过生日的风水, 会让你顺利一整年

文超良/原创

现在这个社会,物质金钱等丰富了,所以不管年轻的或老年的,过生日似乎是一件大事情,大型的请上大班亲朋好友到酒店里吃饭到直落,小型的也在家里与家人兴祝一翻。

在我文超良从业20年所看到的来说,有很多老人做了大寿之后不久就走了,但也有很多没事的,其实从中国易学的角度来看,庆不庆生日是有讲究的,并非每个人每年都合适。

站在佛家因果学的角度来看,一个人到了老年,往往是福报将尽之时,更应该惜福,越是把福报享用得快,就越麻烦。但这个也不是绝对的,如果是利用做大寿的方法帮补到自身的五行,也是对老人有利的,所以不能把老人做大寿一棒打杀掉。下面文超良跟大家说一下庆生日的注意事项与化解方法。

一般人的四柱八字大方向分为两种,一种是身弱命,一种是身旺命。根据八字算命的理论,命求中和,太旺或太弱都不好,与中医的五行道理是一样的,平行才会平安(专旺从弱的同理)。

对于年轻人来讲,庆生日是会叫上很多人,或同辈或长辈等,这是增强了比肩或比劫或印星力量的一种行为。所以在这种情况下,身旺命的人就不适宜大搞庆祝生日这些了,搞了之后,必定会不顺利。而身弱喜帮身的命则不同了,这种命的特点喜欢同辈长辈多来帮身,所以就适宜大搞生日,以达到一种帮身的效果。

对于老年人做大寿来讲,又略有不同,因为老年人做寿多数请的是晚辈,晚辈在命理学中用食神、伤官来代表。这是泄身之物,所以刚好跟年轻人相反,身旺八字的老人适合做大寿,而身弱八字的人不适合做大寿。否则又是乐极生悲的结局。

但如果一定要做的话,又应该怎么化解呢,按我经验,可以找一个自己八字中用神的代表人物,例如男命喜财的找自己老婆的兄弟姐妹,女命喜财的找自己父亲辈的兄弟姐妹,如果是老年人也可以找自己子女辈的人(总不离灵活变通)在生日当天一早就送礼物到自己家里给自己以起到帮运的目的。这样可以在一定的程度上化解那种不良的信息。

另外,也可以在生日的当天,通过做善事的方式以达到化解灾难的目的,例如一早就去放生、捐款扶贫等等...

下面提供一个2015年做了大寿的老人四柱供同道们参考,此命虽说年老九旬,但去年之前一直好好的,能走能喝,但在去年底做大寿摆了十围八围后,今年一过年就发现了肺癌晚期,以经在前几天去世。当然,在八字里也能看出去年、今年是凶险之年,信息是同步的,阿弥陀佛!

该不该在男朋友生日前分手?

芳华字录为爱情解惑,感谢您这么优秀还关注我。

客观来讲,如果两个人已经没有感情,双方都已达成共识,彼此对分手,已成为既定事实的情况下。

一,两个人在一起过生日,男朋友已邀请的情况下,可以过完生日,好聚好散,两不为难。

二,一群朋友一起过生日,还是生日前分手比较合适,避免彼此之间再次产生尴尬。

如果,只是单方面选择分手,从情感角度来说,为了让感情伤害降到最低,还是生日前就说明白为好。分手,是一种伤感的话题,生日,是一种快乐的氛围。两种境况格格不如。相信你会更加为难。

总结:相爱双方走到尽头,如果没有进入婚姻殿堂,请选择直接离开,而不要在门口不断徘徊。

身边的朋友都说“排卵日前怀孕生女儿,排卵日后生儿子”,这科学吗?

您好,这种说法并没有科学依据,如果生男生女真的只需要这么简单就可以完成,那人类的性别比例早就失调了,我们也离人类灭绝不远了。

人类的性别产生是具有很强的随机性的,或许他具有一定的规律,但是至少在目前的科学水平内,还没有确切的掌握这个规律形成的原因。

大家传言说排卵期前同房怀女孩,是由于含X染色体的精子耐力强,存活时间长,所以精子等卵子,就比较容易怀女孩;而排卵期后同房生男孩,是由于Y精子跑的快,所以卵等精,跑的快的精子就容易受精,就会怀男孩。

实际上,在显微镜下来观察精子,不管是从精子的外形、大小,还是活动速度上,都是无法区分X精子和Y精子的。简单的说,小头的不一定是Y精子,跑的快的也不一定是Y精子。既然都无法区分精子到底携带的是X染色体还是Y染色体,又从何得出跑得快的受精就一定是男孩呢?所以这种说法是没有科学性的。

目前的技术可以在受精后检查受精卵使男孩还是女孩,也就是第三代试管婴儿的植入前诊断技术,但还是做不到把所有的精子都进行筛选后再进行受精。如果真的是跑的快的就是Y精子,那不如直接把Y精子都筛选出来,再让他去受精,不是就都得到男孩了?还做什么植入前诊断啊?所以,大家想想的这些都是没有科学依据的。

有人认为生日前购买重疾险比生日后购买重疾险好,对此你怎么看?是这样吗?

谢邀。

当下购买是最好的。

毕竟生日每年只有一次,早买晚买都要买。

有人认为生日前购买重疾险比生日后购买重疾险好,对此你怎么看?是这样吗?

生日前购买重疾险比生日后购买重疾险好

这是肯定的,因为重疾险是根据年龄来计算保费,与医疗险不同,医疗险是一个年龄段来计算的。

举个例子。某星的消费型重疾险,假设男性1988年,购买保额50万,保障至终身,30年缴费,生日前每月保费5880,生日后每月保费就要6095,一年的差价就要215,30年一共就要6450,这样好理解吧。还有,重疾险的保费是随着年龄的增长而增长,所以越早买越便宜,这样可以省下一笔费用。再有重疾险购买后还有一个等待期。

因此,若然确定要购买重疾险,奶爸就建议生日前购买,而且越早买越好,越迟投保就越有可能面临万一身体出现小毛病需要住院或者实施小手术,从而导致以后想投保时保险公司拒保、加保费或者限制保障责任的困境。这种例子奶爸身边就有好几位朋友了。所以,对于重疾险,奶爸一直认为,能尽早投保就尽早投保。

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卫生间装修有哪些风水禁忌?

卫生间是立的小宇宙,按家人五分所需去调整,便是吉!

二胎生不生?

生啊,对于我来说我肯定会生二胎的。

其实我觉得这个问题是要看自身的家庭经济条件,还有想不想要和双方的各自身体情况。

我觉得生孩子这种事不是一个人的,是整个家庭的事,所以要整个家庭协商好了,决定要不要生二胎,因为反正现在,也开放二胎了,那如果真的想要啊,然后都年轻,身体状况都还可以,家庭条件也允许,那就要一个呗。

因为我身边真的很多,因为国家开放二胎了,之前有遗憾,没女儿或者儿子的一些年龄大的阿姨差不多跟我妈妈的年纪一样,大部分都40岁的阿姨,为了让自己有儿子,或者有个女儿,那都是冒着生命的危险去生产的,因为我了解生孩子所受的罪,真的是撕心裂肺的痛,所以我很是打心底里佩服她们。

其实我自己的话是很渴望再有一个女儿的,从小就有女儿梦。我现在是有一个儿子,差不多两岁多,之所以还没有生二胎,是因为我生他的时候是剖腹产,不都说是剖腹产的话,要过三年以后才能生产吗?要不对女人的身体非常的不好,甚至会有生命危险。

还有一个条件,就是因为现在家里经济条件不是很好,因为现在养一个孩子真的很不容易,需要太多大人的精力和金钱,因为我现在就在带我的大儿子,我明白带一个孩子,真的很苦很累,要有耐心,还需要很多的精力。所以就还不着急吧,因为现在年龄也还好,不是很大。

所以我是打算,在我的儿子大概三岁过后,三四岁的样子吧,再去生二胎,因为那样的话,剖腹产的伤口应该愈合的差不多了,经济条件也会好一些,而且我要给我的大儿子灌输一些思想,要告诉他要给他添一个妹妹,要不然冷不丁的给他生个妹妹的话,怕他也会以为,有了妹妹就不要他了,会对的关心和爱就会少,怕他不接受影响他的心里,不管怎么说,生二胎也要在乎对大胎的影响。

还有就是我觉得城市我不知道,但是在农村的话,如果家里只有一个儿子,或者一个女儿的话,那么她的婆婆,肯定会让她再生二胎的,因为我亲戚家的媳妇就是这样啊,因为她一开始生了一个儿子,然后他儿子现在都五六岁了,她还没有生二胎,然后不光她的婆婆会说她,还会煽动家里的一些亲戚说,让我婆婆去说她媳妇,让她生二胎,生个女儿出来陪儿子,这样儿子不孤单有伴。

其实我婆婆也是这样,就算我不生她也会让我生二胎的,因为农村都这样,肯定都希望孙子孙女多,其实我脾气比较倔,如果我不想生她也说服不了我,只是我自己想要,有时也会问老公要不要个女儿,因为女儿不是爸爸的小棉袄嘛,然后他就会说随我,因为毕竟受苦的是我。

我觉得所有的女人都特别伟大,所有的母亲真的也特别伟大。

风水是迷信吗? ?

中国风水学

风水学,传统五术之一相术中的相地之术,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相、中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则,选择合适的地方的一门学问。

风水学是中国历史悠久的一门玄术,较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛,故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。

风水学,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象,它用于占卜其实只是一种心理安慰,虽然其存在一些道理,但是只可用于趋吉避凶,若没有实际行动一切都是枉然,不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲,风水好的地方,居于此处,象征人事兴旺,盼望令后代富贵、显达。严格的讲,即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。

“风水”只是名称,而非风和水。风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里,“堪”是天道、高处,“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础,把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源,认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展,中国人对地理风水的意识产生很早:“上古之时,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下,人们先以树木为巢舍,后来在了解自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址,“选址多位于发育较好的马兰阶地上,特别是河流交汇处……离河较远的,则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方,地势高而平缓,土壤肥沃,适宜生活和开垦。到了殷周时期,已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳,他亲自勘察宅茔,“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。”(《诗经·公刘》)

到了战国与先秦时期,是风水理论的形成时期,司马迁《史记·樗里子传》载:战国秦惠王异母弟樗里子,生前自选地于渭南章台之东,预言:“后百岁,是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然,长乐宫在其东,未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》,成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时,人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合,形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石,对风水的应用与发展具有特别重要的意义,它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动,升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代,风水理论已经逐渐完善,如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇,如管辂以占筮、相术、相墓著称于世,据说他经过魏将毌丘俭的墓,曾“依树哀吟。”人问其故,曰:“树木虽茂,无形可久,碑诔虽美,无后可守,玄武藏头,苍龙失足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危已备,法当灭族。”唐宋时期,风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生,使风水学已成为一门独立的理论,形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时,李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍,皆对天上各大星座作了详细的描述,使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱,从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代,风水发展到了极点,风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师,他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容,为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来,这就是风水中所谓的来龙,将至到头处再隆起山峰,峰前有案山,峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而福荫后人;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史,几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解,通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体,这根本就是两个不同性质的事物,风水是一种人世间无形的科学,就像人的灵魂一样,看不见摸不着却依然存在,而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气,则脉气,归之为灵气,得之可行昌运也,失之停滞不前;青龙为水,水化为气,阳宅风水定数为龙脉,前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎,堂正中。

阴宅风水定数为龙穴,上有仙气,下有兵马,前招阳,后至阴,四方猛兽来潮,堂中土壤有甜水,即是安息圣地。个人风水定数为天年,龙脉龙穴合一,即可增人体天年之气,德之涵养,福纳四海,寿与天齐,风水好必家安旺人丁第及状元,封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面,彼此互藏,相感替换,不可执一而定象。二者虽无定象,随道而变,上皆可为道,下亦可为器。道用无穷,处处有之,因用而论。用即出,阴阳即定,二者虽定,亦随时而变迁。故曰:阴阳不二,以壹而待之。壹者太极是也,统领二物,相互作用,运化万千。

中国风水学,天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今,风水学已经上升到了准科学的地步,自王黛林以来,勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户,三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢?《管子 地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水的质量,水白而甘,水黄而糗,水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其味甘,其气香,主上贵。其色白,其味清,其气温,主中贵,不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常,此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥,有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断,热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,可无生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢,这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近,是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云:‘‘平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势,龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟准,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云:欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不张扬暴露,欲其静而不幽囚哽噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。

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