开运母子龙龟。龙龟被称为“风水制化”的圣物,不但有化煞镇宅的作用,龙头还有赐福的神奇功能。母子龙龟在风水学中有“相顾有情、互相呼应、母子连心”之意,为化解家居凶位,改善宅云的首选风水吉祥物。用“开运母子龙龟”化解角煞最为适合。 又百度搜得:龙龟,瑞兽一种,主吉祥招财,化三煞。龙龟放在财位可催财,放在三煞位或水气较重之地最有效,风水学有云:“要快发,斗三煞”。水气重之风水位主是非口舌,龙龟在位能化口舌兼加强人缘。龙龟有忍耐、负重、长寿、权威的象征,在众多吉祥之物中,此兽是最为祥瑞之一者。龙龟有神灵大龟之称,寓意为世人挡灾煞,减祸害。同样具长寿吉祥,镇煞迎福的喻意。其力量除了制伏太岁,岁破及种种有形之煞气外,也可广纳『正财』福禄。龙龟在化煞方面既有龙的威武刚犟,亦有龟的忍辱负重阴柔,是化煞的最佳物品。在屋内悬挂龙龟等物品,只要对准冲射入来的尖角,便可收化解之效。 家中有官非、是非、犯小人、资不抵债,财运衰弱等问题,宜摆放龙龟在大厅中,化解凶气,亦可当作镇宅兴家之用。龟会吸收天地山川的灵气,所以特别长寿。因此,在老人家的睡房里摆放龟形的装饰品来象徵健康长寿,甚为适宜,但要注意,龟的头部必须向著窗外。如用龙龟招财,将龙龟正对大门及窗户吸纳财气入宅。龙龟一般放在屋的後方,有镇宅的作用。龙龟也有聚生气之作用,可旺人丁。另龙龟"有荣归(荣誉归来),<衣锦还乡,荣归故里>之意。
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是不是传销,应当按其具体的经营运作模式进行判定。
传销,是指组织者或者经营者发展人员,通过对被发展人员以其直接或者间接发展的人员数量或者销售业绩为依据计算和给付报酬,或者要求被发展人员以交纳一定费用为条件取得加入资格等方式牟取非法利益,扰乱经济秩序,影响社会稳定的行为。
根据国务院《禁止传销条例》第七条规定,下列行为,属于传销行为:一、组织者或者经营者通过发展人员,要求被发展人员发展其他人员加入,对发展的人员以其直接或者间接滚动发展的人员数量为依据计算和给付报酬(包括物质奖励和其他经济利益,下同),牟取非法利益的;二、组织者或者经营者通过发展人员,要求被发展人员交纳费用或者以认购商品等方式变相交纳费用,取得加入或者发展其他人员加入的资格,牟取非法利益的;三、组织者或者经营者通过发展人员,要求被发展人员发展其他人员加入,形成上下线关系,并以下线的销售业绩为依据计算和给付上线报酬,牟取非法利益的。
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凡涉及部队驻地、番号、军兵种、联系方式、编制、性质、装备种类或数量等信息均属于国家秘密,切勿询问,否则很容易涉嫌窃取国家机密。
刑法规定对构成窃取国家秘密情报罪的,处五年以上十年以下有期徒刑;对严重危害国家安全或者使国家利益遭受重大损失等情节特别严重的,处十年以上有期徒刑或者无期徒刑;其中对国家和人民危害特别严重的或者情节特别恶劣的,最高刑可以判处死刑。
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客家人 客家人,又称为河洛郎。
客家人是一个具有显著特征的汉族民系,也是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。
客家人的历史 客家人的祖先源自中原,是从中原迁徙到南方,是汉民族在中国南方的一个分支。
因为身在异乡,对于故乡河洛(以洛阳为中心的洛河流域)地区的眷恋,自称“河洛郎”。
客家文化一方面保留了中原文化主流特征,另一方面又容纳了所在地民族的文化精华。
客家人常常以那些英才男儿为榜样,启发教育儿孙,向功勋事业有成的前辈们学习。
有人说:有太阳的地方就有中国人,有中国人的地方就有客家人。
还有人说:哪里有阳光,哪里就有客家人;哪里有一片土,客家人就在哪里聚族而居,艰苦创业,繁衍后代。
由于客家人行走天下,移民世界,且在海外商界不乏成功者,因此有“东方犹太人”之称。
第一次南迁是在秦始皇时代。
公元前221年秦始皇统一中国后,为了政治和军事的需要,派兵60万人“南征百越”。
南下的秦军,从闽粤赣边入抵揭岭(即揭阳山,今揭阳县北150里),直抵兴宁、海丰二县界。
公元前214年,秦始皇再派50万兵丁“南戍五岭”(今两广地区)。
这些兵丁长期“戍五岭,与越杂处”。
秦亡后,两批南下的秦兵都留在当地,成为首批客家人。
第二次南迁是在东晋“五胡乱华”时期。
当时,为了避难,一部分中原居民辗转迁入闽粤赣边区。
稍后,由于南北对峙,又有大约96万中原人民南迁至长江中游两岸。
其中一部分人口流入赣南,一部分经宁都、石城进入闽粤地区。
第三次南迁是在唐末黄巢起义时期。
先是唐朝安史之乱,给百姓带来巨大灾难,迫使大量中原汉人南逃。
唐末黄巢起义,又有大批中原汉人逃入闽粤赣区。
如宗室李孟,由长安迁汴梁,继迁福建宁化古壁乡。
固始人王绪、王潮响应黄巢起义,率光、寿二州农民起义军五千下江西,致使闽赣边一带人口激增。
第四次南迁是宋南渡及宋末时期。
金人入侵,建炎南渡,一部分官吏士民流移太湖流域一带。
另一部分士民或南渡大庚岭,入南雄、始兴、韶州;或沿走洪、吉、虔州,而后由虔州入汀州;或滞留赣南各县。
南宋末年,元军大举南下,又有大量江浙及江西宋民,从蒲田逃亡广东沿海潮汕至海南岛。
第五次南迁是在明末清初时期。
其时,生活在赣南、粤东、粤北的客家人因人口繁衍,而居处又山多地少,遂向川、湘、桂、台诸地以及粤中和粤西一带迁徙。
这次大规模的迁徙,在客家移民史上被称作“西进运动”。
四川的客家基本上来源于这次“西进运动”。
当时四川人口因战乱、瘟疫及自然灾害锐减,清政府特别鼓励移民由“湖广填四川”。
第六次南迁是19世纪中叶太平天国时期。
当时为避战乱,有一部分客家人迁徙到南亚,有的被诱为契约劳工,被押往马来西亚、美国、巴拿马、巴西等地。
除以上6次大规模的南迁外,中原汉人也有因旱灾水患逃荒而南迁者,另有历代官宦、贬谪、经商、游学而定居闽粤赣边地区的,但并不是所有南迁的汉人都成为客家人,他们中只有闽粤赣系和源自这一系的人,才被称为客家人。
据统计,现在生活在中国大陆的客家人,主要分布在海南、广东、江西、福建、四川、湖南、湖北、贵州、台湾、香港、澳门等地区,总人口达5000万以上,占汉族人口的5%。
在国外,客家人主要分布在东南亚的泰国、马来西亚、印度尼西亚、新加坡,东亚的日本、朝鲜,美洲的美国、加拿大、巴西,欧洲的英国、法国、荷兰、比利时、卢森堡、德国和奥地利等80多个国家和地区,有1000万之众。
客家先祖原本居住在北方,后来搬迁到江南,分住赣、粤、闽、湘、台、琼诸省,并逐渐散及国外,漫布全球。
赣南是客家先民南迁的第一站,也是客家人数最多居住最集中的地区之一。
“客家”这一称谓的来历是与客家先民的迁徙相关联的。
对其居住地而言,这些人是从别处搬迁过来的“客”,可以说,离开了迁徙就不会有“客家”这一称谓。
客家人迁徙的原因多种多样。
早期则主要是源于灾害的胁迫。
诸如残酷的战争、水、旱、虫等特大自然灾害的打击及瘟疫的流行。
中国历史上每次大规模的战乱,几乎都造成了客家人的大迁徙。
据史料记载,南北朝时期就有过客家先民的大迁徙。
试想,在漫长的岁月里,“五胡十六国”,战火不断,哀鸿遍野,不逃离能活命吗?据说我们陈氏先祖就是在那个时期离开豫西故土辗转来到江西最后定居赣县的。
“月是故乡明”啊,开始,先民们也许只想暂时客住一段时间,但慢慢地也就习惯了。
于是建造房舍,开垦田地,畜养猪牛,长久地居住下去。
由暂时的客住到长久的家居。
就这样,也就永远的“客家”了! 值得一提的是,有一种特殊方式的迁徙。
据说秦始皇为了建造阿房宫,驱赶数万“木客”往赣南兴国伐木,没累死的后来就留在了当地,这大概便是赣南客家最早的先民。
迁徙的过程肯定是艰险的。
扶老携幼,跋山涉水,到一个陌生的地方去安家过日子。
客家先民披荆斩棘,排除险阻,“逢山开路,遇水架桥”。
他们终于挺过来了,形成今天这样一支有着数千万人丁的兴旺发达的民系群体。
迁徙的最后一道程序是建房造屋安下家来。
一位客属长者说:“安...
以孟浩然的口吻写送张九龄的字封信
话说唐朝大臣张九龄(678-740)文土。
字子寿,一名博物。
韶州曲江人(现广东省韶关市)。
对母亲极尽贤孝,千方百计寻访了当时著名道家潘了拳,要求他为母亲寻得一门好风水,惭愧祖师久慕九龄诗名和为人厚德,欣然同意,带着他云游了桂、粤两省的名山大川。
一日,来到粤东地面,观赏了蜿蜒百里的揭岭山脉,发现了这座奇峰独秀的天堂山,两人十分高兴。
站在这里,好似高坐天堂殿台,左有笔架山,右有天平顶,脚下百岭俯首伏拜,若选准“生龙口”落葬,必将是出王侯将相的福地。
张九龄想在这里做“生居”(坟墓)。
但惭愧祖师又另有一番心事,便笑着对张九龄说:“此山的确是龙盘虎踞的胜地,但按十二龙理气歌来论:乾坤艮巽旺龙行,甲庚丙壬龙坳生,乙癸丁辛冠带位,十二来龙要踏真,水配真龙为理气,得生得旺是奇逢,来龙去脉能成局,富贵绵长奕冀兴。
此处山龙地脉,秀水理气,不结风水生居,而结名庵。
所以,最好是建个僧道寺院”。
张九龄摇头,表示怀疑。
惭愧祖师对他说:“你不相信吗?我俩可来打个赌”。
张九龄问:“打什么赌?”潘禅师说:“今天,我俩在这里垒石为灶烳昼食,但到明年今日,此灶炭火仍热不熄,你信不信?”张九龄思忖:“这里气候潮湿,四季有雨,怎么可能?”便应声:“我不信,你车大炮(吹牛)!” 惭愧祖师说:“如果我讲的对,就在这里建庵堂,你出钱当个施主,若我讲的不对,此地就给你母亲筑生居。
”张九龄爽快应允,两人击掌为定。
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