最忌讳卫生间位于住宅正中间,厕所居中秽气四散,住在此宅之人会病痛连连,容易有心脏血管或是腹部疾病之问题。此外还会引动五黄煞气,破财不断,事业受阻,霉运连连,应该想办法尽快解决。
化解方法:在卫生间门前加装门帘。可放一小碟食盐在卫生间,借食盐来化解厕所秽气,最好同时多放些【天然风水葫芦】来吸收脏气、病气。
禁忌五
卫生间和卧室相对相邻
这种布局会使得居住者心中容易产生污秽的想法,从而导致行为阴暗,内心自卑、压抑、焦虑等,久而久之就可能被泼污水,招惹非议和流言蜚语,并且容易被欺压、排挤、四处遭遇小人。同理,卧室里带有卫生间也容易产生这种问题。
化解方法:可分别在两扇门上加装门帘来平衡磁场,同时在卫生间安放【天然风水葫芦】或【绿色琉璃宝葫芦】来去除污秽之气。
禁忌
卫生间在财位、文昌位
卫生间如刚好落在家里的财位上,此为污秽财源,特别不利于财运,容易破财漏财。如刚好落在家里的文昌位上,此为污秽文昌,不利学业和事业运,会让家中小孩读书不顺,成绩退步,大人事业多波折,需要及时化解。
化解方法:最好重新布置财位、文昌位。此外,卫生间宜保持清洁,干爽通风,最好多放些【天然风水葫芦】来吸收脏气,净化磁场。
禁忌七
卫生间门冲餐桌
卫生间充满臭气和细菌,而餐桌是我们用餐之处,如受到卫生间直冲将会污染食物,除了让人觉得反胃外,还会严重影响到家人肠胃之健康,所以不可不慎。
化解方法:最好移动餐桌的位置;或在卫生间门前加装门帘。
禁忌八
卫生间门对楼梯
楼梯是气场流动所在,气直冲卫生间内,会引起卫生间气场不稳,使得秽气流出,以致流至家宅各处,会影响家人的健康运势。
化解方法:最好在两者之间做隔断。同时在卫生间门外悬挂【绿色琉璃宝葫芦】稳定磁场。
禁忌九
卫生间开门见镜子
门窗是气流进出的通道,而镜子有反射磁场的作用,开门见镜会导致外界的气流难以进入卫生间,卫生间的气场得不到流通容易让污秽之气加重,时间久了会严重影响家人的身体健康。同理,卫生间镜子也不能正对窗户与马桶。
化解方法:将镜子移到不要正对门窗、马桶的位置。
禁忌十
卫生间开门见马桶
这会导致从外部进入的气流和秽气形成对冲,一方面会让秽气加重,另一方面也容易让脏气扩散到家宅的其他区域。
化解方法:最好是调整马桶的位置。如果不好调整就在卫生间门前加装门帘,或者悬挂【天然风水葫芦】来去除脏气。
主卫装浴缸用什么热水器好?
建议使用即热式电热水器。但必须外供电环境允许。
入户电线大于等于6平方,入户电表大于等于40A。
这样容易满足任何供水量的需求。
还可以用10L以上的燃气热水器即可,一个浴缸一次的 用水量约为120L,必须用大型集中供热系统,欧美主要采用的小型家用锅炉。有燃油的、燃气的、热泵的,当然也有太阳能的。
这个户型的主卫怎么改?
可以利用阳台们右边做衣柜,阳台约左边做一储藏室,卧室与阳台的墙做一排衣柜
怎么改造一个主卫的卫生间?
考虑到上图只有一个卫生间,为了方便使用,把洗漱台间隔到厕所外面,淋沐房要简洁实用防滑,与外部做到干湿分离,如使用玻璃建议用防暴夹膜的,确保使用安全。电路有等位连接的要接起来,不要图省事。另外要装排风扇。尽可能做些收纳空间,让卫生间整洁,卫生好打理。卫生间不大的话设计不能花哨,素净为好,还要便于打扫,减少藏污纳垢的死角。最后强调防水做高些,多做几遍,试水时间长些。
如果可能,将厨房与卧室间的隔墙拿掉做橱子隔墙,为厨房增加储物,并留出冰箱空间。冰箱移走后,餐桌周围可宽敞些,做成L形卡座式的餐区也挺好,可坐6个人了。供参考。
卫生间装修有哪些风水禁忌?
卫生间是立的小宇宙,按家人五分所需去调整,便是吉!
我想有两个卫生间,主卫和客卫怎么改造好呢?
卫生间一改二,要满足一点,就是原卫生间要有沉箱,改完后两马桶在沉箱里即可。
主卫能不能安装燃气热水器?怎样装才能确保安全?
谢谢邀请,我是一位专注于热水行业10年的从业人员,至于燃气热水器能不能安装在卫生间的问题,这个看你买的热水器的平衡机还是强排机,平衡机燃烧所需要的氧气由于是来源于室外,不会消耗室内的氧气且机器本身是全密闭的,所以平衡机是可以安装在卫生间的,不过出于燃气管道的因素,还是不建议安装在室内,毕竟燃气管的安全隐患还是存在的,如果是强排机器那就只能安装是厨房或者是阳台,不适合安装卫生间,因为强排的燃烧所需要的氧气是来自于室内的,且机器不是全密封的,防止CO和废气排放在室内,所以强排机器是一定不可以安装在室内的!下面我给大家发些平衡机器的图片,方便大家了解
这户型怎么样?入室门正对主卫怎么改?
很抱歉,在手机上用手画的,对软件应用不太熟悉。意见仅供参考:1.进门正对做堵墙(玄关墙)长度1米即可,将现有的入户门南边的卧室缩小,原图没有尺寸,目测原图的沙发背景情应该在4.5米,进户门处应该有1.2米,总计5.7米,做了玄关墙之后剩余4.7米,沙发背景墙留下3.6米(改成电视墙),这样入户玄关进来之后向南方向进客厅。2.将餐厅依靠玄关墙的设立向南移,这样可以把原厨房和客卫门所在的墙向南移30公分,留出北边卧室门的距离即可,将厨房的门开在卫生间旁边,让餐厅卡可以完整的占据一个角,原有向南移的厨房门堵住做成墙,对于餐厅可以做个酒柜了,原图南移的客卫的门直接做成门廊,将客卫缩小面积,同时门做成隐形的。3.主卧室的门向北移,主卫门向南移(门做成推拉式)。
《将夜》里面陈皮皮父亲是观主,师父是夫子,为何见了卫光明要躲?
当年卫光明因为冥王之子之事被囚禁,破五境到天启后被观主亲自出手打落尘埃,又被西陵囚禁在幽阁由裁决神座手所设的樊笼中。如今他修为不退反进,强破樊笼逃出,名义上看是已经叛出道门了,一路上也已经杀了不少西陵的神官了,他来唐国是为了杀人的,也有能力杀人,而且他已经不在乎生死。
陈皮皮来自知守观,知道道门内幕,也知道光明大神官的厉害,如果真打他会被卫光明秒杀的。陈皮皮虽然是观主的儿子,但是观主此时被夫子打到南海去了,夫子和大师兄又不在长安,而二师兄还在知命巅峰,没有无距,就算发现了不对劲想要来救也需要时间,这种情况下又怎么能不害怕?
风水是迷信吗? ?
中国风水学
风水学,传统五术之一相术中的相地之术,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相、中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则,选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术,较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛,故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。
风水学,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象,它用于占卜其实只是一种心理安慰,虽然其存在一些道理,但是只可用于趋吉避凶,若没有实际行动一切都是枉然,不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲,风水好的地方,居于此处,象征人事兴旺,盼望令后代富贵、显达。严格的讲,即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。
“风水”只是名称,而非风和水。风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里,“堪”是天道、高处,“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础,把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源,认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展,中国人对地理风水的意识产生很早:“上古之时,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下,人们先以树木为巢舍,后来在了解自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址,“选址多位于发育较好的马兰阶地上,特别是河流交汇处……离河较远的,则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方,地势高而平缓,土壤肥沃,适宜生活和开垦。到了殷周时期,已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳,他亲自勘察宅茔,“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。”(《诗经·公刘》)
到了战国与先秦时期,是风水理论的形成时期,司马迁《史记·樗里子传》载:战国秦惠王异母弟樗里子,生前自选地于渭南章台之东,预言:“后百岁,是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然,长乐宫在其东,未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》,成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时,人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合,形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石,对风水的应用与发展具有特别重要的意义,它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动,升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代,风水理论已经逐渐完善,如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇,如管辂以占筮、相术、相墓著称于世,据说他经过魏将毌丘俭的墓,曾“依树哀吟。”人问其故,曰:“树木虽茂,无形可久,碑诔虽美,无后可守,玄武藏头,苍龙失足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危已备,法当灭族。”唐宋时期,风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生,使风水学已成为一门独立的理论,形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时,李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍,皆对天上各大星座作了详细的描述,使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱,从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代,风水发展到了极点,风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师,他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容,为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来,这就是风水中所谓的来龙,将至到头处再隆起山峰,峰前有案山,峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而福荫后人;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史,几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解,通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体,这根本就是两个不同性质的事物,风水是一种人世间无形的科学,就像人的灵魂一样,看不见摸不着却依然存在,而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气,则脉气,归之为灵气,得之可行昌运也,失之停滞不前;青龙为水,水化为气,阳宅风水定数为龙脉,前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎,堂正中。
阴宅风水定数为龙穴,上有仙气,下有兵马,前招阳,后至阴,四方猛兽来潮,堂中土壤有甜水,即是安息圣地。个人风水定数为天年,龙脉龙穴合一,即可增人体天年之气,德之涵养,福纳四海,寿与天齐,风水好必家安旺人丁第及状元,封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面,彼此互藏,相感替换,不可执一而定象。二者虽无定象,随道而变,上皆可为道,下亦可为器。道用无穷,处处有之,因用而论。用即出,阴阳即定,二者虽定,亦随时而变迁。故曰:阴阳不二,以壹而待之。壹者太极是也,统领二物,相互作用,运化万千。
中国风水学,天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今,风水学已经上升到了准科学的地步,自王黛林以来,勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户,三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢?《管子 地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水的质量,水白而甘,水黄而糗,水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其味甘,其气香,主上贵。其色白,其味清,其气温,主中贵,不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常,此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥,有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断,热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,可无生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢,这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近,是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云:‘‘平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势,龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟准,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云:欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不张扬暴露,欲其静而不幽囚哽噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。
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