在装修生活中,新房的每一个卧室都有门,但是门的朝向是很有风水讲究的。例如,我们经常说的门对门风水就是其中一个。老话说得好。卧室门有三大忌讳,第一就是开门机会见到厕所。第二就是开门忌讳见到炉灶。第三就是开门忌讳见到榻。30年风水师傅告诉你,装修卧室门不要朝这里开,很多人犯了禁忌!
一、切记不要卧室门对卧室门,因为从风水的角度来看,这样的卧室门对门设计很容易导致家庭成员的不和,容易产生纠纷。其实就是会导致两者顶撞,不利于小孩教育。对于这个问题的化解,最直接的方法是将两个门时常关闭起来,避免两个空间的气流流通,让气流处于一个相对静止的状态。
二、切记不要卧室门对厨房门,因为从风水的角度来看,厨房每天烹饪的味道太大,而且常常会用到火于水。若是与休息的地方对冲,那么不仅油烟会扑面而来,风水上认为对身体的健康不利,易导致人的精神状态变差劲。对于这个问题的化解,我们可以采取摆个屏风或是挂珠帘之类的东西,只要有个阻挡作用的东西都可以。
三、切记不要卧室门对卫生间门,因为从风水的角度来看,卫生间是人们解决生理问题的地方,而且水汽很重,因而人们往往认为它是污秽之所,与其他功能区门对冲的话会产生不好的气场。化解门对门最简单的方法就是挂个门帘或者是放个屏风,绿色高大的植物也行,但是适合面积大,空间宽敞的房子。若是面积小一点,那么门记得常关上,阻止空气流通,可以稳定气流。
大门对着卧室门怎么办
这种的布局常常被人认为是不吉利的,门门相对易形成对冲而变为煞,有漏财的说法,而且对家人不利,因此要对它进行有效的化解。首先我们想到的是改门,可以把卧室门的方向改变,这是根本的解决方法,或将卧室门做成隐形门。其次是经常关着卧室门,卧室应以安静隐秘为佳,不宜经常开敞,这样也可以阻止空气的对流。再者,我们可以设置遮挡物,如做一个玄关,不仅美观,还有避免煞气直冲卧室的作用,但也要根据居室大小来定。最后,我们可以在大门入口处或卧室内放置风水物,如五帝钱,就是集齐顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的古币串在一起,也可以在卧室门上挂海神门符,也可以在卧室放置平安瓶、桃木镜,或者在之间放置一个鱼缸。
另外,大门的风水禁忌也是需要注意的哦!
禁忌一:大门正对出口门
有些人的家门并非只有一个出口,除了有楼房的大门外还会有一个出口门,而这个出口门不可以与住宅的大门正对相对,这样只会使更加强劲的风吹向家庭,不利于家人的健康,财运也会不佳,最好就是要避免大门正对出口门的状况出现。
禁忌二:镜子正对门
镜子在风水里一定会存在着这样或者那样的风水问题,在装修房子的时候最好就不要让镜子正对着门口,这样会引致一家人不和,而且也会使一家人引起事非争端。
禁忌三:横梁压门
横梁压门让人一进门就有受压制的感觉。从风水角度来看,横梁压门则会令家中之人无法发挥自己的聪明才智,甚至压抑终生,所以这是大门风水之大忌。
禁忌四:大门过窄
一般来说,住宅的大门宜大不宜小,太狭窄的大门易让人产生压迫感,并难以吸纳财气和生气。风水上讲,大门是气口,气口不可太窄,大门越是阔大,就越是吉祥。住宅门前宽广,风水学上谓之“明堂开阔”主利升迁及财运。
总结分析,大门的尺寸需要注意一下这些问题!
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房间门对门要放门帘吗?
不管是那两个卧室,门与门都不能正对着,口口相对则骂,不利于家庭和睦,在风水家居中很不吉利。 一般在这种情况下人们都会安装门帘来进行遮挡化煞,不同种类的门帘所起到的作用也有些许不同。
1、水晶帘
家中门对门需要安装门帘来化煞,门帘的材质比较多,水晶帘就是其中之一。水晶帘以串珠为主,招财辟邪的风水用途,一来卧室门挂水晶帘可化解秽气之冲,二来水晶帘比较美观好看,方便装饰家居。2、布帘
还有很多人用布帘,布帘以不透光的比较好,这样能让在客厅的人看不到卧室里面的情况,不管是与风水上还是家居环境上都比较好,而且布料的门帘能帮助打造田园小清新的家居风格。3、竹帘
竹有平安、大吉的寓意,一向是适合放置在家居的植物,有很强的风水作用,竹帘比较文雅,让人感觉优雅宁静,竹帘不仅能挡煞也能方便营造优雅的家居环境。另外除了挂门帘之外还有其他方法来化解:
1.经常关门。两个相对的门经常处于关闭状态就可以阻止它们之间气流的流通,气场处于相对静止的状态,那么就能减少相互的流动,减轻影响。
2.放五帝钱。五帝钱的用途很多,所起的作用也大,你也可以在两个门的下面,屋的内侧放一套五帝钱,也是一个较好的办法,使用这种方法的人也比较多。
4.海神门符。海神门符是一种专门用来化解门与门相对的开运饰物,它的作用很大,具有开运、招财纳福、化煞和镇宅的作用,是现代化解门对门的主要化解方法。同时也是一种很好装饰品。起到美化环境的作用。
5.设置屏风。如果两个门的距离远,空间允许的话可以放置屏风,转化场态。屏风,虽然看起来像是古时代的老物件,但是在风水上,却往往可以发挥奇效,如能合理利用屏风,将会让居家风水变得无比和畅。
6.改换门位。这种方法难度要大一些,一般是在装修前进行,有的楼房根本就不能动,所以有很大的局限性。如果条件允许,那么最好是直接改过来最好。
房子西南角开门风水好吗?
西南方代表老母或女主人,在风水学中西南为坤位,不利宅中老母或女主人身体,风水学中西南有砂为吉,低一寸为水,西南不能低,西南有水为吉水,鱼池把水放掉你可以想象一下鱼是什么结果。一般来说西北处于方位中的下风之地,东南处于上风之地。开门寓意财源滚滚,中国有财不外露之说,故西南角之处应该处于中位平平淡淡易破财伤主。如果想要风水更旺一些,最好在夜间无人时,将门位置移到西北角方位。有利于进财。
风水是伪科学和迷信吗?
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”:寻龙分金看缠山,一重缠是一重关,关门如有八重险,不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”,罗盘的指针自己一转,棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说,中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙,远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书,保存至今。其中对于墓葬选址,主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆(贯鱼)葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢?我们尽量给大家一个简明的解释:
所谓“五音姓利说”,就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音,分别对应阴阳的金、木、水、火、土,由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅(冢)地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”,属“角”音,对应木行;木主东方,阳气在东,最吉利的墓葬选址便如图:
“角”音吉利葬地
“昭穆(贯鱼)葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系,换言之,也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中,以昭穆为左右”,它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中,昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式,如下图,其中术语可大略地理解为:“尊穴”是你的墓,“昭穴”是你儿子的墓,“穆穴”是你孙子的墓,他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意,上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系,而非南北位置关系,最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出,需参见下图:
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图,每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置,“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你,次吉给你儿子,不吉不凶给你孙子”的思路,于是在图4中,南边的“祖穴”就是你的墓,西北的“穴”就是你儿子的墓,东北的“穴”就是你孙子的墓,简化来看就是图5(丙、壬、甲是穴位,1、2、3是祖辈顺序);而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理,“商”音姓氏最后推算下来,墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明,“五音姓利说”与“昭穆(贯鱼)葬法”这套理论是被践行的,北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局;如有相左之处,大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求,因而只得做了适当变通。
不过问题在于,要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代,北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢?并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”,前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行?如何推行(与《地理新书》所展现的是否一样)?现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识?这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照,后有靠”(背山面水)之类的“风水”说法,可能也确实在中国古代广泛流传,只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
你信风水吗?
当然信了,风水,有着几千年历史的传承,是老一辈先人们探讨大自然环境与人类宜居环境的智慧结晶,包含养无数辈风水大师一生心血,博大精深。
龙、穴、砂、水丶向被称为风水的五大要素,后又增加了择曰,占卜来完善风水。
在古代,风水被作为一种秘术,只有在皇家才能得到真正的风水,随着时代的发展,风水作为一种救贫救难的术数被流传出来,进入千家万户,但是学习风水讲的是机缘和悟性,它任然掌握在极少数风水师手里,视为不传之秘术。
风水是迷信吗? ?
中国风水学
风水学,传统五术之一相术中的相地之术,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相、中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则,选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术,较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛,故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。
风水学,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象,它用于占卜其实只是一种心理安慰,虽然其存在一些道理,但是只可用于趋吉避凶,若没有实际行动一切都是枉然,不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲,风水好的地方,居于此处,象征人事兴旺,盼望令后代富贵、显达。严格的讲,即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。
“风水”只是名称,而非风和水。风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里,“堪”是天道、高处,“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础,把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源,认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展,中国人对地理风水的意识产生很早:“上古之时,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下,人们先以树木为巢舍,后来在了解自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址,“选址多位于发育较好的马兰阶地上,特别是河流交汇处……离河较远的,则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方,地势高而平缓,土壤肥沃,适宜生活和开垦。到了殷周时期,已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳,他亲自勘察宅茔,“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。”(《诗经·公刘》)
到了战国与先秦时期,是风水理论的形成时期,司马迁《史记·樗里子传》载:战国秦惠王异母弟樗里子,生前自选地于渭南章台之东,预言:“后百岁,是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然,长乐宫在其东,未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》,成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时,人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合,形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石,对风水的应用与发展具有特别重要的意义,它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动,升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代,风水理论已经逐渐完善,如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇,如管辂以占筮、相术、相墓著称于世,据说他经过魏将毌丘俭的墓,曾“依树哀吟。”人问其故,曰:“树木虽茂,无形可久,碑诔虽美,无后可守,玄武藏头,苍龙失足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危已备,法当灭族。”唐宋时期,风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生,使风水学已成为一门独立的理论,形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时,李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍,皆对天上各大星座作了详细的描述,使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱,从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代,风水发展到了极点,风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师,他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容,为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来,这就是风水中所谓的来龙,将至到头处再隆起山峰,峰前有案山,峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而福荫后人;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史,几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解,通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体,这根本就是两个不同性质的事物,风水是一种人世间无形的科学,就像人的灵魂一样,看不见摸不着却依然存在,而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气,则脉气,归之为灵气,得之可行昌运也,失之停滞不前;青龙为水,水化为气,阳宅风水定数为龙脉,前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎,堂正中。
阴宅风水定数为龙穴,上有仙气,下有兵马,前招阳,后至阴,四方猛兽来潮,堂中土壤有甜水,即是安息圣地。个人风水定数为天年,龙脉龙穴合一,即可增人体天年之气,德之涵养,福纳四海,寿与天齐,风水好必家安旺人丁第及状元,封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面,彼此互藏,相感替换,不可执一而定象。二者虽无定象,随道而变,上皆可为道,下亦可为器。道用无穷,处处有之,因用而论。用即出,阴阳即定,二者虽定,亦随时而变迁。故曰:阴阳不二,以壹而待之。壹者太极是也,统领二物,相互作用,运化万千。
中国风水学,天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今,风水学已经上升到了准科学的地步,自王黛林以来,勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户,三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢?《管子 地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水的质量,水白而甘,水黄而糗,水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其味甘,其气香,主上贵。其色白,其味清,其气温,主中贵,不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常,此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥,有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断,热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,可无生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢,这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近,是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云:‘‘平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势,龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟准,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云:欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不张扬暴露,欲其静而不幽囚哽噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。
农村房屋可以买卖吗?
你碰到无赖了!时隔七年的事了?法院会受理吗?当时买卖时如果有村委会经办作证过的,或房产是在父亲名下的,那让他起诉吧。
在这七年里你已经好几百万元修进去了。把这修房子所开支的钱,找几个可靠的人为证人,把它补上几百万元的维修清单,再交到法院等他起诉。
农村老话“门对窗人遭殃,门对门必伤人”,说的是什么意思?门对门不好吗?
农村老话“门对窗人遭殃,门对门必伤人”,说的是什么意思?门对门不好吗?
农村建房子是有很多讲究的,现在人们住楼房多了,但一些必要的建筑传统和讲究还是延续了下来。
“门对窗人遭殃,门对门必伤人”,这 句话字面意思并不难理解,但其实际的含义不少人却未必懂得!字面意思是说,房屋的门和窗相对着不好,门和门相对着也不好,门对着门,门对着窗都是建筑上的大忌,对主人是非常不利的。
但房子历来讲究讲究南北通透,而所谓南北通透就是南门有窗,北边儿也有窗,这样的话,在农村建平房一般建的是正房,都是坐北朝南的,那么门和窗相对着是不可避免的!这不是自相矛盾吗?
那么这里要告诉你的是,“门对窗人遭殃,门对门必伤人”,这里面的“对”,指的是正对!门和窗、门和门的中心轴的相对,才叫做建筑学上的大忌,至于斜对着则不妨!
无论在平房里还是在楼房里,不少房子的卧室门与厨房或者厕所门相对着,但建筑师傅们都会想方设法将两个门的中轴线避开!哪怕仅仅错开一寸!
至于为什么要这么做?建筑师傅们解释这就是传统,他们只知道中心线相对对主人不好。
后来自己思考这个问题,南北通透的房子空气流动好,阳光也充足,非常适合人居住,只要门和门,门和窗的中轴线不在一条线上,也就是不相对着,那么吹进来的风就不是直的!就不是那种穿心的穿堂风!刮风的时候,门也就不易被吹开,吹坏了吧!
您知道是为什么吗?对这种说法您认为该怎么解释?欢迎留言分享。
东莞人房子风水都有什么讲究?
我所知道的有以下这些:
客厅不能黑,不利旺财;
进屋不能看到灶头;
门不能对着床;
屋横梁不能压床,不利健康;
墙壁不能破损,漏財。
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