进入2018年，随着九宫飞星的变化，家中每个方位的吉凶也会发生改变，如果自身的属相运势也带有相应的凶性，那么凶星对自身和家人的影响会更加激烈，不得不加以化解和提防，下面八字刘师傅就给大家详细分析九大方位的吉凶和风水布局。

中宫方位：九紫右弼星

2018年九紫右弼星飞临五行属土的中宫方位，该星五行属火，为生气之星，主喜庆、姻缘、人缘、添丁等。今年火土相生，若布局不当，则有火炎燥热，桃花之劫，且易有心血管、眼睛方面的疾病。

正北方向：五黄廉贞凶星

2018年五黄廉贞凶星飞临五行属水的正北方，该星五行属土，在八运为最大凶星，主凶灾横祸、意外血光，千万不可轻视。若布局不当，则破财败运，伤筋折骨，血光之灾！

正东方向：七赤破军星

2018年七赤破军星飞临五行属木的正东方，该星五行属金，在八运吉凶无常，宜生不宜克。该星也是退运星，主失权失势，倒退下滑，是非小人，盗抢之灾；但同时也主偏财，并对艺术、娱乐等偏门行业有利。今年木金相克，易损财富，也易因财生灾，若布局不当，则运势衰落，事业阻碍，官灾是非，小人陷害，桃花之劫。

东南方向：八白大财星

2018年八白大财星飞临东南方位,此星大利财运。玄学中每二十年便转一次地运,共有九运,循环不息。随着地运的转变,运星的力量亦受影响。由于从2004年开始已经踏入八运(2004年至2023年),八白星自然成为九星中力量最强的吉星,所以在这20年期间若要催旺财运,便要密切留意八白飞星的流年所降临的方位。八白星五行属性为土,土生金,摆放五行属金的物品有利于催旺财运,使得财气广进,源源不绝。

西北方：一白贪狼星

2018年一白贪狼星飞临五行属金的西北方，该星五行属水，在八运是三吉星之一，主事业、名利、人缘、桃花。今年金水相生，大利人缘桃花的提升。若布局不当，则孤立无援，事业衰退，酒色败家。

东北方向：三碧禄存星

2018狗年,三碧星飞临东北方,此星是一颗是非星,五行属性为木,代表官非、是非、争执以及小劫。为了避免刺激此凶星,所以今年家居东北之位忌见绿色植物或五行为木的物品,亦不可养鱼,因水可以生木,会催旺三碧星。另外,东北方五行为土,宫星相克,使得是非加剧,如果小孩子的床或学习,玩耍之地在房子中心,要提防发生意外。

正南方向：四绿文曲星

2018年四绿文曲星飞临五行属火的正南方，该星五行属木，在八运失令。当旺时主学业、功名、文才、考试，并招人缘、桃花等；凶时也主桃花劫，酒色之祸，精神压抑。今年木火相生，若布局不当，则思绪混乱，分心走神，人缘不佳，桃花之劫。

西南方向：六白武曲星

2018年六白武曲星飞临五行属土的西南方，该星五行属金，为三吉星之一，主地位、官运、荣升、贵人，并主驿马和偏财。若未合理布局，则运势减退，失权失势，健康受损。

正西方向：二黑巨门星

2018年二黑巨门星飞临五行属金的正西方，该星五行属土，在八运是第二大凶星，称病符星，主疾病伤痛、意外之灾。今年土金相生，凶性有所降低，但仍不可忽视。若布局不当，则家人百病丛生，易生横祸。

我姓刘，因擅长盲派八字测算，所以大家都称我八字刘师傅。从业20多年，帮助千万信众找到福音，而且擅长化解和挽救婚姻，增强财运！解决现实疑惑，指导人生走向，铺设未来道路，助你决胜千里，迈向成功路。更多内容请百度搜索八字刘师傅。

套房招财风水如何布局？

一、房间内部布局符合藏风格局：即卧床逼龙、龙过堂

二、按八卦方位布置招财风水：

（一）乾位：

1、落地式座钟或高大金钱树；

2、较大的水晶球；

3、金属材质的催财物品（如一桶金、金斗、聚宝盘等）；

4、乾局：发财狗、聚宝盘（内放元宝、金钱）、发财猪。

（二）兑位：

1、墙上挂圆形石英钟；

2、金钱树、发财树；

3、金属材质的催财物品（如一桶金、金斗、聚宝盘等）；

4、兑局：一桶金、金鸡、聚宝盘（内放元宝、金钱）。

（三）离位：

1、风水轮或风水球，让它不停转动；

2、水晶球；

3、金属材质的催财物品（如一桶金、金斗、聚宝盘等）；

4、鱼缸：六条黑摩利。

（四）巽位：

1、“一帆风顺”摆件，向屋内进行；

2、武财神；

3、日进斗金布局；

4、巽局：龙、风扇、蛇摆件。

为什么现在很多顶级棋手先手都喜欢飞相布局？

谢谢棋友提出的问题!

大家好！我是热爱象棋的老炮，很高兴来回答这个问题！

为什么现在很多顶级棋手先手都喜欢飞相布局？

在象棋开局时，首着走相三进五或相七进五，即为“飞相局”。飞相开局是象棋特级大师胡荣华诸多兵器中的镇山法宝，在200年的蚌埠举行的象棋个人赛中，正是凭着对对飞相局深入的研究，在55岁高龄第十四次摘得桂冠。飞相局经过不断地研究，已经成先手方主流的布局之一。胡荣华老师和许银川用飞相局的比较多，现在的顶尖高手王天一也非常喜欢用，在第七届“碧桂园杯”全国象棋冠军邀请赛六番棋决赛第五局，执红先行的王天一再次祭出拿手的“飞相局”，最后击败郑惟桐提前夺冠。老炮平时也很喜欢飞相局，对飞相局有一些浅陋的体会和理解，试着分析原因如下：

1、先手飞相，先等一步，把先手棋当后手棋走，看看对方出什么招，然后再有针对地应对，正所谓“兵来将挡，水来土掩”，而不是机械地按棋谱将布局布好。

2、贾题韬老先生的名著【象棋残局新论】里面论述“飞相局”的战略特点在于以执先地位并不轻动干戈，而是把有关攻守极为重要的中线补厚，先为不可胜以待敌之可胜，这种布局的优点就在于防守严密稳健，先手棋先补中路，先立于不败之地，在相持局面中再谋图进取，符合防守反击，后发制人的战略思想。

3、飞相局是一种斗中残功力的柔性布局，用这开局的话，这盘棋战线比较长，考验中局和残局的功底，一般对自己的中残局功力有自信的棋手喜欢飞相局，这样避免在开局阶段过于激烈难于把握。

4、相对中炮屏风马等常见开局，飞相局走的人相对少一些，所以用飞相局能起到出奇制胜的效果。

5、由于后手对飞相局占不到便宜的话，很容易成和棋，所以团体赛的战术安排利用飞相局谋和的情况也不在少数。

最后老炮也要真诚地说一句，没有最好的布局，也没有不好的布局，有的只是不会用或用不好的人，所以多加练习，什么开局都可以克敌。老炮祝你早日升级，早日体会到象棋的乐趣，这个问题就回答到这里，有不同意见欢迎在评论区评论，觉得老炮说的有道理的朋友给个关注给个赞，谢谢！

山水画该如何布局？

先用淡淡的墨用用毛笔，畫山、水石、及树干技来的论括，再一步一步加深，再最用彩色的笔慢慢的填上浓淡的色彩。才能完成一幅作品出来！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

如何布局农业产业链？

这个问题不是一两句能说完的，农产品产业链是从种植到加工到销售一套很复杂的过程，需要资金知识技术管理，还要有一个好的团队，要保证每个环节都要达到标准安全优质。

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