现代阳宅.很多人家里供放神位。宗教方面的规矩莪们暂且不谈.但从风水的角度说.如果供放的神位.则神位就成为整个屋宅内形家立极的中心。具钵来说.如果没有神位.客厅通常以沙发分龙虎.如果有神位.就要以神位分龙虎雀武。这样一来.神位的摆放位置就变得大有讲究。风水师一进家门.看倒神位后.须臾之间就会对屋宅下断语.竾是这个原因。最重要的是.如果供放了神桌.关于宅主及家人的吉凶影响可以说是非常直接和快速的。总钵来说.神位的摆放注意事项主要包含:
1.神桌高度宜合文公尺“财”、“本”的吉位。桌面上的摆放位置、香炉位置竾要量过。虽然鲁班尺在实际应用中逐渐被边沿化.但能合乎尺度的.莪们都可以尽量遵守。
2.神位不可对厕所、厨房、卧室的大门。特别是厕所为秽气排出之所在.断不可以在正对面供奉神明。
3.站在神位前向外看.不要看倒任何冲煞物。可按形家原理下吉凶断语。
4.神位前不可放鱼缸、镜子。同理.下方竾不能放水盆、杂物、电视音响等带恸的东西.垃圾桶肯定不可。青龙白虎方要注意.且不能逼虎.如果带神将.一定要留出空位。
5.神位不可在梁下。主人抬不起头.前途发展大受影响。竾不可放在阳台上.下面坐空.基础不牢。
6.神位位置要设置倒好的气场上.防止五鬼、五黄、五虎煞等位置。这主要是从理气方面考虑.好比本年流年五黄在正西.在正西方供奉神位.至少要放置安忍水辟邪;
7.设神位宜诚心烧香.并勤加擦拭桌子。供養就要认真.桌上不能放乱七八糟的杂物。
8.神位不可以背靠厕所或厨房.竾不能是夫妻房或者向下的楼梯。后靠要稳.背靠五行为水火以及向下的楼梯.会导致后靠不稳。自然家宅竾会难以宁静。
东莞人房子风水都有什么讲究?
我所知道的有以下这些:
客厅不能黑,不利旺财;
进屋不能看到灶头;
门不能对着床;
屋横梁不能压床,不利健康;
墙壁不能破损,漏財。
在别人家里上卫生间,有什么讲究吗?
最好走出去,特殊情况的话,先礼貌的请示对方,学会尊重,对自己,对他人。
古代人在取名上有哪些讲究?
古代人取名有一个特点,都是二个字,名和字是两种不同的称谓,例如:刘备,关羽,张飞,赵云等,谓之,名刘备字玄德,名关羽字云长,名张飞字翼德,名赵云字子龙,这就是古代人名字的突出特点!
王府门上的钉子,有什么讲究吗?
门钉,简言之就是钉于大门扇外面的园形突起的装饰,是中国古建筑大门上的一种特有装饰。随着社会经济的发展,在我国关中地区农村独家独户的大门上也安上了铁制的门钉。门边由角钢焊制,木板装芯,组合成钢木门,主要起连接角钢与木板的作用,也起一定装饰作用,但它比起古建筑大门的门钉却逊色多了。无论是古建筑雄厚的实拼木板门,还是现代钢木大门,钉上一排排硕大的金色门钉,既显得更加禁固,又给人一种美的享受,也蕴藏着中国特有的文化内涵。门钉,在最早的记载中不叫门钉,而称之为“涿弋”。同守卫城池,防御火攻有关,是一种军事上的防御措施。战时,涂泥土于门上以防火焚;平时,这种行距齐整的涿弋,成为门扇上的一种装饰品。所以门钉可能就是代“涿弋”的遗制。按以往建筑考古学者的研究认为门钉的产生是门本身的构造需要。门钉作为门饰,是为了避免显露的钉痕有碍观瞻。
门钉的起源久远。中国古代为防御外侵,城门制作十分坚厚,在大门上包有
铁板,且用戴帽的门钉钉住。这种方法一直沿用了数千年。
皇帝进出的大门均有纵九横九共八十一个门钉。取"九"这个数字,表示皇帝是至高无上的。而其他帝王、郡王、公侯等官府的门钉数则依次递减,例如纵九横七、纵横皆七、皆五等,地位低者其门钉是铁制的。
门钉本是无关紧要的结构件,皆因它在一座府第中处于最显露的位置,又经历年演化形成夸张的造型,所以兼具了炫耀权势的功能。至明清,已从制度上对门钉数目加以限制。比如按清代典制,规定皇家宫苑的宫门“朱扉金钉,纵横各九”,因九为阳数,又是数字之极,九九八十一颗门钉最能体现帝王的尊贵,亲王府第的门钉即减为“纵九横七”,亲王以下递减。明代虽无如此具体规定,但各项待遇仍尊卑有序,随爵而定。这样看来门钉的作用似与今天军官肩章上的星相仿,是等级的标志,含糊不得。
为什么城里人没那么讲究风水,而相信风水的农村人也没多少发大财的?
为什么城里人没那么讲究风水(发财了),而相信风水的农村人也没有发大财的?
一、城市占尽先机
一个城市历经岁月变化能够成长起来或者一直作为区域中心城市,本身风水格局就非常好(笔者以前撰文所论述 的北京城的风水、颐和园风水等等),从大格局上来讲城市的风水本身就要比农村好,也就是能够成为国家的都 城、地方的中心城市,本身风水就响当当。
古代在建城之前,负责建造的规划者严格考察全国范围内地理环境,确定好了在建设城市,绝非看哪里平坦,就 在哪里见缝插针的盖房子。
《尚书.洛诰》“周公拜手稽首曰:我卜河朔黎水,我乃卜涧水果、缠水西,惟洛食;我又卜瀍水东,亦惟洛食 。”
《春秋公羊传》“天子之居”
《管子》“凡立国都,非于大山之上,必于广川之上,高勿近旱而水用足,下勿近水而沟防省,因天材,就地利 。”
《吕氏春秋》“古之王者,择天下之中而立国,择国之中而立宫,择宫之中而立庙。”
二、城市是变化的
地方也是变化的,比如深圳、香港在若干年前,都是名不见经传的地方,受环境风水、政策、资源及其他方面 影响,慢慢的变成了大城市,甚至成为地方中心。若是回过头去看,这些地方的"农村人"也都变成富人。
甚至其他大城市,也都经过类似的变化。
三、人也是流通的
人不是固定不变的,今天他住在农村或者祖坟、宗祠在农村,明天他在城市里做买卖或者生意发达了,举家迁徙 到大城市,但他的成功过很大程度上取决于先天因素(如祖坟、宗祠风水好)及后天因素(个人努力、机会好、 赶上政策先机等等),所以不能单纯的按照城、乡下这样来划分。
大家若是对这个观点有疑问,可以实地欣赏下名人祖坟、宗祠,都是在“山清水秀之处”,可能有人据说个别的 例子,个别不代表整体。
在以前讲座或者跟大家交流中,有怀疑的人硬钻牛角尖,例如会抛出“假如你是北京人(即使你是郊区的)总资 产也得上千万,若你是农村的,即使现在你现在的风水好,总资产赚几辈子都比不过”,这个如何解答?
--中国古代有句古话“一年树谷,十年树木,百年树人”
比近期(一年)的资产(谷物),就用房产或者政策性获益来作为参照物。
比中期(十年)的资产(树木),就要看一个人的中期眼光及行为。
比远期(百年)的资产(树人),那就要看这个人对于传承人(子孙)的培养及教化了。
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