鱼一直被多数人认为是吉祥物,所以人们也愿意养风水鱼来提升自己的运势。但是,你知道吗?适合十二生肖所养的风水鱼是截然不同的。
生肖鼠:吉祥锦鲤
在红白斑上涂有一层墨汁般的斑纹,头部红斑上亦有黑色纹,俗称“吉祥锦鲤”。生肖鼠因位居生辰之首,故难免折财临煞。红白乃锦鲤正色,黑在风水上又有挡煞之效。因此,这种锦鲤外可挡煞,内可纳和,是保属鼠人一生平顺的适宜之选。
生肖牛:三元锦鲤
白底上有红、黑斑纹,头部具红斑而无黑斑,胸鳍上有黑色条纹,俗称“三元锦鲤”。风水上有三元不败之说,是以此锦鲤白、红、黑相间而福禄寿聚齐,顶有红斑是为鸿运。最适宜属牛人事事成就,福禄悠久。
生肖虎:宗氏锦鲤
此品种为锦鲤的正宗,全身白底红斑,不夹带其它颜色,俗称“宗氏锦鲤”。属虎人因有帝王之命,故正气过旺,不适宜养寻常风水鱼,易克鱼。仅有锦鲤正宗与帝王之命方能相得益彰,相生相息,正是应了锦上添花的妙喻。
生肖兔:旺财锦鲤
此品种为全身清一色金黄锦鲤,俗称“旺财锦鲤”。鱼的颜色是正金色,便是五行属金,金可生水,故催财力量最强。属兔人养此锦鲤,可以提高正财及横财运,以弥补兔属相的少财命象。
生肖龙:五福锦鲤
此品种背部呈浅蓝色或深蓝色,鳞片外缘呈白色,脸颊部、腹部及各鳍基部呈赤色,称为“五福锦鲤”。风水学上,鱼类颜色是蓝色,便是五行属水,故催财力量很强。所以,属龙人最适宜养五福锦鲤,既能借水势添福引贵,助其年轻时飞黄腾达;又可借水的催财之力,抵其中年流财之命。
生肖蛇:挡煞锦鲤
黑底上有白斑或全黄斑纹,俗称“挡煞锦鲤”。黑色在风水学上素有“挡煞”之效,一般人都用它来向着煞方,籍以收挡煞气。生肖蛇是事业运、名利运最旺的属相,亦是煞气最重的属相。此“挡煞锦鲤”最宜为蛇属人收挡煞气,添补其所欠缺的和气吉祥。
生肖马:偏财锦鲤
黑底上有红、白花纹,胸鳍基部有黑斑,头部必有大形黑斑,俗称“偏财锦鲤”。此种锦鲤借顶部大黑斑杀煞,一般而言有利偏财,很多风险高但利润厚的所谓“偏门”行业,如麻将馆、夜总会等,便很喜欢饲养它。是以生肖马可借偏门之势,造风行水,以助成就大事。
生肖羊:官运锦鲤
头顶有圆形红斑,而鱼身无红斑,俗称“官运锦鲤”。拥有此鱼者能得贵人相助,财路亨通,终成大业。地位权势受人敬仰,有冲天之势。属羊人最适合养旺运锦鲤,不仅可以补运,而且还可引贵人相助而平劫难,成大业。
生肖猴:贵人锦鲤
红底上有黑斑的锦鲤,俗称“贵人锦鲤”。此锦鲤以红为底,红乃风水上的喜色,再添黑斑去煞,便是一发千里、势如破竹、身高名望,智谋权力必集于一身。再则,属猴人善于交际,而此鱼以红带运,能助其呼朋引贵,见山开水,必成大业。
生肖鸡:招财锦鲤
全身菊黄金色的锦鲤,俗称“招财锦鲤”,以金生水,提升催财力。但因属鸡人有流财的命,不适宜正金所带来的横财运。因此,属鸡人适合养招财锦鲤。此锦鲤鳞片所附着的金色既可催财,又可避免过度催财而致流财更甚。
生肖狗:纳财锦鲤
身有银色鳞片的锦鲤,俗称“纳财锦鲤”。风水中银色招财,加上水又能催财,所以此鱼为纳财添福的不二之选。属狗之人得此鱼,可于财源广通中结识贵人,助其进退自如,功利荣达,一生得志。
生肖猪:和气锦鲤
此鱼为无鳞鲤,身上有两色以上的花纹,俗称“和气锦鲤”。此种锦鲤花纹繁复,却又无特定花色,正如万变不离宗之八卦阴阳回旋,恰合了风水中的一句话“喜回旋,忌直冲”。属猪人适宜养此鱼,不仅可以福星高照,还可将回旋的财运转为吉瑞。
楼下停我水,合法吗?
合理不合“法”,因为没有法,法律没那么细。按一般民事纠纷,你疏漏在先,如果你家漏水造成楼下财物损失,你应当赔偿楼下住户,如果是给对方造成生活干扰,你应当赔礼道歉。及时把漏补上并与楼下协商好开阀门,切勿因小事造成大矛盾。如果你已经做好了相关工作而对方依然不依不饶,请物业来协调,物业协调不成再叫警察来协调。
我这翡翠属于什么种水?
就和这件一祥的材料。
有人说一命二运三风水,那么命运与风水影响我们的人生有多深?你如何评价?
影响基本决定一生,一命主出生时的命是否富贵,影响今后的所见所识。二运主流年大运是否顺利,影响做人做事的时运。三风水主祖上及后人是否兴旺,影响家庭子女。
不光人动物也一样,农村的土狗和王思聪的狗,命运就不一样。所以古人又说天时地利人和。。
人有运,国也有运,个人运势大不过国运。汶川地震南京大屠杀等就是国运,在其中个人运气就很渺小了。
风水也一样,也是活的,有其自身的运势,葬的好还要和自身相合才能起作用。
风水是迷信吗? ?
中国风水学
风水学,传统五术之一相术中的相地之术,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相、中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则,选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术,较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛,故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。
风水学,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象,它用于占卜其实只是一种心理安慰,虽然其存在一些道理,但是只可用于趋吉避凶,若没有实际行动一切都是枉然,不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲,风水好的地方,居于此处,象征人事兴旺,盼望令后代富贵、显达。严格的讲,即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。
“风水”只是名称,而非风和水。风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里,“堪”是天道、高处,“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础,把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源,认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展,中国人对地理风水的意识产生很早:“上古之时,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下,人们先以树木为巢舍,后来在了解自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址,“选址多位于发育较好的马兰阶地上,特别是河流交汇处……离河较远的,则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方,地势高而平缓,土壤肥沃,适宜生活和开垦。到了殷周时期,已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳,他亲自勘察宅茔,“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。”(《诗经·公刘》)
到了战国与先秦时期,是风水理论的形成时期,司马迁《史记·樗里子传》载:战国秦惠王异母弟樗里子,生前自选地于渭南章台之东,预言:“后百岁,是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然,长乐宫在其东,未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》,成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时,人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合,形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石,对风水的应用与发展具有特别重要的意义,它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动,升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代,风水理论已经逐渐完善,如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇,如管辂以占筮、相术、相墓著称于世,据说他经过魏将毌丘俭的墓,曾“依树哀吟。”人问其故,曰:“树木虽茂,无形可久,碑诔虽美,无后可守,玄武藏头,苍龙失足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危已备,法当灭族。”唐宋时期,风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生,使风水学已成为一门独立的理论,形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时,李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍,皆对天上各大星座作了详细的描述,使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱,从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代,风水发展到了极点,风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师,他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容,为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来,这就是风水中所谓的来龙,将至到头处再隆起山峰,峰前有案山,峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而福荫后人;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史,几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解,通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体,这根本就是两个不同性质的事物,风水是一种人世间无形的科学,就像人的灵魂一样,看不见摸不着却依然存在,而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气,则脉气,归之为灵气,得之可行昌运也,失之停滞不前;青龙为水,水化为气,阳宅风水定数为龙脉,前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎,堂正中。
阴宅风水定数为龙穴,上有仙气,下有兵马,前招阳,后至阴,四方猛兽来潮,堂中土壤有甜水,即是安息圣地。个人风水定数为天年,龙脉龙穴合一,即可增人体天年之气,德之涵养,福纳四海,寿与天齐,风水好必家安旺人丁第及状元,封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面,彼此互藏,相感替换,不可执一而定象。二者虽无定象,随道而变,上皆可为道,下亦可为器。道用无穷,处处有之,因用而论。用即出,阴阳即定,二者虽定,亦随时而变迁。故曰:阴阳不二,以壹而待之。壹者太极是也,统领二物,相互作用,运化万千。
中国风水学,天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今,风水学已经上升到了准科学的地步,自王黛林以来,勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户,三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢?《管子 地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水的质量,水白而甘,水黄而糗,水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其味甘,其气香,主上贵。其色白,其味清,其气温,主中贵,不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常,此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥,有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断,热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,可无生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢,这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近,是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云:‘‘平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势,龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟准,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云:欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不张扬暴露,欲其静而不幽囚哽噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。
我的太阳能放不出水怎么办?
太阳能靠重力流水,二楼和太阳能落差很小,压力自然就小,水流就很小,可以再热水管路上加一个自动加压泵,可以有效解决你这个问题!另外太阳能水垢如果很大堵喷头可以加一个过滤器过滤水垢,定期清洗过滤器就行。