回族房子的特点:
回族的房子讲究工艺和装潢,颇具民族特色;如宁夏同心县的有些回民盖小高楼式的房子,门窗全是拱形,大门楼采用绿色的大圆顶式,显得肃穆典雅,格外别致。大门两侧有用阿文写的楹联。宁夏吴忠、同心、三营,甘肃临夏、张家川等地的回民,特别是临夏的回民房子的檐头、檩榫、砖墙、门窗、廊前等处搞木雕或砖雕。用聪明的智慧刻牡丹、葡萄等各种花卉图案,抽象多变的几何形以及卷草式的植物纹样和吉祥如意的图案,古朴典雅,别具风格,在全国也颇有名气。有的回民还在大门口做一照壁,照壁用石灰石或水泥装饰,绘上秀丽的自然景色和各式图画。过去一些回族宗教头面人物的住宅更具伊斯兰特色和民族特色,从房子的结构、类型、造型、工艺、装潢、布局、使用均可看出。如宁夏哲赫忍耶派过去的金积堡洪乐府、西吉滩住宅,规模都比较大。洪乐府住宅分有十五个院落,有教主居住的“爷爷院”,有放经典和热依斯居住的“热依斯院”,有接待远方宾客的“客房院”,有礼拜和干尔埋里的“亭子院”,有洗大小净的“水房院”,还有宰牲的“宰牲院”等等。每一个院的装潢都有其特点。
室外装饰:
回民在住家上历来爱美,素以清洁、文明著称。无论是南方还是北方,城市还是农村,你只要到回民家,就会感到回民在住宅的设计、陈设、布局、装饰以及生活的点缀等方面,富有独特的回回民族特点。特别是回族人喜欢种花弄草,庭院里喜栽各种树木和花草,不少地方的回民还有养盆花的传统习惯,窗台上、院子里到处摆放着千姿百态、争奇斗妍的盆花。在新疆焉耆回族自治县,家家户户院子里种花、养花,一年四季都可看到盛开的鲜花,盛夏、初冬,更是万紫干红,阵阵馨香,令人陶醉。
回民除了种养玫瑰、月季、石榴、丁香等花外,北方回民特别喜欢养凤仙花(阿拉伯语谓之:“海葫”),俗称指甲花;不只为了观赏和美化环境,青年妇女还常常用它来染指甲。
室内装饰:
回民的室内装饰也别具特色。一般回民家庭西墙上都悬挂阿文中堂和具有伊斯兰艺术特色的工艺制镜以及克尔白挂图等。挂历一般都是伊斯兰教历和公历对照的,图案多为著名清真寺或天房、花草等,既便于查阅回族传统节日和伊斯兰教宗教节日,又能够欣赏。
由于受阿拉伯地区风俗的影响,回族还喜爱熏香,一般家庭都备有香案和香炉,每当打扫完室内卫生后,都要燃上几柱香,使室内空气更加清新,给人以清爽舒适之感。
回族房子的特点
回族房子的特点:回族的房子讲究工艺和装潢,颇具民族特色;如宁夏同心县的有些回民盖小高楼式的房子,门窗全是拱形,大门楼采用绿色的大圆顶式,显得肃穆典雅,格外别致。
大门两侧有用阿文写的楹联。
宁夏吴忠、同心、三营,甘肃临夏、张家川等地的回民,特别是临夏的回民房子的檐头、檩榫、砖墙、门窗、廊前等处搞木雕或砖雕。
用聪明的智慧刻牡丹、葡萄等各种花卉图案,抽象多变的几何形以及卷草式的植物纹样和吉祥如意的图案,古朴典雅,别具风格,在全国也颇有名气。
有的回民还在大门口做一照壁,照壁用石灰石或水泥装饰,绘上秀丽的自然景色和各式图画。
过去一些回族宗教头面人物的住宅更具伊斯兰特色和民族特色,从房子的结构、类型、造型、工艺、装潢、布局、使用均可看出。
如宁夏哲赫忍耶派过去的金积堡洪乐府、西吉滩住宅,规模都比较大。
洪乐府住宅分有十五个院落,有教主居住的“爷爷院”,有放经典和热依斯居住的“热依斯院”,有接待远方宾客的“客房院”,有礼拜和干尔埋里的“亭子院”,有洗大小净的“水房院”,还有宰牲的“宰牲院”等等。
每一个院的装潢都有其特点。
室外装饰:回民在住家上历来爱美,素以清洁、文明著称。
无论是南方还是北方,城市还是农村,你只要到回民家,就会感到回民在住宅的设计、陈设、布局、装饰以及生活的点缀等方面,富有独特的回回民族特点。
特别是回族人喜欢种花弄草,庭院里喜栽各种树木和花草,不少地方的回民还有养盆花的传统习惯,窗台上、院子里到处摆放着千姿百态、争奇斗妍的盆花。
在新疆焉耆回族自治县,家家户户院子里种花、养花,一年四季都可看到盛开的鲜花,盛夏、初冬,更是万紫干红,阵阵馨香,令人陶醉。
回民除了种养玫瑰、月季、石榴、丁香等花外,北方回民特别喜欢养凤仙花(阿拉伯语谓之:“海葫”),俗称指甲花;不只为了观赏和美化环境,青年妇女还常常用它来染指甲。
室内装饰:回民的室内装饰也别具特色。
一般回民家庭西墙上都悬挂阿文中堂和具有伊斯兰艺术特色的工艺制镜以及克尔白挂图等。
挂历一般都是伊斯兰教历和公历对照的,图案多为著名清真寺或天房、花草等,既便于查阅回族传统节日和伊斯兰教宗教节日,又能够欣赏。
由于受阿拉伯地区风俗的影响,回族还喜爱熏香,一般家庭都备有香案和香炉,每当打扫完室内卫生后,都要燃上几柱香,使室内空气更加清新,给人以清爽舒适之感。
回民的房屋建筑特点
在西北地区(包括青海,甘肃,宁夏,陕西以及山西的部分地区),回族同胞由于信仰伊斯兰教,所以建筑多模仿伊斯兰教的模式,穹顶成为当地建筑的显著特色,当然,普通回族民居多用黄土夯筑而成,通常也做成平顶式样,这与当地少雨水,且位于黄土高原的气候特征也是相适应的 回族群众盖房,不看风水,只注意选择地势平坦,日光好,清洁和用水方便的地方。
居住在黄土高原的回民盖房,多取阳山坡避风湾盖房。
房子的造型有土木结构平房,前后两坡砖瓦房、前坡砖瓦房、二层楼房等。
北方多住土木结构和砖木结构平房,南方和一些雨水较多的阴湿地区的回族群众多住前坡砖瓦房和前后两坡砖瓦房、楼房等。
回族群众盖房动工之日,一般都选择在主麻等吉祥或重要的日子,有的还要锅里抹油,干“尔麦里”,然后才动工。
土木结构的平房和砖瓦房,一般都在打好地基的基础上,砌墙立柱,在墙里面要竖木立柱,回族群众俗称土柱,后联柱支梁,梁上接檩,顺檩搭椽再铺苇箔成席,最后垫麦草涂泥。
在支梁之日,回族群众讲究请阿訇用红纸写一段《古兰经》,贴在大梁上,直到房子盖成也不轻易去掉,以求吉祥。
回族群众居住的这种土坯式房屋一般都能与木构架紧密结合,逐步成为构架式与土坯式的复合类型。
再由土坯式逐步发展为砖瓦式,即房子由土坯草泥墙转为砖和石灰石式混凝土墙,房顶由茅草顶转为瓦顶。
现在回族群众居住的房子样式很多,有虎包头式,有小高楼式,有普通平房等等。
房子一般喜欢和习惯于向阳背阴。
房子不讲究单数、双数,根据经济条件,量力而行,有盖两间的,有三四间的,也有五六间和七八间的。
回族当中的一些教主和阿訇有的还盖十几间,甚至几十间的。
回族群众好胜心强,盖房不盖则已,要盖则比较讲究,要一松到底的木料,即松柱、松梁、松檩、松椽,连门窗也是松木的。
这种松木房子很少糊顶棚。
房子不论是三四间,还是六七间,中间两间一般为客房,也叫大房。
其余都是单间的,按辈分居住。
甘肃、青海的有些回族群众居住的房屋一般中间盖两间客房,两边盖两间小耳房,左侧和右侧盖厨房、仓库等。
北方回族群众都喜欢住套屋。
或两个单间套在一起,用一门两窗,或两间客房套一间卧室。
宁夏的回族群众住房一般都分正房、套房、厨房、仓房、煤房,以及鸡舍和牲畜房等。
有时家中有老人和宗教人员,还专门设有礼拜房。
都按辈分和已婚状况住宿。
男孩儿岁、女孩9岁以上都分开居住。
西北等地的回族群众还习惯盖高房子,即在第一层房上面,再盖两间小房子,俗称小高楼或高房子。
这种高房子多数是为家中老人礼拜用的,以防小孩及他人打扰。
回族群众的住房讲究工艺和装潢,颇具民族特色。
如宁夏同心县的有些回族群众盖小高楼式的房子,门窗全是拱形,大门楼采用绿色的大圆顶式,显得肃穆典雅,格外别致。
大门两侧有用阿拉伯文写的楹联。
宁夏吴忠、同心、三营,甘肃临夏、张家川等地的回族群众,特别是临夏的回族群众在房子的檐头、檩榫、砖墙、门窗、廊前等处搞木雕或砖雕,雕刻牡丹、葡萄等各种花卉图案,抽象多变的几何图形以及卷草式的植物纹样和吉祥如意的图案,古朴典雅,别具一格,在全国也颇有名气。
有的回族群众还在大门口做一照壁,照壁用石灰石或水泥装饰,上面绘上秀丽的自然景色和各式图画。
过去一些回族宗教头面人物的住宅更具伊斯兰特色和民族特色,从房子的结构、类型、造型、工艺、装潢、布局、使用,均可看出。
如宁夏哲合忍耶教派的教主马震武过去的金积堡洪乐府、西吉滩住宅,规模都非常大。
洪乐府住宅分有十五个院落,有马震武居住的“爷爷院”,其老婆居住的“奶奶院”,有放经典和热依斯居住的“热依斯院”,有接待宾客的“客房院”,有礼拜和干“尔麦里”的“亭子院”,有洗大小净的“水房院”,还有宰牲的“宰牲院”等。
每一个院的装潢都有其特点。
回族群众住房的室内布局、陈设、装饰,更显示出回回民族的特色。
如回族群众住的客房一般收拾得最干净、最漂亮。
最好的铺的、盖的、用的都在客房里。
客房炕上一般习惯顺炕放一炕桌,桌上摆放经书等。
回族群众客房或礼拜房的西墙,为礼拜的朝向,因此,西墙多挂圣地克尔白图,中外名清真寺挂图,用阿拉伯文书写的条幅、对联以及风景玻璃画等。
整个室内不喜欢挂人头像和画。
客房的正面一般都挂一个挂钟。
桌子上摆放香炉,窗棂上贴着色彩鲜艳的窗花。
与其他少数民族杂居的回族,他们的居住习俗,既有本民族的特色,又受其他民族的影响。
如居住在云南傣族聚居区的回族,其居住习俗是傣族、回族特色兼而有之。
这里的回族群众也住傣族人住的竹楼草房,但房子的布局不像傣族群众那样楼上住人,楼下圈牲畜,楼上一分为二,火塘在外间,里间全家人住,老人、儿子、媳妇以蚊帐相隔。
回族群众的居住习俗像内地,落地有堂屋,两边有宿舍,老人、妇女以及孩子分别居住,牛圈在外面。
新中国成立前,回族人民住窑洞、箍窑的较多,住房的少,且住房比较简陋,有不少回族群众住着茅屋,因此,有句俗语说:“回回的房没有梁。
”新中国成立后,回族群众的居住条件有了...
回族的建筑房屋是什么样的?
回族的房子讲究工艺和装潢,颇具民族特色;如宁夏同心县的有些回民盖小高楼式的房子,门窗全是拱形,大门楼采用绿色的大圆顶式,显得肃穆典雅,格外别致。
大门两侧有用阿文写的楹联。
宁夏吴忠、同心、三营,甘肃临夏、张家川等地的回民,特别是临夏的回民房子的檐头、檩榫、砖墙、门窗、廊前等处搞木雕或砖雕。
用聪明的智慧刻牡丹、葡萄等各种花卉图案,抽象多变的几何形以及卷草式的植物纹样和吉祥如意的图案,古朴典雅,别具风格,在全国也颇有名气。
有的回民还在大门口做一照壁,照壁用石灰石或水泥装饰,绘上秀丽的自然景色和各式图画。
过去一些回族宗教头面人物的住宅更具伊斯兰特色和民族特色,从房子的结构、类型、造型、工艺、装潢、布局、使用均可看出。
如宁夏哲赫忍耶派过去的金积堡洪乐府、西吉滩住宅,规模都比较大。
洪乐府住宅分有十五个院落,有教主居住的“爷爷院”,有放经典和热依斯居住的“热依斯院”,有接待远方宾客的“客房院”,有礼拜和干尔埋里的“亭子院”,有洗大小净的“水房院”,还有宰牲的“宰牲院”等等。
每一个院的装潢都有其特点。
与其他少数民族杂居的回民,他们的居住习俗,既有本民族的特色,又受其他民族的影响。
如居住在云南傣族中的回民,其居住习俗为傣族、回族特色兼而有之。
如这里的回民也住傣族人住的竹楼草房,但居住习俗不像傣族那样楼上住人,楼下圈牲畜,楼上一分为二,火塘在外间,里间全家人住,老人、儿子、媳妇以蚊帐相隔。
回族的居住习俗像内地的,中间有堂屋,两边有宿舍,老人、妇女以及孩子分别居住,牛圈在外面。
新中国成立前,回族人民住窑洞、箍窑的较多,住房的少,且住房比较简陋,有不少回民住着茅屋。
有句俗语说:“回回的房没有梁。
”新中国成立后,回民的居住条件有了改善,特别是十一届三中全会以后,回族人民生活水平有了提高,居住条件大大改善,有不少人住上了新房,有的还盖起了楼房。
昔日的窑洞、箍窑、茅屋有一部分已经或正在被发展中的回族人民用现代建筑技术建造的新房屋逐步取代。
回民在住家上历来爱美,素以清洁、文明著称。
无论是南方还是北方,城市还是农村,你只要到回民家,就会感到回民在住宅的设计、陈设、布局、装饰以及生活的点缀等方面,富有独特的回回民族特点。
特别是回族人喜欢种花弄草,庭院里喜栽各种树木和花草,不少地方的回民还有养盆花的传统习惯,窗台上、院子里到处摆放着千姿百态、争奇斗妍的盆花。
在新疆焉耆回族自治县,家家户户院子里种花、养花,一年四季都可看到盛开的鲜花,盛夏、初冬,更是万紫干红,阵阵馨香,令人陶醉。
回民除了种养玫瑰、月季、石榴、丁香等花外,北方回民特别喜欢养凤仙花(阿拉伯语谓之:“海葫”),俗称指甲花;不只为了观赏和美化环境,青年妇女还常常用它来染指甲。
回民的室内装饰也别具特色。
一般回民家庭西墙上都悬挂阿文中堂和具有伊斯兰艺术特色的工艺制镜以及克尔白挂图等。
挂历一般都是伊斯兰教历和公历对照的,图案多为著名清真寺或天房、花草等,既便于查阅回族传统节日和伊斯兰教宗教节日,又能够欣赏。
由于受阿拉伯地区风俗的影响,回族还喜爱熏香,一般家庭都备有香案和香炉,每当打扫完室内卫生后,都要燃上几柱香,使室内空气更加清新,给人以清爽舒适之感
大家觉得住宅风水可信吗
风水这词吧很容易让人产生迷信的感觉,其实你可以不信的,只要你把自己家里 或者自己所在的小区的位置 做成达到让自己很舒服的状态 那就很好跟找不找明白人看看是一样的。
如果自己做不到 不如听听专业人事的意见,我是愿意帮助需要帮助的你的。
很多人相信风水先生,风水那类说法是真的灵吗?
算命其实是有讲究的 按照易经算命是非常普遍的 其实很多算命人的话都是不伦不类 但是也有的是金玉良言 去算命 算命人绝不能将话说死 比如"此事你大可放心 必有大成" 那当事人就有可能不再努力奋斗 要说能不能相信 这就要看人了 主要看自己的因缘际会 能否遇上得道高人 或者自己学会也可以 但是自己算自己的切不可深谋 俗话说医者不自医 占者也不自占 但是浅浅一卦还是可以的 我信 但不是每个神棍的话都信他们是不能算出未来的,风水只是利用自然的一些奇妙的所在来帮你改运而已“风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”,即与地脉、地形有关的“生气”。
风水最简洁的表述可以叫“时空”,也即是所有建筑的时间和空间、形势和方位不同,其所秉之气也不同,最终吉凶祸福也不同。
《现代汉语词典》:"风水指住宅基地、坟地等的地理形势,如山脉、山水的方向等。
迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。
"《辞海》风水是旧中国的一种迷信,认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势,能招致住者或葬者一家的祸福。
"易经与风水学的区别:风水是指住宅基地、坟地等的地理形势,如山脉、山水的方向等的中国古代方术。
有顺风顺水,生机旺盛之说;易经是一门古代哲学。
两者不可混淆。
以下内容为《中国易学史》的大致内容,非《风水史》。
风水的最终目的是对一个生态环境作出合理评估,以达到环境生态中物质能量信息的集中体现,以达到《天人合一》的自然发展世界观!【上古及先秦时期】[编辑本段]伏羲 古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖,姓风,建都于陈(今河南开封东)。
《周易系辞下》∶“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。
”认为八卦乃伏羲所画。
神农 亦称连山氏、烈山氏。
一说即炎帝,传说中农业和医药的发明者。
相传为姜永(今湖北随县)人,相传伏羲氏所作之易,经十九传而至神农氏。
神农氏扩大了易象的运用,运用阴阳升降消长之象和理数,奠定了中医之基础。
相传其复演八卦而为六十四卦,作《连山易》。
黄帝 古史中说他本姓公孙,因居姬水,故改姬姓,号轩辕氏,有熊氏,又号归藏氏,传说中中原各族的共同祖先。
伏羲之易,至神农氏后又经八传而至黄帝。
其治易,用途甚广,深致远,制器尚象,发明了文字、音律、乾支、五行、天文、历算、舟车、宫室、杵臼、方矢及棺椁衣衾,并据易而立礼制,兴礼乐治百官,济万民,开拓中华之文化,还曾作兵家八阵法以破蚩尤。
黄帝之易,以坤为首位,认为坤象地而属土,而地面上的万物,均由坤土之功而春生夏长,秋收冬藏,所以作《归藏易》。
周文王 商末周部落领袖,姬姓,名昌。
商纣时为西伯,故亦称伯昌。
周武王之父,武王有天下,追尊为文王,故又称文昌。
相传其被囚羑里时,曾取法尧舜垂衣裳而天下治(衣取象于乾,裳取象于坤),演易而穷究天人之理,演伏羲八卦而为六十四卦,并作卦辞和爻辞。
姜尚 姜尚,名望,又称姜子牙。
其祖原居东方、与禹一起治水有功,对于吕,遂以吕为氏。
因周文王曾封尚为专管军事的太师,故又称“师尚父”。
传说,姜尚早年很穷,虽有才华,但怀才不遇,后听说文王求贤,遂到渭水支流钓鱼,果为文王所赏识。
文王被囚羑里归国后,重用姜尚,参与策划伐商大计,后来扶佐武王灭商有功,封于齐。
民间常称他为姜太公。
传说古代兵书《六韬》为他所著。
周公 西周杰出政治家。
姓姬,名旦,亦称公旦,叔旦。
因封地在周(今陕西岐山),史称周公。
文王之子,武工之弟。
相传他不仅精通易学,还曾作八卦爻辞。
其言论见于《尚书》的《大诰》、《康诰》、《多士》、《无逸》、《立政》等篇。
风水丨老祖宗留下来的住宅风水,信不信由你
长期以来人们把风水地理当作封建迷信,予以批判、抛弃。
其实,中国风水地理是中国传统文化重要组成的一部分,是关于中国的地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、建筑、景观等研究综合环境的一门科学,也是中国人趋吉避凶、避祸纳福的一种价值取向。
风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术,风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。
这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。
风水学在长期发展过程中,与其它相关学科交叉渗透,具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。
中国风水学的核心内容是天地人合一。
中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。
风水是这样一门艺术,它通过对事物的安排,从建筑奠基到室内装饰,企图对一定场所内的气施加影响。
它有助于人们利用大地的自然力量,利用阴阳之平衡,来获得吉祥之气,从而促进健康,增强活力。
风水是中国闻名于世的一大文化现象,风水术乃古建筑理论之精华。
风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统,它是中国古代地理选址与布局的艺术。
风水,作为中国古代的建筑理论,可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。
它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、理论观念等诸多方面的丰富内容。
实际上,风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。
风水理论,在景观方面,注重人文景观与自然景观的和谐统一;在环境方面,又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。
风水理论的宗旨是,勘查自然,顺应自然,有节制地利用和改造自然,选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境,使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。
在自然环境、自然方位上,风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。
如,把“背山、面水、向阳”看作是最好的自然方位。
把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势,重视住宅建筑中“水口”(包括入水口和出水口)和“气口”(包括门、窗)的自然方位,主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。
这些环境因素,都是与人的身心健康密切相关的。
否则,把住宅建在有自然危害之地,或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境,任凭多强壮的人,住久了也是要生病的。
从环境建筑学的角度来看,这些都是有一定科学道理的,也是值得认真地加以研究和借鉴的。
在文化环境、文化方位上,风水理论则是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础,通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段,来实现其对于身心之和的环境追求。
在农村起这样房子风水好吗?
假如您真的相信有风水的话您要了解一些堪舆的基本知识屋宅的坐向共24山向 必须罗经勘测裁定(也包括墓地)准确的图片(房屋主体的与外部环境的)个人及家人的 生辰信息 结合房子主人的八字去现场勘察内外气场家庭成员状况房屋周围状况(外部建筑、自然环境状况、)等 很多信息是需要现地现物的勘察的。
(需要地理知者实地勘察)情况并不是千篇一律的,像中医一样因人而异的,才有可能分析度量准确山向。
包括屋主所用一事一物,空间环境中的一切事物,不可不详。
风水是千万不能凭感觉或是凭一两个信息就讲地是要经过很细致的现场计算综合判断得出结果的需要很小心行事,不然误人误己。
世上没有好与坏风水的房子与环境要看是什么人住 传统意义的风水没有好坏,找的是适合什么人用。
建议您找当地的风水智者现场厘定。
找到自己适合的就是最好的。
祝您顺利。
本着对一种文化尊敬的态度应尽量说清。