“宁出十造课,不接一修方”,修方是择日中最难的一节,它有许多禁忌的环节,某一环节有失,往往都应灾。因为人长久居于宅内,其元神气息已与宅之气场紧密相连,牵一发即可动全身。它不象造葬只须山向大利便可大胆选课,除了山向大利处,亦要中宫、所修之方元凶煞才是清吉的。
但山、向、中宫、方四大利的时机实在是少的可怜,于是我们便不得不将凶煞问题提到桌面上来q凶煞是天地间流动的邪恶之气,它周流不息一运行,与地球的自转公转同步,是绝不会放假出游的,那些自古流传达下来的“诸神朝天偷修日”“神煞出游日”是非常荒谬的,验证许多大偷日根本没有什么效用,竞连一个月三煞也”偷修”不了。若不是大规模修方,仅小修整,用天星之斗杓依节临时所指修整之方更能制煞化凶,比价修日更加好用。修方所应注意的问题主要有以下几点:
1、岁破无制,例无解法,禁止选课。经书上古之选择大家屡作诫语,这是择日的禁地。也许是逆反心理,我曾不信邪挑战试验过数课,至今皆平安。如庚辰年某戊山宅,于向上辰方修整安装大铁门,属于阴方道的修方范畴,辰年戊山岁破,修辰方再破戊山,又为太岁占方,一宅之内,难度非常大,择2000年辛巳、丙子、壬辰。一个时辰有一百二十分钟,亦有吉凶之数,是需要些杀手钢的。笔者所学的七政天星、连山易数便在此派上用场。当然选取岁破课经考验都只是平安而难见福应,稍一偏差即致灾,还是不选为上。
2、岁破以下的凶煞若仅单一,只要择吉功夫过硬,均可选取课,但若逢五黄连三煞、太岁堆黄等有数个凶煞占山方又当弃之,更要分清凶煞是占山还是占方,若占山而修方道利则可用。如本年所择的一课便是如此,女山巳向朱姓祖词,巳方下座屋天雨欲坏需修整,午年之煞占亥山,巳方利,择于2002年二月初六卯时初刻动工。课格:壬午、癸卯、丙戊、辛卯,天干人中三奇格,地支全合化,立命亥宫2708辅照,恩星水星,月丰同处亥宫。奇遁接惊蛰中阳七局,女山得乙奇、丁奇、九天、天畏星,巳方得丁奇、乙奇、六合、天心星临,吉神众多。大六壬月将亥弹射课,三传酉巳丑,天传酉为日之贵,为贵人发用大吉,人传巳又为日禄,用卯时初课乃四大吉时,神藏煞没也,故虽人口众多的族词亦用之无害。
3、大小月建为修方紧要之煞,崇正辟谬云:”此月家第一凶神,虽太阳帝星皆不能压,犹赤子不知高厚,不识王法,不可制伏,故以小儿为名。”大月建为逆小儿煞.小月建为顺小儿煞,小儿撒泼耍赖之时,只有慈毋呵哄始能转欢,故制法特取斗母太阴,母仓星临方以化之。据姚廷赛《阳宅集成》载:”余一日至金山县堂侄家,侄辈问余曰:”各家小儿俱大病,医祷无效,不知何故?”余曰家中有动作否?诸侄曰:”并无动作,惟十月初一停一枢于中堂,停后两三日内即俱得病。”余曰戊辰十月小儿煞恰占中宫,必犯是杀矣。但是杀甚凶,如离滴水檐一丈五尺外,则不犯。还好犹可攘解,宜作速送之。侄辈遂设香供,虔请太阴佛马,并剪花朵人物,延古数教修诚祷攘,其夜适值望时(赖按:即日月对望,一般在农历十五十六),月光照耀满堂,是得其太阴到矣,子见毋来有不随母去者乎?明日诸病人皆愈,余亦不解如是之灵互速也。阅此文仅停放一枢于小儿杀方,便见如此病灾,可见小儿杀的力量之在。下述一个犯大月建而致灾的实例:1999年,廖某持一课叫评,课取当年农历正月十三日子时竖造.下砖,乾女宅,课格为:己卯、丙寅、辛女、戊子。笔者仅用奇门、易理课两种方法检索,即断为凶课,破财、伤人、妇女不利,廖某反馈此力其堂弟建宅之课,用后十几天,其妻被两三块红砖自墙上坠下打破头骨,医治花去二万多元才死亡,人财两空。笔者反倒有些怀疑,此课虽凶而凶不至此,故往实地堪察。原来主家是在原来乾宅的左边连接加造两间楼房,此搂格局非套间式,而是乡间一字排列的”付篙屋”,自楼顶中宫放线,新造的两间楼房的宫殿位几乎全落在丑良寅,犯本月的大月建煞.此实为庸师杀人的实例,因为这并不是新开基建宅,而是交接方道的修方。此师区分事类不明,造课又不吉,正是杀人不见血。假若此课用辛卯时下砖,非但无灾,反能进财。用辛卯时正之四刻为贵登天门之乙时,卯初二刻为四大吉时之甲时,皆大进也,对于大小月建笔者确有些忌讳,为的就是它的小儿性情,如要用则多用农时,取太阴之光华到山方而用。
4、修方选择时,必须先注意避开福主的本命煞,谨防宅主之大命元神游至所修方,这一点很少择日师注意,甚至不会。一般来言,本命煞主要的是”赖布衣之不修”,”天足四杀”等等,这是”相主”的先决条件。在修方择吉中,凶煞是必然遇到的问题,”避”是避之不尽的,这就要择吉师有高课的诹吉素养,能把握住天地人三者的阴阳玄机,在日课的八个字中注入多方面的”精华”,使之形成一个百毒不侵的金刚不坏之身,则任尔妖魔鬼怪,也须遁伏九泉之阴!
奇门和遁甲是什么意思?
奇门遁甲在东方术法历史中,最具高冷腹黑范儿。作为中国数术文化的重要成员之一,奇门遁甲以其令人叹为观止的硬实力,和高深莫测的独特气质,深受古代政治家的追捧。
奇门遁甲号称帝王之学,最高预测学,创始人是九天玄女。奇门遁甲的本质是一门高等的天文物理学,揭示了太阳系八大行星和地球磁场的作用情况。
想必很多人会望文生义,奇门遁甲就是奇门与遁甲两部分组成。
其实不是,奇门遁甲是奇、门、遁甲三部分组成。
奇指三奇:乙、丙、丁。
门指八门:开、休、生、伤、杜、景、死、惊(经常在排兵布阵中出现)
遁甲指六甲旬首遁入六仪,其中的六仪:戊、己、庚、辛、壬、癸;六甲:甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌。
三奇、八门、六仪、六甲又都是何意?
要想了解奇门遁甲的意义,需知道两个术语:十天干和十二地支。
十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。其中甲丙戊庚壬为阳干,乙丁己辛癸为阴干。
十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中子寅辰午申戌为阳支,丑卯巳未酉亥为阴支。
远古时代古人以天干地支来作为载体。天干承载的是天之道,地支承载的是地之道。在天成象,在地成形,在人成运;天道与地道决定着人道,故设天干地支以契天地人事之运。
奇门遁甲中甲是十天干种的甲。
三奇乙、丙、丁,六仪戊、己、庚、辛、壬、癸,组合一起正是十天干。
那么十二地支有何用?
首先,十天干在排兵布阵时,甲为主帅(统帅),三奇为三副将(辅助),六仪为排兵布阵所需的六面旗帜(遮掩)。
十天干与十二地支的组合,形成了六十甲子,六十甲子用以阐述天地人之学。
因此十天干,每个就会用到六次,形成六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。
其中六甲:甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌,成为使用奇门遁甲排兵布阵时的六位主帅,甲子是最高主帅,六甲隐遁在六仪中,跟三奇分占九宫,在一定时间内固定不变。
另外,奇门遁甲又称九宫八卦阵,当然这个九宫八卦阵首尾相连,就是一个生生不息的圆环,暗含了中国古代的阴阳太极的思想。
最后,世界上绝大多数民族的预言都带有强烈的悲观色彩,但唯有中华预言文化建立于生生不息的阴阳两极之间,其对未来的指向始终是充满了乐观与希望。
风水物品真的有用吗?
我看了多年风水了,我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气,道家认为所有的物品都由气化而成,这个已经得到科学的证实。看风水,无非看的就是气,这个气跟玄空里面的气不是一出,我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳,风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品,我可以跟你说是有用的,但是得用对位置,比如我们讲的五行之气,如果房间内五行不调和,就需要用到风水物品,比如带有五行属相的摆件,当然我很少用这些,我通常用动物的毛发。还有镜子,比如门外有煞,就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理,关键还是一句话,风水物品有用,但需要用对地方,有些是需要开光的。
如何看待爱奇艺公布动漫战略:林更新出任自制动漫首席催更官?
这几年没担任几个副总裁、首席官之类的职位都不好意思说自己是当红明星,而林更新担任爱奇艺自制动漫首席催更官不过是顺应潮流而已。
在他之前,早已有各种明星入职企业,担任相关职位,引起较大反响的包括:赵丽颖入职一下科技担任副总裁;杨颖担任美颜相机的首席颜值官、美丽说旗下海淘品牌首席时尚官;周杰伦担任途牛的首席旅游策划师、百雀羚的首席体验官、唯品会的首席惊喜官;杨洋担任飘柔的首席柔顺官;TFboys入职一下科技担任未来指挥官。
明星当官数不胜数,各种五花八门的职位更是让人目不暇接,但是很多人也注意到,在宣布入职后,明星要做的也不是和我们一样朝九晚五的工作或是参加各种会议,他们更多是以挂名的形式而存在,是一种变相代言,被称为“入职式代言”。当然,也不是所有的明星入职企业都只扮演“花瓶”的角色,以李湘、任泉、高晓松等人为例,其加入企业往往具有一定的实际工作和权利,而这种入职往往代表着明星走到了更多的水准上。
其实,这种花样代言主要是为了规避最严广告法,时间上的巧合就是最好的证明。2015年9月新《广告法》实行,严格限定了广告代言的禁区,同时也对之前屡禁不止的广告代言事故趉了明确的责任划分,广告代言人甚至也将承担一定的连带责任。同一年,明星入职公司大量出现,很明显,这一现象的兴起正是企业和明星之间联手上演的一出规避最严广告法的大戏。
同时,明星入职式代言对企业和个人都是一举多得。一方面,明星的加入可以让企业更具知名度,以一下科技为例,随着赵丽颖、贾乃亮以及三小只的加入,其显然已经成为了明星企业,任何一个举动都会引来粉丝和业内的广泛关注;另一方面,对于明星来讲,也容易塑造职业形象,为转型之路提供了新的可能。
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风水是迷信吗? ?
中国风水学
风水学,传统五术之一相术中的相地之术,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相、中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则,选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术,较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛,故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。
风水学,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象,它用于占卜其实只是一种心理安慰,虽然其存在一些道理,但是只可用于趋吉避凶,若没有实际行动一切都是枉然,不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲,风水好的地方,居于此处,象征人事兴旺,盼望令后代富贵、显达。严格的讲,即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。
“风水”只是名称,而非风和水。风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里,“堪”是天道、高处,“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础,把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源,认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展,中国人对地理风水的意识产生很早:“上古之时,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下,人们先以树木为巢舍,后来在了解自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址,“选址多位于发育较好的马兰阶地上,特别是河流交汇处……离河较远的,则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方,地势高而平缓,土壤肥沃,适宜生活和开垦。到了殷周时期,已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳,他亲自勘察宅茔,“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。”(《诗经·公刘》)
到了战国与先秦时期,是风水理论的形成时期,司马迁《史记·樗里子传》载:战国秦惠王异母弟樗里子,生前自选地于渭南章台之东,预言:“后百岁,是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然,长乐宫在其东,未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》,成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时,人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合,形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石,对风水的应用与发展具有特别重要的意义,它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动,升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代,风水理论已经逐渐完善,如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇,如管辂以占筮、相术、相墓著称于世,据说他经过魏将毌丘俭的墓,曾“依树哀吟。”人问其故,曰:“树木虽茂,无形可久,碑诔虽美,无后可守,玄武藏头,苍龙失足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危已备,法当灭族。”唐宋时期,风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生,使风水学已成为一门独立的理论,形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时,李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍,皆对天上各大星座作了详细的描述,使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱,从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代,风水发展到了极点,风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师,他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容,为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来,这就是风水中所谓的来龙,将至到头处再隆起山峰,峰前有案山,峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而福荫后人;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史,几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解,通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体,这根本就是两个不同性质的事物,风水是一种人世间无形的科学,就像人的灵魂一样,看不见摸不着却依然存在,而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气,则脉气,归之为灵气,得之可行昌运也,失之停滞不前;青龙为水,水化为气,阳宅风水定数为龙脉,前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎,堂正中。
阴宅风水定数为龙穴,上有仙气,下有兵马,前招阳,后至阴,四方猛兽来潮,堂中土壤有甜水,即是安息圣地。个人风水定数为天年,龙脉龙穴合一,即可增人体天年之气,德之涵养,福纳四海,寿与天齐,风水好必家安旺人丁第及状元,封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面,彼此互藏,相感替换,不可执一而定象。二者虽无定象,随道而变,上皆可为道,下亦可为器。道用无穷,处处有之,因用而论。用即出,阴阳即定,二者虽定,亦随时而变迁。故曰:阴阳不二,以壹而待之。壹者太极是也,统领二物,相互作用,运化万千。
中国风水学,天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今,风水学已经上升到了准科学的地步,自王黛林以来,勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户,三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢?《管子 地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水的质量,水白而甘,水黄而糗,水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其味甘,其气香,主上贵。其色白,其味清,其气温,主中贵,不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常,此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥,有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断,热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,可无生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢,这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近,是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云:‘‘平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势,龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟准,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云:欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不张扬暴露,欲其静而不幽囚哽噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。
你信风水吗?
当然信了,风水,有着几千年历史的传承,是老一辈先人们探讨大自然环境与人类宜居环境的智慧结晶,包含养无数辈风水大师一生心血,博大精深。
龙、穴、砂、水丶向被称为风水的五大要素,后又增加了择曰,占卜来完善风水。
在古代,风水被作为一种秘术,只有在皇家才能得到真正的风水,随着时代的发展,风水作为一种救贫救难的术数被流传出来,进入千家万户,但是学习风水讲的是机缘和悟性,它任然掌握在极少数风水师手里,视为不传之秘术。
儿子不好好学习的风水怎么办?
学习不好就要调整文昌位的风水,风水是优秀的传统文化,有时是完胜现代科学的!风水它真不是万能的,但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明,但是考试成绩不好,经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿,甚至变成大智慧,这是风水能够做到,这都是风水能做到的。
文王能演《周易》,为何需子牙用《奇门》?
其实很简单。条条大路通罗马。如果周文王的卦和姜子牙的奇门的答案对准了,无疑胜算的机会就更大了。
这户型咋样,风水如何?
最好标上方位跟业主的属相,单看户型还是比较方正的,但也有凹进去的一部份缺角,门口朝向是哪里,是否跟业主对冲,朝向跟业主属相相冲为不利,电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边,如果龙过堂为吉,虎过堂为负能量!
客厅沙发位置还算理想,有实墙,沙发靠右为虎边,有入户门,平时有走动,虎为女,代表家里女主人勤快,是个持家的人!