就是山。寻龙点穴,寻的是什么,寻得就是山的来和去,就是山脉的走向。看的是什么,看的就是山脊的高低起伏,升龙潜龙,这种变幻,干龙支龙,真龙假龙,讲的就是这所谓“地脉”的变化。想简易的、直观的了解的话,有个好办法,百度地图,卫星图一看,地脉的形态就清晰呈现了。
道学解密:什么样的地脉才是风水龙脉
龙脉,是指如龙般矫健妖娆,飘忽隐现的地脉。
地脉以山川走向为其标志。
故风水家之龙脉,即是山川行走的气脉,《阴阳二宅-龙说》记载:“地脉之行走起伏早龙”辨龙首先要分清枝干,寻得干龙而于支上点穴,则不吉。
其次要分清真龙之身与缠护之山。
凡真龙必多缠护,缠多富多。
然而,若于缠护之山下穴,则失真龙之气,亦大不吉。
龙之势,以矫健活泼为贵,重重起伏,曲曲腾转,东西飘忽,是为生龙,葬之则吉。
若粗顽臃肿,如枯木死鱼,是为死龙,葬之大凶。
风水上的来龙“入首”究竟是怎么回事
古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系,人脱离了自然就会出现问题。
人们在对自然的总结中产生了的风水思想,“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。
“葬”字,形象地说明了这一观念:死后入土,上面覆以植物。
今天可以在很多墓地看到,祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树,“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。
当代人越来越重视居住环境。
购屋置地之前要选位置、看周边,那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢?尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置,许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢?什么是墓相 坟墓有吉凶之分。
举凡有开遥东西,一定有相,相就是形,就象家有家形家相,或者人有人形人相一样,坟墓也有墓形墓相。
坟地风水墓相的作用和影响:在墓相学上,把坟墓比喻做树木来加以说明。
树木,除了有根、干及枝叶之外,还会开花结果。
在墓相学上的象征意义,如根主坟 墓、干主双主、花主继承、果实上主子孙等。
因属于根的坟墓,就像树木依靠根部吸收养分以供其成长的原理一样,与家庭的繁荣有密切之关系,所以没有坟墓的家 庭,必定会招来衰运。
子孙的繁荣,往往与好的坟墓有直接关系。
因此,建造坟墓时,务必要选择吉相,而避免凶相。
所以我们能够幸福地生活,完全是祖先所赐予的,倘若没有祖先的话,也就没有我们的存在。
我们应该经常感恩图报的心情来祭祀祖先,才能与子孙之间产生一种温暧的连紧。
换句话说,只要您重神祖先,将来您的子孙也一定会重视您。
选择墓地的一般风水原则 依山傍水的原则 依山傍水,青山绿水是人们普遍向往的优美环境,也是好墓地的基本原则,反映在风水学说里的就是“山主人丁,水主财”,意思就是择山,可以令后世人丁兴旺;择水,可以令财源滚滚。
石为山之骨,水为山之血脉。
仁者乐山,智者乐水。
水是生命之源,山有了水才有了生命,没有水的山就仿佛没有灵魂,所以风水有言:有山无水休寻地,未看山时先看水。
由此可见,“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要,亦是最精辟的总结。
一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气,所谓:“风水之法,得水为上,藏风次之”(《葬书》)认为水面越大,聚气越厚,财富也就越厚。
前朝后靠左右抱的原则 “左青龙右白虎,前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话,这是风水对墓地的周边地形的总结,实际上就是四面环山,中间是一个宽敞的盆地,风水所讲的“穴”就在这个盆地里,四面的山,风水上叫做“砂”。
这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现,就是葬字下面的“廾”(发 音拱),意思是双手捧着,双手并在一起捧着,形成了一个中间凹陷的穴窝,古人认为这就是一个好的葬地,所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。
陵园背后的靠 山,有利于抵挡冬季北来的寒冷,前面的朝山,应矮于靠山,既像供奉,又似儿孙朝拜,连绵不绝的小山,犹似很多人立在前面,这种形势在风水上叫做“百官朝立”。
中部的平台,形似文书案,风水上叫做案山。
陵园背有靠山,左侧青龙山,右侧白虎山。
靠山和左山、右山构成了一个太师椅的形势,山中来水如一条玉带,缓缓流过。
远朝近案前面先是文书案,书案前面是百官朝立,具备这样的自然条件,那么就可认为是一个很好的墓地了,安葬先人尸骨,后代非富即贵。
屈曲蜿蜒的原则 过去的四合院,寺庙,对着大门都有影壁,现代人装修的时候也比较重视玄关的设计,影壁和玄关都是应风水而产生的,而不单单是为了好看漂亮。
它们的作用就是避免直通,阻挡正面冲撞而来的煞气。
墓地如何挡住煞气呢?风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”,道路要屈曲,山水要蜿蜒,就是弯弯曲曲。
曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果,而且还具有独特的艺术效果,如江南的园林建筑,都体现了这一审美心理。
明堂开阔的原则 古代有人出了名、当了官或者发了财,人们往往会议论这个人祖坟的风水,称之为:地灵人杰。
风水认为明堂开阔有利于孕育人材,发展事业,因此既要“登山看水口”,还要“入穴看明堂”,明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方,明堂开阔,生机勃勃,才能前途无量。
反之,墓地不宜设在窄小局限的山谷。
回归自然的原则 现在的城市规划里,墓地离城市越来越远。
为什么不离城市近一点呢,去扫墓祭奠还方便,岂不更人性化?包裹在高楼大厦中间岂不更现代?不然,阴宅的风水与阳宅恰恰相反,都市人主张人车合一、人机(计算机)合一、工作第一、效率第一,墓地则讲求自然第一,天人合一。
上风下水的原则 墓地讲究“上风下水”,“上风”即风吹来的方向,“下水”即水流走的方向。
黄泥粘土的原则 要使得先人骸骨干爽黄净,不入木根虫蚁,这便是一件很不容易做到的事情。
中国天运风水学理认为,要使骸骨干黄,墓穴首先要做到造葬合时运,峦头与理气统 一,择吉与立线统一其次穴地还要有适合的土质结构和正确的岩层走向。
一个好的穴场,表面应该是细密光润的黄泥粘土,粘土底下是干爽的变土层,变土层土质不 但新鲜光润、...
功名承祖泽流芳,风水人心不可忘。
地脉钟灵功德厚,孙贤子孝庆华堂...
古代,人们对自然现象的长期观察中,看到日来月住、昼夜更替、寒暖睛雨、男女老幼等种种两极现象及其变化,便很自然地产生了阴和阳这两个观念。
他们认为天地、日月、昼夜、晴雨、温凉、水火等运动弯化,都是由构成世界万物的气在运动过程中一分为二的结果,自然界的一切事物都存在着阴阳两个方面,并由于阴阳的运动变化,推动着事物的发展变化。
由此可见,阴阳论成了自然界的根本规律之一,所以《素问?应象大论》说:"阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。
" 在古人眼里,阴阳两者的关系是对立统一的辩证关系。
"譬如阴阳,阴中有阳,阳中有阴,阳极生阴,阴极生阳,所以神化无穷。
"(《朱子语类?卷九十八》)阴阳互含,说明阴阳是互相的,阴阳作为事物对立面的关系不是绝对的,阴极阳生,阳尽阴至,在对立中达到平衡,且两者是可以转化的,所谓"中日则昃,月盈则食"就是这个意思。
(左图)阳代表着积极、进取、刚强等特性的事物和现象。
一般说来,凡是活动的、外在的、上升的、温热、亢进的等,统属于阳的范畴;凡是沉静的、内在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰减的等,统属于阴的范畴(如下表)。
事物或现象的阴阳属性 阳 天 光 热 干 刚 南 上 左 圆 男 太阳 奇 主动 阴 地 暗 冷 湿 柔 北 下 右 方 女 月亮 偶 被动 风水家深谙阴阳论,将其用之于风水学,把山称为阳,水称为阴,山南称为阳,把山北称阴,水北称阳,水南称阴。
于是地形要"负阴而抱阳",背山而面水(参见图2-13);把温度高、日照多、地热高等统称为阳,而温度低,日照少、地势低等统称为阴。
从生活的经验中人们体会到"阴盛则阳病,阳盛则阴病"(《素问?阴阳应象大论》),因而风水师选择必"相其阴阳",寻找"阴阳合和,风雨所?quot;,阴阳平衡的风水宝地,只有这些地方才能"阴阳序次,风雨时至,春生繁祉,人民和利,物备而乐成"(《国语?周语》),才具备人们繁衍生息,安居乐业的环境物质条件。
可见,风水学中的阴阳相地,是一种直观体验的总结和一整体思辨的结果,它包含了选择的地形、地质水文、气候、植被、生态、景观等诸要素,并以传统哲学的"气"、"生气"、"阴阳"等概念来阐释其好坏吉凶,确定是否适合人类居住生息,如此而已。
如下图 时至现代,人类的认识和科学技术水平极大提高,人们即可以详尽的分析建筑基址的诸要素,又可进行宏观的综合研究;既可以定性去描述环境的状况,也可以定量来确定环境的质量。
更好的利用环境和适应改造环境已成为现实可行的事。
由于我国各地气候冷暖、干湿、雨旱、大风、暴雨、积雨、沙暴等都有很大差异。
因此,房屋建筑就要适应在当地气候并尽可能地改善不利气候条件,创造舒适的室内工作和生活环境。
例如,炎热地区需要考虑通风、遮阳、隔热、降温……;寒冷地区需要采暖、防寒、保温……;沿海地区要防台风、潮湿、积水……;西北地区要防风沙;高原地区则要尽量避免强烈的日照和改善干燥的气候(小范围内)等,这些是宏观选址要考虑的,但还要注重具体地点的小气候和微气候情况,具体情况具体分析,具体处理。
综上,建筑环境的选择应考虑如下内容: (1)场地位置、地形地貌、地质构造、不良地理现象和地震基本烈度; (2)场地的场层分布、岩石和土的均匀性、物理力学性质、地基承载力和其它设计计算指标; (3)地下水的埋藏条件、侵蚀性和土层的冻结深度; (4)场地的稳定性和适宜性; (5)常年和最大洪水水位,地面排水、积水和沼泽地情况,以及饮用水源情况; (6)场地的合理建筑范围,合理的交通出入口; (7)区域内气候的场地微气候; (8)景观和绿化植被,生态状态。
-------------------------------------------------------------------------------- ◆ 地质条件的考虑 土壤的选择 这里所说的土壤,是指风水学"龙穴"所处明堂的基地土壤,亦即建筑的基地。
在古代,择地定穴位后,为慎重起见,要开挖探井验土,这个探井就称为金井。
验土以"土细而不松,油润而不燥,鲜明而不暗"为佳,深浅度数,随地酌定,见浮土已尽,土色已变,或五色咸备,或红黄滋润,便认为是得到地气,这是风水中的"辨土法"。
《相宅经纂》卷三"阳基辨土法"曰:"于基址中掘地,周围阔一尺二寸,深亦如之,将原土筛细,复还坑内以平满为度,不可安实,过一夜,次早起看,若气旺,则土拱起,气衰,则凹而凶。
"考虑到土壤结构对建筑的承载力,古人还总结出了称土法,《相宅经纂》卷三"称土法"曰:"取土一块,四面方一寸称之,重九两以上为吉地,五、七两为中吉,三、四两凶地。
或用斗量土,土击碎量平斗口,称之,每斗以十斤为上等,八九斤中等,七八斤下等。
"有的风水书也讲到称土法为"入土实一斗,称之,六七斤为凶,八九斤吉,十斤以上大吉。
"以此来推断土壤的密实性和地基承载力。
前章讲到郭璞相地营建温州城等的故事,就记述了称土法辨土法用实践的情况。
我国幅员辽阔,地形多样,气候多变,土壤多种。
按土壤的机械组成,土壤大致可分为砂土类、壤土类、粘土类三种,它...
风水 真龙真穴方向为上山下水可否葬地
“龙真”,是指生气流动著的山脉。
我国古代风水术以山势为龙,把山势起伏绵亘、逶迤曲折的脉络称为龙脉,气脉所结之处为龙穴。
其中又以主山为来龙,亦即龙的来源。
”明吾山瑞著《运甓记·牛眠指穴》说:“此间前冈有块好地,来龙去脉,靠岭朝山,种种合格。
”后来人们把事情的来历和发展称为来龙去脉,出典就在这里。
“龙真穴便真,龙假穴便假。
”古来万事,有诸内必形诸外,龙在地上而逶迤曲折地跑,由此推断地底的生气,也势必随著龙的逶迤曲折而在地底逶迤曲折地流动著。
龙是穴的根本,因此只要找著了生气流动的山,并循著山势的绵亘起伏,就可在界水的地方,找到生气凝聚的吉穴。
这里的因果关系是寻龙为了点穴,点穴必须寻龙。
所谓“穴的”,是指生气凝聚著的吉穴的位置所在。
因为在风水术中,称地脉停顿之处为龙穴。
清蒋平阶所著《秘传水龙经》有《自然水法歌》说:“聚水成池,砂水双双回头於左,此亦横来而侧结穴也。
”然而,结穴不等於便是吉穴,这就又要结合结穴周围砂水的形势进行综合分析了。
大要是砂环水抱,关阑周密处所的结穴,则多半可因生气聚凝而得吉穴。
以真龙.穴为准,三元玄空、紫白飞星、三元、三合....等理气,无定论。
修马路把我家后园的竹林挖了,是不是坏了风水,断了地脉
天星风水又名天穹青囊术,是风水术中最难掌握的一个分支。
天星风水也就是天下第一奇书——风水残卷《十六字阴阳风水秘术》中所指的“天”,位列十六卷之首。
这是一门通过上观天星、下审地脉的方法选择风水宝地的学问。
风水上下中药到地脉是怎么回事
“风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”,即与地脉、地形有关的“生气”。
风水最简洁的表述可以叫“时空”,也即是所有建筑的时间和空间、形势和方位不同,其所秉之气也不同,最终吉凶祸福也不同。
《现代汉语词典》:"风水指住宅基地、坟地等的地理形势,如山脉、山水的方向等。
迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。
"《辞海》风水是旧中国的一种迷信,认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势,能招致住者或葬者一家的祸福。
"所谓的好风水,可理解为住宅向阳,顺风顺水,生机旺盛之意.
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