一、方位的观念
1、方位者,东南西北中,合五行,东属木,南属火,西属金,北属水,中属土。如依八卦方位而言,余下四个方位皆为五个主方位推衍而出,如西北(金水)西南(金火),东北(水木),东南(木火)。谓之辅方位。
2、人生活的地球有方位,这是最重要的,如台湾位于东南,人居位的房屋、公司有具方位,这是次重要的,但主方位既不易更改(如住台湾),但辅方位(如公司、家居)却是人类可发趋吉避凶的。
阴阳五生论
1、阴阳五生为我国五术的基本理论,而十干支为此阴阳五行的代表符号,如甲为阳木、乙阴木、丙阳火、丁阴火、戊阳土、己阴土、庚阳金、辛阴金、壬阳水、癸阴水。
2、如以十干表示方位,则甲乙为东方属木,丙丁为南方属火,戊已为中央属土,庚辛为西方属金,壬癸为北方属水。
3、如以十干表示颜色,则甲乙为青色,丙丁为红色,戊已为黄色,庚辛为白色,壬葵为黑色。
阳宅风水为凶的情况
1、贯穿:一端到另一端。
2、外围:围绕房间周围。
3、连结:主屋连别栋。
4、走廊尽头设厕所。
楼梯:位于北、西北和房屋中心大凶。西、西南西、南、东南南、东南东、东、东北东、东北北较好。
围墙:最好以植物做围篱,混凝土最不好,高度以到眼睛左右为宜( 1.4米左右),不可高于1.8米。
水池:不适宜住宅,一定要的话,东南方为宜(离宅10公尺以上),不超过一坪。
水井:吉相只有西北、东、东南,且需避开正中,四隅线。
化粪池:设于外围避凶,以灌(乔)木相隔。
鬼门:忌凹凸,东北不可设车库,最好种树或密集植物。西南亦不宜设车库、玄关。
a、以储藏室、餐室、会客室、书房、学习室为吉相。(丑、寅在东北设寝室是非常有利的吉相,未申在西南设寝室时大吉。)
b、不可在自己的生辰星宿方位有建筑物凹入,或玄关开放,否则会有健康问题。
c、设置厨房、厕所、浴室、化粪池、车库、污物处理凶。
防盗:围墙不宜过高,厕所、厨房、浴室的小窗注意防护,庭院阴暗亦不利。
防火:正南或东北设厨灶不吉,厨房附近有楼梯不吉(火灾逃生不利),而楼梯位于屋子中央也不吉
防震:承重柱应均衡分布,西向偏多而东方较少者不吉,对地震、风力抵抗较弱。一二层墙壁要重叠。上层较轻者抗震效果好。
树木:东方-椿树(聪明),东南-槐树(财运)、榆树(辟邪),南方-松树(贵),西北有大树-可以保护房子(幸福),住宅前后-番石榴(子孙繁荣)(不可种太多),竹子任何方向都可,繁荣。
道路:南和东两面,南和西面有道路连通为大吉。东南西各一面有道路连通不吉。4~6公尺理想,南边稍有斜坡较好。
邻居:间隔在十公尺以上,种植罗汉柏、槐木、黄杨、椿树、柏等为理想,距离过于接近可种密生灌木。
婚姻:
①长男:北、东北、东凹凸或有不净物、浴缸、水池、流理台等影响婚姻。次男以下:东方凹入,婚姻缘薄。
②女子:西45°范围具有“可爱,欢喜”、“收获”、“结实”等意义,不宜设厕所、浴缸、水井、水池、厨房的料理台等有关水的事物侵犯,会陷入不幸的婚姻,结婚无望。
污水管:不可由玄关前横贯,玄关代表“能”,最好埋设在建筑物外围的外侧。
埋填古井:需选吉时,请走水神,汲走水,献供品,将井底淤泥掏出送至基地外,填净沙填埋1公尺,然后1/4沙石,1/4卵石,1/4沙石,1/4素土填埋,不将之踩在脚下可于上面种植灌木。
各房间设置
1、神佛:西北→东→东南吉,南→西→北的正方向吉,忌东北、西南。(避开房屋正中心和楼梯底)
2、储藏柜:以北、西为背设置最佳。
储藏室:任何任何方位居吉,北、西最佳,在东北、西南可作封闭鬼门用(要留有气窗)
3、浴室:湿气重,忌东北、西南、西北,正居于东方南方西方北方的正中心线亦凶。
4、玄关:以东南方、西北方(凸出)大吉,东、南次吉(忌家人生辰星宿方位),而东北、西南凸出大凶,玄关两侧种植植物为吉相。
5、卧室:位于任何方位都属于吉相,而主人房设于西北大吉(太太主宰则以西南为佳),从事建筑业的人住宅和办公室都是东南和西北方向大利,东方凸出亦易招财。
6、浴缸:安全方位是西北西、东、东南东、东南南、南。
7、起居室:设于任何方位居吉,最吉东南→东→南→西→北(需注意冬天的暖风设备)
8、会客室:设于任何方位居吉,可用来封闭鬼门,但小心不要在鬼门线上设窗或门。而于东南和南最佳。
9、儿童室:东方对孩子有良好的影响,北、东南亦可,而东北(自我)、南(玩乐)、西南(疲倦)、西北(夸大妄想)凶。需注意两边开窗令空气流通。
10、书房:任何任何方位居吉,北方为大吉。
11、老人房:安静最宜,最佳方向东北东(南)→东→东南东(南)→南(西)南西→西。
12、车库:以屋外十公尺以上最好,或在庭院的一部分,与住宅平行,保持间隔,不宜设于室内与楼下。
13、仓库:东南、北、南、西南、西北较宜(不可有不洁净之物)。
14、别栋:以西北为佳(保持财产,有储蓄),应离主屋2分尺以上,比主屋小、低为宜。
阳宅风水注意事项
1.房内的绿色植物是应该摆放的。大厅内可摆放富贵竹,发财树等,象征生机勃勃、制造氧气,对居室有益。不必强求四季鲜花,但必须常绿常青,如有枯萎,则需常换,令居室更具活力。
2.有些人家中喜用八卦镜、风铃等物,又不明规理,所以家中不可乱用,免得伤身。如有格局方面的破绽,最好以装修或植物来化解。
3.不管房间住人不住人,房内的门窗应该做到常开常闭,令气势流动,空气更新,做到“流水不腐,户枢不蠹”。另外,大门门缝不可过大,免得泄财气。
4、房间的颜色:房间的颜色以白、黄、蓝、绿诸色为佳,木色亦可,忌用黑色,少用灰色。天花板颜色宜轻不宜重,因为上古天地初开只是浑沌一片,其后分化为二气,气之清浊者下沉而为地,于是才有天地之分。客厅的天花板象征“天”,颜色当然是以轻清这宜。所谓轻清,是指较浅较淡的颜色;一般来说以白色、淡黄色和浅蓝色为主,象征朗朗蓝天,而白色则象征白云悠悠。而地板的颜色则宜稍深色为主,以符合天轻地重之义。
农村阳宅风水禁忌
禁忌一
在农村阳宅选址时,大门处不能有水路,住宅周围也不可出现有突起之物,如屋角、大树、电柱、桥箭、庙宇、烟筒等,从风水学上来说,如果门前有大树,大树会阻扰阳气进入屋内,同时也使屋内的阴气无法驱散;如果住宅旁有庙宇,而庙宇是化解人间戾气的地方,因此对住宅也是不利的。
禁忌二
在住宅门中的中央不可有电线杆、电灯柱或者是停车收表费表等,这种现象在风水学上来讲称为“穿心煞”,而如果阳宅犯“穿心煞”,那这套住宅就被称之为凶宅,容易使居住于宅内的事业不顺、易招惹小人,有破财之灾,同时对家里人的健康也有影响。
禁忌三
在选择农村阳宅地址时一定要避免深山恶水处,最好是连臭水沟污水处也要避开,因为这些地方地势都偏低,容易聚焦一些死于意外的孤魂野鬼,因此就会出现阴气过重甚至于胜过阳气,如果不是一家人共住最好不要单独住于这种地方。
禁忌四
农村阳宅附近不可有坟场,在农村阳宅风水中最好在一百公里以上的距离都不要有坟场,并且不要有昏暗的狭窄过道,如果所居住的地方人流多,气流强倒也没什么,但如果住宅靠坟场太近而四周又人烟稀少,那这样的住宅最好还是不要居住为好。
上联:一山一水一座庙,如何对下联?
上联:一山一水一座庙,
下联:独门独院独木桥。
有山有庙有和尚,下联?
有山有庙有和尚,
无炊无烟无欲求。
面壁修行。
对联。拜空世间万座庙?
拜空世间万座庙,参悟红尘菩提心。
上联:深山藏古寺,远闻钟声难寻庙,如何对下联?
头条养大V,只听其名不见人
农村俗话“庙前贫,庙后富,庙左庙右出鳏孤”,如何看待这句话?
这句话看起来特别难理解,这是啥意思?有什么寓意? 农村有很多的俗语,虽然他们读上去并不是那么顺口,有时候会给人一种土里土气的感觉。但可不要小瞧这些俗语,他们都是农村人经过上千年的生活习惯所演变出来的。简简单单的几句话就能道出生活社会的真相,那么“庙前贫,庙后富,庙左庙右出鳏孤”这句话怎么理解呢?
1. 庙前贫
庙前贫的意思就是住在庙前的人或者生意都比较清贫,而他们之所以有这样的结局正因为庙宇属于阴宅,是众多神灵所聚集的地方。这样的地方煞气十足,不利于人们的居住。而现实生活中庙前的人或者生意都不怎么样,就是因为风水上的气场的干扰。
2. 庙左庙右出鳏孤
因为庙宇周围的能量场比较邪,而这时候居住在附近的人因为受到寺庙的影响,容易出现性格上的极端。一个是一家人都冷冷清清的,比较孤独。再一个就是性格上十分古怪,有的沉默寡言,有的却气急败坏。而这样的两种情况自然会让左右两边的人生活中易出事,家里的男人容易早逝,只剩下孤儿和寡妇。
3. 庙后富
其实这句话在很多版本中也被称为“庙后孤”,毕竟风水上的煞地会让前后左右的气场都受到影响。但因为寺庙的后面是管钱的地方,而每天来寺庙的人很多,寺庙自然就富的流水,这句话就有点讽刺的意味。而真正住在寺庙后面的人,自身必须要有大气场压制这股阴气,才能有“庙后富”。
其实关于寺庙的谚语有很多,比如“宁挨十座坟,不挨一座庙”说的也是寺庙的阴气种。而夜间住宿也尽量不能在寺庙中。看来古代人对寺庙还是很忌讳的,不知道大家怎么看待这句话?
“寺”和“庙”有什么区别?
寺庙现在是一般是同时使用。寺、庙是祭祀人员居住的场所,历史上这样的建筑很多。几乎每个县每个村都会有。
现在国家公布的文物保护单位中寺庙以及他相关设施占到了一半,现在寺庙已经合用是佛教寺院的泛称。
其实寺和庙是有很大的区别的
1、寺的来源和发展
最早“寺”是指官员办公的地方。《说文》中说“廷也”,就是指宫廷的侍卫人员,以后寺人的官署就被称作“寺”了。比如大理寺、鸿胪寺、太常寺。大理寺是中央的审判机构,而太常寺是还掌管宗庙礼仪的部门。
“寺”在古文中做“侍”解。《经典释文》中有说:“寺,本亦作侍,寺人奄人也。”
到了西汉代,有了“九寺”、“九卿”的说法。西汉建立了“三公九卿”,三公的官署叫做“府”,而高级行政长官“卿”是在“寺”里面办公的。“卿”们掌管着钱粮、刑狱、保卫、礼仪、珍宝等多个事务。比如说,鸿胪卿掌管的就是传达皇命、应对宾客。那么换言之他的官署办公地点就相应的叫做鸿胪寺。
到了东汉的时候,寺开始作为佛教的寺院。传说在永平年间,汉明帝时期有天竺僧人用白马驼来40多卷经书。汉明帝为天竺僧人建了规格比较高的住处以弘扬佛法,取名“白马寺”。再到后来为僧人所建的住处都叫做寺了。
在梵语中“寺”是僧伽蓝摩,意思是“僧人居住的园林”。隋唐以后,寺作为官署就越来越少了,变成了中国佛教建筑的专用名词了。不过有时候还是用寺作为官署名称。比如大理寺,一直沿用到清末才改为大理院。但是这个在人们心理的影响不是很大,因为在人们心中寺早已经是僧人居住的地方。
2、庙的来源和发展
“庙”比“寺”出现的更早。一开始的时候,庙是指帝王、贵族祀奉先祖神位的宫室。其实一开始古人是把庙当做貌的谐音,他们觉得在这可以看见先祖的容貌。这从《说文》中可以看出:“庙,尊祖先貌也。”
根据西周祭祀制度可以看出庙的规模有严格的等级限制。《礼记》 中说:“天子七庙,卿五庙,大夫三庙,士一庙、庶人无庙。”基本只做宗庙。
到了秦汉时期,庙就不仅仅做宗庙了,庙祭祀的对象开始扩大。规定凡是有功于国的人都也可以进入庙,比如关帝庙、岳飞庙、孔庙等等。
人们在庙中祭祀的有历史上的功臣、烈士、伟人,一方面追思他们的丰功伟绩,另一方面也是激励自己。
3、供奉对象不同
所以到现在为止,“寺”是专指佛教的场所,变成了专门祀奉的是“佛”,比如如来佛、观世音等超然于世的佛。人们到寺里祈求是精神空灵的追求。
“庙”一般指庙宇,祀奉的是“神”或者说是已经去世的圣贤,比如城隍庙、土地庙、龙王庙、山神庙、孔庙、关帝庙等等。去庙里一般是表达人们对忠孝、信义和美好生活的追求向往,承载强烈的精神寄托。
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寺和庙的区别是什么?
谢谢邀请。
现在一般人把寺庙混为一谈,其实古代把寺和庙区分的很清楚。主要供奉菩萨的为寺,主要供奉鬼神的为庙。
寺,在古代是皇权下的一个行政机关,如大理寺,其作用主要就是审核天下的案件,有罪的依法定罪,无罪的推翻重审(类似于现在的最高人民法院)。
佛教传入中国后,皇室认为佛教有教化大众的作用,有利于安定团结,于是把传授佛法的地方称之为寺。有名的如白马寺,鸿胪寺等,据史书记载,白马寺是中国古代最早的一个寺院。现在把供奉佛祖,菩萨 ,并有僧人管理的地方称之为寺。
庙,在中国的历史应该比寺还要遥远些。庙是中国古代祭祀天地鬼神,祖宗先人的地方,如土地庙,山神庙,太庙,家庙。后一些大贤大德之人死后也可立庙,如孔子庙,关公庙,药王庙等。