煞气一词，很多人听起来都会感觉很害怕，它总会给我们的生活带来各种困扰。今天就给大家讲解，如何化解生活中常见的煞气，轻松易懂！

屋脊煞

屋脊煞是指房屋（楼宇）的脊梁形成的煞气，和尖角煞类似，容易导致家人脊椎（腰椎、颈椎）方面的慢性疾病，而且屋脊越长，距离家宅越近，形成的煞气就越厉害，对人体造成的危害也越大。可在煞气正对的位置种植盆栽、放置龙龟、泰山石敢当（室外）、山海镇等物品来化解煞气。

穿心煞

穿心煞指住宅下部有地铁（火车）隧道、矿洞等，会导致住宅内部难以聚气，从而使家运衰退，影响家人的身体健康和财运。可在门垫内安放十帝尺，在客厅放置黄水晶球、铜葫芦来化解。

反光煞

反光煞是指住宅外界通过镜子、玻璃、河流、湖泊等反射回来的（光线）煞气，这种光波极为明亮，容易影响人的情绪，时间长了，家人会出现精神恍惚，心神不宁等症状，不利家人身体健康。可以在窗户上挂窗帘，或者两边各挂一只铜葫芦化解。

棺材煞

棺材煞多指住宅区的楼顶，造型特异的水箱，下身长方体，上部带有小檐，远处看就像棺材一样，叫做棺材煞，会导致家人常年身体状况欠佳，药不离身。可在煞气正对位置的室外挂山海镇、凸面八卦镜，室内放置天然葫芦来化解。

不同方位煞气的影响和化解方法

煞气在住宅东南方，不利家宅长女（大女儿或三十二到四十八岁的女人），容易导致家人赚钱辛苦，名声不旺等情况。可在该方位种植发财树、水仙花等植物化解煞气，增加住宅生气。

煞气在住宅正南方，不利家宅中女（二女儿或十六到三十一岁的女人），容易导致家人视力减退，诱发心脑血管类的疾病。可在该方位放置陶瓷葫芦或者黄水晶球来化解煞气。

煞气在住宅西南方，不利家中母亲和女主人，容易导致家人胃部疾病，女性易患妇科病。可用铜葫芦、白水晶球、山海镇来化解。

煞气在住宅正西方，不利家中幼女（或者一岁到十五岁的小女孩）身体健康，容易影响小女孩的语言表达能力，夫妻之间易有口舌是非。可在该方位放置鱼缸、水晶球来化解。

煞气在住宅西北方，不利家中父亲和男主人，容易导致家人头、右足、骨、肺等方面的疾病，男性易患男科病。可用黑曜石球、铜葫芦、山海镇来化解。

煞气在住宅正北方，不利家宅中男（二儿子或十六到三十一岁的男人），容易导致家人身体乏力，听力受损，事业受阻等情况，男性易患男科病。可用木葫芦、龙龟、山海镇来化解。

煞气在住宅东北方，不利家中少男（或者一岁到十五岁的小男孩），容易导致家人手、脾脏等方面的疾病，小男孩调皮好动。可用铜葫芦、白水晶球、山海镇来化解。

煞气在住宅正东方，不利家中长男（大儿子或三十二岁到四十八岁的男人），容易导致家人肝、胆、左足等方面的疾病，还容易遭受意外车祸，可用天然葫芦、山海镇、凸面八卦镜来化解。

小常识

山海镇、凸面八卦镜的主要作用是针对外部形煞,，如尖角煞、屋脊煞等，要放在室外。而葫芦、水晶球主要用于聚气，化解没有形状的煞气，如医院附近的病气、厕所的湿浊之气等，请大家在实际应用中要区分开！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

开挖掘机挖到棺材怎么办？

在这行业当中碰到这种事情概率还是很高的，淡定，一般挖掘机老板或工程方都会去处理的，善待棺椁，不要再野蛮施工去破坏。

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

古埃及人为什么偷棺材盖？

据说古埃及人偷棺材盖是为了给祭司的女儿打造左脚大拇指，也是为了给长老们打造“太阳船”，也是用作打造一种叫“木镶嵌”的古老装饰品，这到底是怎么回事呢？

其中又有什么样的传奇故事呢？

其实在古埃及人看来木料是稀有物，普通家庭是用不起的高贵材料，只有法老和贵族才有资格，才有财力买的起用的起的“圣物”。

那么有人偷棺材盖是真的让很多人很费解的事情，偷了棺材盖又有哪些用处和原因呢？

打造因感染而失去的做脚趾

故事这这样的，大概在3000年前，一位可爱又调皮的公主，她是一位祭司的女儿，出生在没有风雨和雷电的襁褓中，不知外界大自然的危险和可怕之处，外出在河边玩耍时，不小心被一种不知名的鱼儿扎伤左脚脚趾，很随意的清洗了流出的血迹，但是不幸的事发生了，一周左脚脚趾鼓起黑褐色的脓包，经医生诊断，脚趾内淤血发黑，中毒日长，必须截趾，防止感染整个脚掌，公主为了满足自己的私欲，听说法老的棺材盖可以制作一个不腐的完美假趾，重金悬赏，穷苦人民听说这个后纷纷争先恐后，想尽一切办法偷取大小长老的棺材盖去找名祭司领取赏金。

此故事以讹传讹，可信度不高，但是假脚趾确实真实存在，考古人员在发现此女墓穴时发现这个祭司的女儿确实左脚没有大拇指，而在墓穴中也有发现，形状类似脚趾的木质“饰品”。

幸好此类似脚趾的物品没有被盗墓者偷走，很有考古价值。

太阳船是王室贵族的陪葬品

据说这个木质的太阳船只有王氏贵族才有资格享有的陪葬品，此木质太阳船也是古埃及的礼葬礼仪，据说也用作人死后阴阳的交通工具。

当时的盗墓贼不禁偷取棺材盖，连同木船也一并偷走了。

棺材盖制作的木镶嵌

当时的古埃及贫民为了生活不得不做一些对法老不敬的偷窃行为，偷偷挖掘一些地位不高的法老墓穴，但是只偷盗他们的棺材盖，卖给当地工匠，而工匠们为了避嫌，把棺材盖有纹理的劈开，镶嵌成美丽的饰品。

后来各种饰品流传到意大利和法国，而且深的皇室的喜爱，并把他们作为皇室专有物品。

以上，是我个人的见解，

大家对木制品是不是有新的认识呢？

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对不起，我不玩狗的屎界

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

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