一、香港中银大厦
贝聿铭充满诗意地将中银大厦形容为雨后纯顺,但大厦建成后,人们还议论纷纷,因为风水师说,大厦像一把寒光四射的见到,有许多尖角和刀刃一样的棱线,正对着这些尖角和棱线的建筑纷纷感到了不安。
二、天坛
在长期靠天吃饭的农业社会中,讲究自然环境的风水说无疑具有许多现实意义,北京最中哟啊的礼制建筑——卫浴老北京内城郊外南、北、东、西四处的天坛、地 坛、日坛、月坛,它们分别与先天八卦中乾南、坤北、离东、坎西成天南、地北、明日、夕月的方位相一致。其中天坛是号称“天子”的古代帝王在阴极阳生的冬至 日祭天的场所,其目的是祈求来年风调雨顺。
三、五台山
佛教本不重视易理风水,强调“世上本无穴,穴在我心中”。因此寺庙只选择背风向阳、风景优美、隔离尘俗之地。但是任何外来文化一旦深入中国本土,就必然会受到中国文化的影响。中国古代高僧大德往往具有超凡脱俗的智慧和审美情趣,颇会选择环境的风水宝地。其建寺之处,或依山临水,或深山幽谷,由此可不难理解 为何天下名山僧占多,为何中国传统名山如五台山、峨眉山、普陀山等,早在数百上千年前,便已遍布佛寺道观了。
四、新疆八卦城
八卦城的雏形据说是由南宁嘉定三年(公园1220年)道教龙门派教主长春真人丘处机应成吉思汗之邀请前往西域勘察设定的,700多年后又经精通易理的伊犁屯垦使邱宗浚修建。现在它已成为研究易经如何应用于城市建筑的重要基地。
五、紫禁城
紫禁城严格按照中轴对称的原则进行布局,中轴两端的建筑阴阳对称,中轴即是中央子午线,是规划紫禁城全部宫殿及北京城的基准线。紫禁城内的朝政三大殿,即 奉天殿、华盖殿、谨身殿(后改名为太和殿、中和殿、保和殿)和后寝三宫(乾清宫、交泰宫、坤宁宫)均位于中轴线上。其他宫殿若不建在中轴线上,也是严格按 照对称规划进行布局,分布在中轴线两端。
六、广州中信广场
广州中信广场位于中国广州天河区新城中心,共包括1幢80层摩天大楼中信大厦、2幢38层附楼、4层作为商场的裙楼以及地下2层的停车场,近邻广州火车东站。其摩天大楼为广州市第二高楼,落成于1996年,是广州的标志性建筑之一。
设计者巧妙运用元运的衰旺,打破中国传统以南向为主原则,立北向来达到财旺而运长效果。中信广场所在地北方近临瘦狗岭,运为白云山、南岭系山脉,南面近为体育中小广场,运眺珠江,地势为北高南低。北方有山而南方有水,中信广场如一把“椅子”坐南向北,寓意长运不衰。中信广场是上世纪九十年代建成的广州最高的地标性建筑,随着中信广场的建成,带动了周围写字楼、住宅楼的建设发展,最终形成了以中信广场为龙头的天河北商业圈,财旺如中天之日。
七、地王大厦
地王大厦位于深圳市深南大道中部蔡屋围地段。距香港边界约两公里。其势坐东北向西南,风水为“艮山坤向”。故该大厦坐山之命宫为“艮宫”,属风水学“西四宅命宫”。其楼高三百八十余米,合易经卦“三百八十爻”之寓,楼层计八十一层,纳尽卦气,有“九九八十一”之意,收天、地、人三才之气。从风水学论,该地运有一百二十年的运程周期。“七运”之中,旺财为首,吉利为次。
八、葡京酒店
葡京酒店坐落于澳门市中心,环境优美,被誉为澳门的“象征”。酒店正门一个建成狮子口模样,另一个像虎口,赌客由此进入,如同羊入虎口,万劫难逃。狮仍万兽之王,在风水上有吸财镇邪作用;老虎则是凶猛之物,有守财看屋之用。大多赌客从此两门入,必输无疑。此外,大门有一双大蝙蝠,形象生动,随时会飞扑下来吸人血般,此暗合“出多进少”。屋顶有很多小球及一些大球,其下有一个白色圆形的围边,寓意“大珠小珠落玉盘”,财富永远属于庄家。酒店侧旁有个像雀笼的赌场,寓意入场的每一个赌客即为笼中鸟。其顶部四周有很多类似镰刀状利器,剌向四面八方,意即天下赌客如羔羊,任其宰割尔。
九、金茂大厦
又称金茂大楼,是集现代化办公楼、五星级酒店、会展中心、娱乐、商场等设施于一体,融汇中国塔型风格与西方建筑技术的多功能型摩天大楼,现已成为上海的一座地标。美国设计公司中标后,力求寻找一种现代超高层建筑与中国传统风水相结合,这体现了中国风水在当代超高层建筑的重要性。
最终他们选定以西安大雁塔作为构思上海金茂大厦的原型,再次展示了传统风水与现代建筑的完美结合。另一方面,美国人又研究了中国另一个最着名的古建筑群——北京紫禁城的平面布局,将金水玉带的吉祥格局巧妙的引申到金茂大厦的形体设计中。今天来看金茂大厦,与外滩融为一体,寓意“一支笔、一本书”,既有“笔岸书香”之意,也暗合了“江山代有人才出,不尽财富滚滚来”境界。
十、盘古大厦
盘古大观,位于北四环中路、亚奥核心区,距离水立方仅180米,距离鸟巢500米,是千顷奥林匹克公园中心区唯一的地标性城市综合体。以高192米的写字楼为龙首,三栋国际公寓、一栋七星酒店由南向北依次延伸近700米,呈“三星拱月”之势,昂首摆尾,飞龙在天。411米龙廊之上,共有66根龙柱和66颗“龙头”。六六大顺,财旺人顺。紧临“鸟巢”、水立方西侧,浑然一体。鸟者,飞也;水者,龙之所栖也。
结束语:风水在我国民间,是深受人们敬畏的存在,它代表着人们趋利避害的本性,寄寓着人们追求吉祥幸福的希望。而风水与建筑相结合,也正是希望建筑本身能够充分发挥其功能,能够让它的主人事业成功,更上一层楼。
#官方# 您认为最能代表郑州的地标性建筑是?
十个最能代表郑州的地表性建筑
我对郑州的地表性建筑理解是二七塔吧但
或许每一个人对郑州的理解是不一样的,
有的人留恋当年树荫浓密的“绿城”,
有人喜欢现在各大商圈的繁华热闹,
但郑州始终是郑州,
无论它好还是不好,
我们都选择留在了这里。
我们都知道,
每一个城市都有自己的地标性建筑,
北京有天安门,
上海有东方明珠,
那么郑州呢?
郑州的10大地标性建筑你都知道吗?
郑州作为中国最具生命力的城市之一,
也有其独特的魅力和内涵。
而读懂这些地标,
是了解郑州、认识郑州的第一步。
作为一个对大郑州有火辣辣爱的人,
怎么可以不知道呢?
小编总结了十个在郑州你不得不知道的标志性建筑景点,
一起来看看吧!
???
1
二七塔
中文名称:郑州二七纪念塔
发展历史:全称郑州二七大罢工纪念塔,建于1971年,是为纪念发生于1923年2月7日的二七大罢工而修建,距今有45年的历史。
造型亮点:它是钢筋混凝土结构,是中国建筑独特的仿古联体双塔,塔内一边为旋梯,一边为展室,可登至塔顶,远眺市容入夜后,多种彩灯内透外照,使双塔更加绚丽多彩。
历史价值:2006年被列为全国重点文物保护单位,中国最年轻的全国重点文物保护单位。
社会评价:在郑州,二七塔是无可争议的地标性建筑。二七纪念塔应该是中原人心目中省会郑州市的徽章,是凝聚百姓集体记忆的图腾。
周边环境:二七纪念塔位于火车站附近,所以这里很繁华,附近都是商圈,德华街,晚上塔上会有各种灯光,很好看,二七广场人很多,卖各种小吃的也很多,很适合购物完在这里停留休息。
2
郑州火车站
中文名:郑州火车站
发展历史:1904年,第一声汽笛在小小的郑县响起,惊醒沉睡3500年的古城,郑州开始搭乘时代的列车,前进,发展,壮大,繁荣,开始承载太多人的喜怒哀乐。郑州被称为火车拉来的城市,100年前荒凉的车站如今已成为商流、物流、人流、信息流汇集的繁华之地。如果把郑州市百年历史比作一幅色彩斑斓的画 卷,那么郑州站就是这幅画卷中落下的第一笔。可以说,郑州火车站的历史,就是郑州发展的历史,郑州火车站每一次脉动,都鼓荡着郑州发展的血液。
车站地位:扼守国家中部中原腹地,位于河南省郑州市二七区,是中国铁路最重要的枢纽之一,京广铁路及陇海铁路两大铁路主干线、也是全路最大行包中转站,素有中国铁路客运的“心脏”之称,具有重要的政治、经济、文化、军事战略地位。
周边环境:郑州火车站地区一直是河南省乃至中国中部地区服装和小商品交易的中心。在以火车站广场为中心的一公里内,分布着大大小小十多个批发市场。
3
河南省博物院
中文名:河南省博物院
发展历史:前身为河南省博物馆,在冯玉祥主导下,始建于民国十六年(1927年),旧址位于开封市龙亭区,1961年迁至郑州,新馆于1998年5月1日落成开放。
开放时间:09:00-17:00
票价信息:免费
建筑布局:整体建筑结构严谨、气势宏伟,造型古朴典雅,具有独特的艺术风格,同时也体现了中原文化的特点。
地址:河南省郑州市金水区农业路8号
4
裕达国贸
中文名:郑州裕达国际贸易中心
发展历史:这座建成于1998年、高199.7米、呈双塔形的45层大楼,至今仍然是中原能够看到的、投入运营的最高的商务建筑。
造型亮点:裕达国际贸易中心的大厦成筒中筒环行结构,共45层,建筑面积达16万平米。该项目由写字楼、酒店、商场、娱乐中心组成,大开间格局,可视客户需要自由分割,视野及采光性好,最大限度地创造出宽敞舒适的办公环境。
建筑地位:在郑州的“西郊”,玉树临风君临天下之态,集精品购物广场、5A级写字楼、五星级酒店为一体也被喻为河南标志性建筑!
地址:中国河南省郑州市中原中路220号
5
千禧大厦
中文名:千禧广场,又名“千玺广场”
发展历史:2006年12月13日正式开工建设,2011年7月15日建成封顶,以中部第一高的姿态崛起于郑东CBD双核心,再度刷新郑州新高度。
造型亮点:作为“中原第一高楼”,占地29181.7平方米,建成后总建筑面积为25万平方米,主塔楼地下四层,地上61层(含观光层)。主塔楼部分包括了“全球智能化商务平台”的办公区,各部分组合对称、平衡,在湖水倒影中呈现出双倍高度,既很好地融入了周边环境,又展现出挺拔的身姿。在结构、幕墙等设施上,采用了绿色、节能、可循环的建筑设计。该设计灵感来自“嵩岳寺塔”。
社会评价:站在周边的高楼顶端向前望去,郑州会展宾馆如同一个巨大的金黄色“玉米棒”矗立在郑东新区CBD中央,成为一道靓丽风景。该建筑因外形酷似玉米棒,而被当地人亲切的称为“大玉米”。
地址:河南省郑州市金水区郑东新区商务中央公园2号
6
福塔
中文名:中原福塔,又名河南广播电视塔
发展历史:2006年12月27日正式开工建设,2007年3月动工,2009年10月完工。占地141亩,建筑面积5.8万平方米,建筑高度388米,概算投资8.36亿元,是世界上最高的全钢结构塔。
造型亮点:中原福塔由塔座、塔身、塔楼和桅杆四个部分组成。塔座为鼎,寓意为鼎立中原;塔身为古代的乐器组合“编铙齐鸣”,寓意着中原福塔的通讯传播功能;从上空俯瞰电视塔像一朵盛开的梅花,寓意为花开五福,福泽中原;从地面仰视,电视塔像一尊竖立旋转向上、自然腾跃、飘逸飞舞的凝固礼花。
建筑地位:国家AAAA级旅游景区,河南省“十一五”重点工程,河南省标志性建筑,在2012年荣获中国土木工程詹天佑奖。位于河南省郑州市航海东路与机场高速交汇处。该塔是世界最高的全钢结构电视发射塔,是一座集广播电视发射、旅游观光、跨境E贸易、名画展览、文化娱乐、餐饮休闲等多功能的商业艺术文化中心。塔高388米,是目前世界上最高的全钢结构。
开放时间:09:00-20:30
票价: 120元/人
地址:河南省郑州市管城回族区航海东路1206号
7
郑州国际会展中心
中文名:郑州国际会展中心
建成时间:2006年上半年建好
造型特色:建筑标志由黑川纪章先生构思,主体为钢筋砼结构,屋面为桅杆悬索斜拉钢结构。郑州国际会展中心由会议中心和展览中心两部分组成,建筑面积22.76万平方米,可租用室内面积占7.4万平方米。是集会议、展览、文娱活动、招待会、餐饮和旅游观光为一体的大型会展设施。
建筑地位:郑州国际会展中心是郑东新区中央商务区三大标志性建筑之一。郑州国际会展中心获得了中国建筑工程最高奖――鲁班奖和中国土木工程最高奖――詹天佑奖。
地址:中国郑州市郑东新区商务内环路中央公园1号
8
河南省艺术中心
中文名:河南艺术中心
建成时间:2007年11月29日
造型亮点:河南艺术中心中的五个椭圆体的长轴汇集于一个中心,意寓着郑州市作为中原之中心的地理位置,由大剧院、音乐厅、小剧场、美术馆、艺术馆5个单体建筑组成。
社会点评:位于郑东新区如意湖畔,建筑是取材于古代乐器的抽象设计,很具有艺术感。晚上喜欢在郑东新区夜跑或者骑行的朋友,不觉都喜欢把河南省艺术中心当做集合和休息的场所。造型总让人想起央视前著名主持人李咏的“非常6+1”,金蛋砸多了,飘到河南了。金光闪闪,圆润可爱。
地址:郑州市郑东新区CBD1号
9
炎黄二帝塑像
中文名:炎黄二帝巨型塑像
发展历史:河南炎黄文化研究会会长王仁民是该塑像建设的直接推动者,塑像总设计师为吴树华,由海内外华人捐款和政府投资及招商引资共计人民币1.8亿元,历时二十年于2007年建成。
建筑特色:炎黄二帝巨塑背依邙山,面向黄河。整体高106米,其中像高51米。二雕塑中高者为炎帝,矮者为黄帝,所使用的材料均是太行山真石。塑像下建有广场、纪念坛。塑像由两部分组成,上部头胸部分系由钢筋砼框架结构支撑外壳、外壳面采用条石雕砌,其下部以山体为像身。
社会点评:黄帝雄才伟略,高瞻远瞩,是最早统一华夏的伟大政治家、军事家,炎帝为中国的农业神,构思的二帝像用花岗岩雕筑而成,一个威武刚强、凤目龙隼、气宇轩昂,一个广额纯朴、智慧慈爱,他们包容了中华民族的崇高品质,体现了不屈不挠、勤劳勇敢和开拓前进的宏大气概。
地址:河南省郑州市西北部三十公里之处的黄河风景名胜区向阳山(始祖山)
10
郑州东站
中文名:郑州东站
发展历史:2012年9月28日开始投入使用,郑州东站位于郑州市郑东新区,是亚洲规模最大的高铁火车站之一,拥有四条国家干线铁路,是全国唯一的一座高铁”米“字型枢纽。是国家、铁路总公司、河南省和郑州铁路局极为关注的国家特大型重点工程。
车站特色:郑州东站最大的特色在于,它是一个综合的交通枢纽,多种交通工具在站内可实现“零换乘”。
造型亮点:它是一个城市的雕塑,也是一个郑州市重要的标志性建筑,它以城市之门建筑形式为主题,突出了联合方物,我们国家古代的一个宝物的和谐图,通过这个造型体现出中原文化的沉稳厚重大气磅礴的精神。
地址:郑州市郑东新区商鼎路与107国道交汇处
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建筑户型图?
这个户型这么小的平方能做到三室,对于现在居高不下的房价来说是非常实用的户型了(土豪请自动过滤),首先,南北通透,有利于空气流通,长时间在家不会发闷。其次,厨房,卫生间都有窗户可减少病毒滋生。
小户型对装修设计要求比较高,请个好的设计师可以让空间得以充分利用,经验 丰富的设计很多想法会出乎你的想象。小房间可以做组合家具,一物多用。个人建议一定一定要多考虑储物的空间,房子是用来住的,总有一天你会发现家里东西越来越多,多到你没地方放。这就是生活,当然土豪可随意,你们房子足够大,房间足够多。
风水是迷信吗? ?
中国风水学
风水学,传统五术之一相术中的相地之术,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相、中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则,选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术,较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛,故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。
风水学,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象,它用于占卜其实只是一种心理安慰,虽然其存在一些道理,但是只可用于趋吉避凶,若没有实际行动一切都是枉然,不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲,风水好的地方,居于此处,象征人事兴旺,盼望令后代富贵、显达。严格的讲,即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。
“风水”只是名称,而非风和水。风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里,“堪”是天道、高处,“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础,把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源,认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展,中国人对地理风水的意识产生很早:“上古之时,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下,人们先以树木为巢舍,后来在了解自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址,“选址多位于发育较好的马兰阶地上,特别是河流交汇处……离河较远的,则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方,地势高而平缓,土壤肥沃,适宜生活和开垦。到了殷周时期,已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳,他亲自勘察宅茔,“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。”(《诗经·公刘》)
到了战国与先秦时期,是风水理论的形成时期,司马迁《史记·樗里子传》载:战国秦惠王异母弟樗里子,生前自选地于渭南章台之东,预言:“后百岁,是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然,长乐宫在其东,未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》,成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时,人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合,形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石,对风水的应用与发展具有特别重要的意义,它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动,升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代,风水理论已经逐渐完善,如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇,如管辂以占筮、相术、相墓著称于世,据说他经过魏将毌丘俭的墓,曾“依树哀吟。”人问其故,曰:“树木虽茂,无形可久,碑诔虽美,无后可守,玄武藏头,苍龙失足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危已备,法当灭族。”唐宋时期,风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生,使风水学已成为一门独立的理论,形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时,李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍,皆对天上各大星座作了详细的描述,使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱,从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代,风水发展到了极点,风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师,他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容,为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来,这就是风水中所谓的来龙,将至到头处再隆起山峰,峰前有案山,峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而福荫后人;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史,几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解,通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体,这根本就是两个不同性质的事物,风水是一种人世间无形的科学,就像人的灵魂一样,看不见摸不着却依然存在,而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气,则脉气,归之为灵气,得之可行昌运也,失之停滞不前;青龙为水,水化为气,阳宅风水定数为龙脉,前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎,堂正中。
阴宅风水定数为龙穴,上有仙气,下有兵马,前招阳,后至阴,四方猛兽来潮,堂中土壤有甜水,即是安息圣地。个人风水定数为天年,龙脉龙穴合一,即可增人体天年之气,德之涵养,福纳四海,寿与天齐,风水好必家安旺人丁第及状元,封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面,彼此互藏,相感替换,不可执一而定象。二者虽无定象,随道而变,上皆可为道,下亦可为器。道用无穷,处处有之,因用而论。用即出,阴阳即定,二者虽定,亦随时而变迁。故曰:阴阳不二,以壹而待之。壹者太极是也,统领二物,相互作用,运化万千。
中国风水学,天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今,风水学已经上升到了准科学的地步,自王黛林以来,勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户,三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢?《管子 地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水的质量,水白而甘,水黄而糗,水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其味甘,其气香,主上贵。其色白,其味清,其气温,主中贵,不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常,此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥,有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断,热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,可无生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢,这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近,是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云:‘‘平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势,龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟准,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云:欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不张扬暴露,欲其静而不幽囚哽噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。
风水物品真的有用吗?
我看了多年风水了,我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气,道家认为所有的物品都由气化而成,这个已经得到科学的证实。看风水,无非看的就是气,这个气跟玄空里面的气不是一出,我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳,风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品,我可以跟你说是有用的,但是得用对位置,比如我们讲的五行之气,如果房间内五行不调和,就需要用到风水物品,比如带有五行属相的摆件,当然我很少用这些,我通常用动物的毛发。还有镜子,比如门外有煞,就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理,关键还是一句话,风水物品有用,但需要用对地方,有些是需要开光的。