一年一度的高考马上要到了,我先和大家分享一个状元风水的故事。相传清朝有位风水堪舆大师名叫沈穷醉,年轻时因为不学无术、骄奢懒逸而败家,一日又被债主讨债追杀,无奈躲藏于一山间地穴里。最后准备上吊自杀,可连续多次上吊都无法成功,遂在山穴内睡过去了,寐得一梦,梦里有一老人言曰:“此乃钱家状元之祖坟也,尔岂能身死此地?”
沈穷醉醒来追溯梦境,见此山穴方正周圆,出得山穴,见四周龙虎奔走山峦逼天,着实乃一绝佳的葬人之所,想起梦里老人之言不由恍然大悟,原来此山穴乃是一荫福读书人的风水宝地,再一想来这村内的确有一姓钱的大户人家,钱家正好有一位公子要赴京赶考。
于是沈穷醉直奔钱家,言明移其祖坟至那山穴,钱家公子便能高中状元,当时的大户人家最重视这些东西,听得沈穷醉这么一说当即便将钱家祖坟移至那山穴。果然第二年科举殿试中钱家的这位读书人钱棨高中状元了。
真所谓“十年寒窗还不如寻得一处好风水”,从此后,沈穷醉对相“状元”真龙吉砂上了瘾。数年后,紫禁城观星台的司天监夜观天象,江浙东吴一带龙气低靡,司天监们细细一推算,得知有人洞破天机、大耗龙气,将气数转移到了本无命享受龙榜御笔金诰的读书人身上。
遂将此象赶紧呈报给了乾隆“长此以往国之气数不振,难以为继”。乾隆龙颜大怒,沈穷醉终被当地知县毒杀于府上,人头献于乾隆。乾隆还就此颁布一道诏书,禁止读书人和奇人相士来往。
看来以前读书人还是挺重视风水的,而今我们要想移主坟就没那么容易了,首先你不一定找的到风水宝地,就是找到了,别人能让你随便移?现在的地可值钱了。更何况马上就要高考了,从效果上讲,阴宅风水来的满,阳宅风水来的快!我们只要改变书桌的位置,就可起到事办功倍的效果。
首先,书桌要单独安在一个房间,不要安放于卧室,这样学习和休息会相互干扰。书桌不要安在房间的角落处面壁,不要想到节约空间,这是没前途的安法。想想,前面一面墙,给人目光短浅之像,而且很压抑的感觉,直接会影响到人的心情,复习功课又怎么会好。
还有就是椅子后边不能对门和后边太空,这样就是无靠,这样的格局必然静不下心来学习。有人为了采光好,直接将桌子正对于窗口,这种格局也不好,叫“望空”,因为一个卦位对应的角度是45度,这样正对,就有可能视野超过90度,那么就会纳到两个卦位的气,也易纳到外边的杂气煞气。可见“面壁”和“望空”是极阴和极阳的两种风水格局,是不好的。
正确的书桌安放应该是这样的:背后要有靠山,可以是一面墙,也可以是家俱。还要座满朝空,即后边有靠山前边有明堂,前面的空间要留够,前面有了空间,通过窗户看出去的角度也自然就小了。看那些老板董事长,他们的办公桌就是那样安的,后边有书柜就是有靠山,前边空间大,有茶几,这就是明堂。这样不但能纳到旺气,还能避开窗外的干扰,抬头不压抑,思维自然活跃。书桌的左边最好还能靠墙,形成“龙过堂”的格局,左青龙右白虎嘛。
如果实在改不了怎么办?可在书桌前挂风景画、励志格言等,甚至挂上某大学的照片都行,面对正能量潜意思地起到积极向上的作用。凡读书人,都想得到文昌星保佑,在我们住宅的东南巽位是固定的文昌位,可在此位养四支富贵竹,起到催生文倡的作用。
本文作者:吴裕翔师傅
风水是迷信吗? ?
中国风水学
风水学,传统五术之一相术中的相地之术,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相、中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则,选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术,较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛,故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。
风水学,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象,它用于占卜其实只是一种心理安慰,虽然其存在一些道理,但是只可用于趋吉避凶,若没有实际行动一切都是枉然,不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲,风水好的地方,居于此处,象征人事兴旺,盼望令后代富贵、显达。严格的讲,即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。
“风水”只是名称,而非风和水。风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里,“堪”是天道、高处,“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础,把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源,认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展,中国人对地理风水的意识产生很早:“上古之时,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下,人们先以树木为巢舍,后来在了解自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址,“选址多位于发育较好的马兰阶地上,特别是河流交汇处……离河较远的,则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方,地势高而平缓,土壤肥沃,适宜生活和开垦。到了殷周时期,已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳,他亲自勘察宅茔,“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。”(《诗经·公刘》)
到了战国与先秦时期,是风水理论的形成时期,司马迁《史记·樗里子传》载:战国秦惠王异母弟樗里子,生前自选地于渭南章台之东,预言:“后百岁,是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然,长乐宫在其东,未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》,成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时,人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合,形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石,对风水的应用与发展具有特别重要的意义,它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动,升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代,风水理论已经逐渐完善,如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇,如管辂以占筮、相术、相墓著称于世,据说他经过魏将毌丘俭的墓,曾“依树哀吟。”人问其故,曰:“树木虽茂,无形可久,碑诔虽美,无后可守,玄武藏头,苍龙失足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危已备,法当灭族。”唐宋时期,风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生,使风水学已成为一门独立的理论,形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时,李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍,皆对天上各大星座作了详细的描述,使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱,从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代,风水发展到了极点,风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师,他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容,为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来,这就是风水中所谓的来龙,将至到头处再隆起山峰,峰前有案山,峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而福荫后人;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史,几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解,通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体,这根本就是两个不同性质的事物,风水是一种人世间无形的科学,就像人的灵魂一样,看不见摸不着却依然存在,而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气,则脉气,归之为灵气,得之可行昌运也,失之停滞不前;青龙为水,水化为气,阳宅风水定数为龙脉,前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎,堂正中。
阴宅风水定数为龙穴,上有仙气,下有兵马,前招阳,后至阴,四方猛兽来潮,堂中土壤有甜水,即是安息圣地。个人风水定数为天年,龙脉龙穴合一,即可增人体天年之气,德之涵养,福纳四海,寿与天齐,风水好必家安旺人丁第及状元,封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面,彼此互藏,相感替换,不可执一而定象。二者虽无定象,随道而变,上皆可为道,下亦可为器。道用无穷,处处有之,因用而论。用即出,阴阳即定,二者虽定,亦随时而变迁。故曰:阴阳不二,以壹而待之。壹者太极是也,统领二物,相互作用,运化万千。
中国风水学,天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今,风水学已经上升到了准科学的地步,自王黛林以来,勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户,三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢?《管子 地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水的质量,水白而甘,水黄而糗,水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其味甘,其气香,主上贵。其色白,其味清,其气温,主中贵,不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常,此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥,有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断,热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,可无生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢,这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近,是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云:‘‘平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势,龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟准,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云:欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不张扬暴露,欲其静而不幽囚哽噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。
风水八字好学吗?
学习任何一种事物,都是不容易的。学习八字和风水,除了需要付出更多努力,也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学,一要感兴趣;二要勤奋;三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学,准备前两者已经足够了。如果要学好它们,有兴趣和够努力是不够的,有一定的天赋才行。
有了天赋,还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高,一看就懂,但浅尝辄止,殊为可惜。须知:天赋高只是成功的可能性,勤奋才能把可能性变成现实!
周族起源是什么?
谢邀。
我记得前不久回答过一个关于石峁古城的问题,但是关于其性质并未作过多解释,今天在这里似乎又要谈到这座古城。石峁古城是位于陕北的一座石头城,规模宏大,发现的时候引起了学术界很大的关注,其中寻找周族起源的人也感到很欣慰,因为这座古城的发现为我们寻找周人的起源提供了更多的证据。
周原,大家一个熟知的地方,周人生活的区域范围,那么,在这个区域内,早期的周人是生活在哪里呢?之前大家的工作主要是在岐山下周原寻找,但是寻而不得,后来偶然在岐山内发现了早期周人建造的城址,那么这种传统是从哪里继承而来,我们认为是从那座神秘的古城,石峁古城继承而来的。石峁古城的建造方式也与北方的老虎山文化和朱开沟文化之间有着密切的关系,那么这些都属于北方地区的文化是否是一个部落呢?应该是的。北方的这些文化(或者说陕北一带)应该是黄帝部落统治地区,而石峁则是黄帝部落的政治中心。黄帝部落与周人是如何联系在一起的,这与周人的起源有什么关系呢?
黄帝,姬姓,文献记载有“黄帝居姬水,因水为姓”,活动范围在今陕北一带,在公元前1500年左右的时候,由于气候的变化向渭水流域迁徙,逐步演化成之后的周人。另在《山海经·大荒西经》称:“有北狄之国,黄帝之孙曰始均,始均生北狄。”。《大荒北经》则称: “黄帝生苗龙,苗龙生融吾,融吾生弄明,弄明生白犬,白犬有牝牡,是为犬戎。”这里的北狄,是白狄所属的古代北方一支比较大的族群,后面的白犬也是指白狄,因此我们认为周人应是起源于白狄。
至于为什么会有起源于夏的说法,文献中记载的关于“有夏”是周人的自称,但是这并不代表周人出于夏。周人姬姓,夏人姒姓,两者的姓氏就大不相同。也许,周人自称夏只是扩大自身的影响力,为之后的反商造势。
纵观全文,黄帝部落也就是姬姓最早是在陕北一带(白狄范围内),石峁就是其政治中心,后由于气候的原因南徙,有了后来的周人。当然,这仅仅是个人看法,如若有不同观点,尽情评论,互相学习。
严肃对待学术,认真回答问题,希望大家踊跃评论并点赞。
皮蛋起源在哪?
历史起源
松花蛋,不但是美味佳肴,而且还有一定的药用价值。王士雄
《随息居饮食谱》中说:“皮蛋
,味辛、涩、甘、咸,能泻热、醒酒、去大肠火,治泻痢,能散能敛。”中医认为皮蛋性凉,可治眼疼、牙疼、高血压
、耳鸣眩晕等疾病。松花蛋的传统制法,几乎都用到中药密陀僧
,但皮蛋中的铅含量使人望而生畏。人们己研制出了无铅皮蛋
的吃法,爱吃皮蛋的人们,不必为铅中毒
而担心了。湖南益阳是松花皮蛋的发源地,据历史记载从明朝初年至今拥有500多年的历史。江西省宜春市
袁州区是松花蛋的重要产地,而四川南充的松花蛋更具特色,贵州松桃的松花蛋更是起源于夏朝。发展历程
黎里皮蛋在传遍各地的同时,自身也在不断发展。到了20世纪20年代,镇上人金再兴开设了一家名为“久昌”的腌腊彩蛋号,生产的松花蛋有“湖彩”和“京彩”两种,尤以后者更具特色。“京彩”松花蛋又称“嫩皮蛋”。制作时,把选好的鸭蛋浸泡在用碱、盐、茶叶、桑木灰、金生粉等配成料水中,20天左右后捞起,用干泥粉掺入卤水包好,再滚上砻糠即成。此蛋剥壳后,布满花纹,切开后分三圈不同的色彩,外圈墨黑结成晶状硬块,中圈略带黄色,较软,里圈呈金黄色,为熔糖状,称为“糖心蛋”。此种松花蛋不仅色佳,且爽口、清凉、无涩味、无辣味,实为下酒、过粥的佳肴,畅销周边的江浙沪各地,还远销东南亚。至今,在离黎里古镇颇近的现松陵镇八坼社区汤华村、黑龙村、友谊村等地保留着盛产松花蛋的传统。该区域湖荡众多,具有放养水禽和加工蛋品的传统,已有近百年历史。近些年来,通过新技术、新工艺的引进,使老产业注入了新的活力。其代表性传承人有汤华村的张坤龙,黑龙村的吴桂元、张国华,友谊村的杨元龙等。这几个村(包括松陵镇禽蛋市场)加工蛋品的户数达268户,2006年加工皮蛋超3亿枚,销往江苏、安徽、山西、山东、内蒙、东北三省等全国各地。其蛋品的注册商标有6个,为黑猫、鲈乡、彩蝶、华林和淀山湖。所以,你现在可以大声的对那个韩国导游说:不知道真正的老祖宗是谁,就不要瞎bb!风水物品真的有用吗?
我看了多年风水了,我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气,道家认为所有的物品都由气化而成,这个已经得到科学的证实。看风水,无非看的就是气,这个气跟玄空里面的气不是一出,我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳,风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品,我可以跟你说是有用的,但是得用对位置,比如我们讲的五行之气,如果房间内五行不调和,就需要用到风水物品,比如带有五行属相的摆件,当然我很少用这些,我通常用动物的毛发。还有镜子,比如门外有煞,就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理,关键还是一句话,风水物品有用,但需要用对地方,有些是需要开光的。
中华文明起源是什么时候?
中华文明起源问题,这是个好问题,首先我们看看文明什么意思?现代意义上的文明是翻译英语“civilization”,指的是人类社会进步状态,和“蒙昧”、“野蛮”相对而言。
关于文明起源有多个标准,比如1.文字、国家说。2.文字、城市、礼仪说3.文字、城市、青铜器说4工具、用火等等说法。
因为标准不统一,所以文明起源说法就比较多。1.第一代考古学者李济主张是商代。
2.夏鼐等人主张是夏代。
3.著名台湾学者张光直主张是龙山文化时期,学者严文明也是这一看法。
4.文字学家唐兰认为是大汶口文化。
5.学者许顺湛以为是传说中的“黄帝时代”
6.中华文明探源工程的意见是5800年前的良渚文化
……
说到底,这一块的争论在于标准是什么?有了标准以后,如何把考古发现和标准相对应呢?这都是一些比较棘手的问题。不管怎么样,中华文明都是多源一体,多源是历史与现实,一体是一个追逐的目标。
以上就是我的回答,感谢阅读,谢谢关注。
打耳洞的起源是什么?
关于古代打耳洞的目的,说法还真有很多。具体的起源,其实可以从史料中找到线索。
很多人说到打耳洞的起源,都会提到明代田艺衡的《留青日札》,上面写道:
女子穿耳,带以耳环,自古有之,乃贱者之事。穿耳施珠曰珰,此本出于蛮夷所为也。蛮夷妇女,轻淫好走,故以此琅珰锤之也。
从上面的内容来看,似乎打耳洞带耳环,都是贫贱女子的事情。而且来源于蛮夷女子,说她们喜欢四处招蜂惹蝶,所以戴个耳环,限制一下。
这个说法我不认为有道理,《留青日札》主要记载的明代的社会风俗,大家都知道明代对于妇女的约束很多,封建礼教的思想很浓重。所以这上面的记载,并不可信。
在往前看,其实还有相关的记载。《三国志》裴松之注引《诸葛恪别传》:
“母之于女,恩爱至矣;穿耳附珠,何伤於仁?”
这个事情是这样的,诸葛恪送了孙权一匹马,送之前呢,扎了马的耳朵。范慎就笑话他说:“你至于吗?这样和马过不去,太不仁义了吧?”诸葛恪就回答说:“那些母亲都特别疼爱自己的女儿,为自己的女儿穿耳洞带珠子,有什么不仁义的地方?”
可以看出,至少在三国时期,打耳洞已经很普遍了。而且,那时候也没觉得是多么卑贱的事情,感觉很平常啊。
在三国之前,其实也有打耳洞了。《庄子》中就有记载:
天子之诸御,不爪翦,不穿耳。
说明在先秦时代,已经有穿耳洞了。
有研究者认为,打耳洞源于一些少数民族,但并非是限制女性,而是一种早期的装饰品。就像原始的纹身一样,打耳洞带珠子,一方面是某种仪式和神灵崇拜的需要,另一方面也有可能是氏族部落的某种标志。
当然,具体的最早的起源,确实没有查到相关的记载,还望高手指点。
茶文化起源哪里?
我国就是茶的故乡,也是茶文化的发源地,这是我们值得自豪的。中国茶的发现和利用已有四五千年历史,且长盛不衰,传遍全球。茶是中华民族的举国之饮,发于神农,闻于鲁周公,兴于唐朝,盛于宋代,普及于明清之时。中国茶文化糅合佛、儒、道诸派思想,独成一体,是中国文化中的明珠。受我国影响,日本,韩国,东南亚诸国都有浓厚的茶文化氛围。
宇宙的起源是什么?
宇宙的起源是什么,确切说法可能永远也不会有,因为我们人类就存在于宇宙中,是先有了宇宙的诞生才造就了我们人类的出现,自然我们也就无法知道宇宙是怎么诞生的。
可是人类的天性就是好奇,越是不知道的就越是想要去知道,因此各种各样的宇宙诞生理论就出现了。中国有盘古开天地女娲造人,西方有上帝创造万物及人类,佛界有一切唯心造。这些说法都是不准证伪的,你要么相信他说的,要么就不信,但不要去问为什么,永远问不出个所以然。用我们今天的话说就是:这不科学。他们本来就不是科学,是神学,他们有他们的一套信仰,这个无可厚非,也无须去说道。而如今处在一个科技的时代,我们学的是科学,信仰的也是科学。对不知道的可以去研究,用已经知道的科学知识去推理,去证明。结果也许是错的,但随着我们所掌握知识越来越多,离真相就会越来越近。科学就是这样,旧的观点可以被新的观点推翻,只要你能拿出那怕是一条证据说明旧的观点是错误的。这就是科学,科学是可以证伪的。
关于宇宙是怎么诞生的,科学家同样拿出了科学的观测数据来堆理。至从哈勃太空望远镜使用后,对人类探索太空起到了巨大的作用,它观测到了众多人类从来没有看到过的遥远星系,而且还发现几乎所有的星系都在远离我们,这就是红移现象,各个方向上都存在这一现象,并且离我们越远的星系离开我们的速度越快,甚至超过了光速,也就是说宇宙正在超光速膨胀。
科学家正是根据宇宙的这一膨胀现象提出了大爆炸理论。根据这一现象回溯过去,宇宙中的所有星系都在相互远离,那么在这之前它们相互就靠得更近,回朔的更早,它们就靠得更近。科学家发现,如果往回推太约138亿年,所有的星系就都是靠在一起的一个体积极小的点上,这个点就是奇点。
那么把这一推理反过来说,就是大约在138亿年前,有一个体积极小,温度也极高,密度还极大的奇点突然间爆炸了,爆炸的范围迅速往各个方向程球形膨胀,经过一百多亿年演化成了我们今天的宇宙,而我们人类也刚好诞生在了这么一个适合我们生存的宇宙中。
因此,目前被广泛认可的宇宙诞生理论是大爆炸理论。随着人类的进步,以后可能还会有更合理的宇宙诞生理论,也可能宇宙大爆炸理论会越来越完善。