历史上风水起源的两本奇书,第二本我们经常在书店看到却忽视!
相信很多人都或多或少的听说过或者见过风水先生,小编作为一个20岁的年轻人,也时常看到在一些乡村或者偏僻的山里居住着这样的一些人。关于我国风水起源,真实的历史已经无从考证,我们也是仅仅从一些历史典籍的才能查证一些关于风水的资料。
所谓无风不起浪,中华上下漫长的历史,无不流传着一些风水大师的传说,甚至一些古代的能人异士,在成功前都是风水先生。历史上的能人一个个跳出,很多都借着风水知识变成了志在必得谋士。从古至今,风水起源流传广泛,我们很多人也去村子里算过,那么是否注意到,他们所学的知识是从何而来呢?无论风水怎样的神奇,总归有一个途径去认知吧!小编也是仔细观察那些风水先生的藏书,最后发现竟然是这两本。
第一本书我们可能听说的比较少,这本书叫做《推背图》,他的作者是唐朝时期非常有名的风水先生袁天罡和李淳风。据说这本书编写出来的目的是专门用来推测大唐国运的,但是也不知为何,其中的一些原理和应用,在随后的历朝历代事件中,也被其推算而出,直到现在依然被很多风水先生所借用,真可以算是风水起源中的一本奇书。可即使是这样,但到现在也没有人能够完全理解里边的推算原理就是为何!
第二本书的身影经常在我们身边能看到,却很少有人去注意它。因为在学术界究竟把他定义成哪一类型的书籍,仍然存在很大的分歧,有人说它是一本哲学书,也有人说他是一本历史典籍,当然也有人说是一本风水大作,也就是筮书。到目前没有定论,在中国古代,它产生的早期,的的确确是一本预测之书,但是经过后代的演化和补充,内容丰满,言语简练,却透着至深的哲理。这本书就是《周易》,我们经常在书店中看到,但是却把它当成一本在普通不过的古书来看待。其实很多风水先生都是参悟这本书来研究卦象,其中奥妙,十分难以参透。
世界之大,无奇不有,可能很平凡的一个事或者物,其实透露着无法琢磨透彻的大道理,像是中国历史上的文化精粹,有很多也是是理解一二,无法深入,这样的历史才是有意思的呢?你们觉得呢?
怎么开一家书店?
开书店不挣钱,都上网上去了,如果仅仅是为了"开家书店",想怎么开就怎么开呗,反正是为了高兴。
上世纪80年代,一大批民营书店沐浴着改革开放的春风出现在城市的各个角落,形成一道独特的文化风景线。在书山环绕的狭小空间里,从角落里翻出一本《约翰·克里斯朵夫》捧读,成为不少人难忘的回忆。如今,一度遍布大街小巷的书店已经很难寻觅到踪影,仅存的几家民营书店也多被教辅资料占领。在所有人都在为民营实体书店的前途担忧时,却有一批新兴的“独立书店”继续捍卫着书店事业。与传统的书店不同,这些独立书店有着咖啡厅的环境,艺术馆的氛围。这里的书籍种类丰富,涵盖古今中外的文学、历史、哲学,甚至电影、美术等,唯独没有教辅资料。独立书店的主人大多是一些有理想的文艺青年,他们不为盈利,只是为了"开家书店"。
明白了吧!开书店不挣钱,都上网上去了,如果仅仅是为了"开家书店",想怎么开就怎么开呗,反正是为了高兴。
风水是迷信吗? ?
中国风水学
风水学,传统五术之一相术中的相地之术,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相、中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则,选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术,较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛,故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。
风水学,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象,它用于占卜其实只是一种心理安慰,虽然其存在一些道理,但是只可用于趋吉避凶,若没有实际行动一切都是枉然,不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲,风水好的地方,居于此处,象征人事兴旺,盼望令后代富贵、显达。严格的讲,即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。
“风水”只是名称,而非风和水。风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里,“堪”是天道、高处,“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础,把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源,认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展,中国人对地理风水的意识产生很早:“上古之时,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下,人们先以树木为巢舍,后来在了解自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址,“选址多位于发育较好的马兰阶地上,特别是河流交汇处……离河较远的,则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方,地势高而平缓,土壤肥沃,适宜生活和开垦。到了殷周时期,已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳,他亲自勘察宅茔,“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。”(《诗经·公刘》)
到了战国与先秦时期,是风水理论的形成时期,司马迁《史记·樗里子传》载:战国秦惠王异母弟樗里子,生前自选地于渭南章台之东,预言:“后百岁,是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然,长乐宫在其东,未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》,成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时,人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合,形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石,对风水的应用与发展具有特别重要的意义,它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动,升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代,风水理论已经逐渐完善,如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇,如管辂以占筮、相术、相墓著称于世,据说他经过魏将毌丘俭的墓,曾“依树哀吟。”人问其故,曰:“树木虽茂,无形可久,碑诔虽美,无后可守,玄武藏头,苍龙失足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危已备,法当灭族。”唐宋时期,风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生,使风水学已成为一门独立的理论,形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时,李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍,皆对天上各大星座作了详细的描述,使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱,从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代,风水发展到了极点,风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师,他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容,为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来,这就是风水中所谓的来龙,将至到头处再隆起山峰,峰前有案山,峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而福荫后人;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史,几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解,通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体,这根本就是两个不同性质的事物,风水是一种人世间无形的科学,就像人的灵魂一样,看不见摸不着却依然存在,而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气,则脉气,归之为灵气,得之可行昌运也,失之停滞不前;青龙为水,水化为气,阳宅风水定数为龙脉,前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎,堂正中。
阴宅风水定数为龙穴,上有仙气,下有兵马,前招阳,后至阴,四方猛兽来潮,堂中土壤有甜水,即是安息圣地。个人风水定数为天年,龙脉龙穴合一,即可增人体天年之气,德之涵养,福纳四海,寿与天齐,风水好必家安旺人丁第及状元,封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面,彼此互藏,相感替换,不可执一而定象。二者虽无定象,随道而变,上皆可为道,下亦可为器。道用无穷,处处有之,因用而论。用即出,阴阳即定,二者虽定,亦随时而变迁。故曰:阴阳不二,以壹而待之。壹者太极是也,统领二物,相互作用,运化万千。
中国风水学,天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今,风水学已经上升到了准科学的地步,自王黛林以来,勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户,三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢?《管子 地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水的质量,水白而甘,水黄而糗,水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其味甘,其气香,主上贵。其色白,其味清,其气温,主中贵,不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常,此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥,有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断,热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,可无生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢,这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近,是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云:‘‘平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势,龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟准,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云:欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不张扬暴露,欲其静而不幽囚哽噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。
风水物品真的有用吗?
我看了多年风水了,我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气,道家认为所有的物品都由气化而成,这个已经得到科学的证实。看风水,无非看的就是气,这个气跟玄空里面的气不是一出,我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳,风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品,我可以跟你说是有用的,但是得用对位置,比如我们讲的五行之气,如果房间内五行不调和,就需要用到风水物品,比如带有五行属相的摆件,当然我很少用这些,我通常用动物的毛发。还有镜子,比如门外有煞,就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理,关键还是一句话,风水物品有用,但需要用对地方,有些是需要开光的。
怎么开书店?
谢邀,小县书店店主,算是过来人,分享下教训经验。
像题主这样,没有经验,不知如何经营。真有开书店的热情,建议到民营连锁书店或独立书店工作学习一段时间。(题主考察的书城多为新华书店体系,有补贴,跟民营书店自求多福的性质完全不同)。
在广州、上海、深圳、南京等或是你们当地市区的一些特色独立书店的工作时间里,可以学习图书零售的整个链条——选书、采购、分类上架、营销、盘点等等。有助解决你的问题如下:货源、140平米地方摆放何种分类的书、多少书、需要多少钱等等?
至于如何经营?更是你要思考的重中之重。
1.你是要开什么类型的书店?纯书店?还是复合式独立书店?复合式书店又是如何复合?
——问题的实质在于你书店的商业模式,也可说盈利模式是什么?
纯书店靠卖书赚钱,本身的利润空间基本不够应对租金、员工工资、水电等每月费用,除非你能垄断当地的教辅图书零售。(小巷里的小间旧书店可能会好些)。
现在开的书店基本是复合书店,所谓书店三宝:饮品轻食、文创、活动。复合式书店以图书为基点,用其他利润空间更大的业务来混搭。图书是情怀,非书业务补贴图书业务。
一开始推荐你去大城市的独立书店,也是因为这些地方实现盈利的独立书店,在非书业务总有它的独特之处。多去逛,多去了解,这些书店是怎么盈利的?它们主要的盈利业务,你能否也hold得住?怎么去学习(或者请到合适的人来负责这块)?
到这里,起码你清楚了开一家书店的你要有的两个能力——图书业务能力、非书(主盈利)业务能力。
2、市场调研
假设你要开一家图书、餐饮结合的书店,恭喜你,你的竞争对手不止是当地书店、还囊括了其他同性质的餐饮店。
意识到有多难了吧。现在收手还来得及。老实说,自打我开了书店之后,对其他人开书店的念头,不再模棱两可,更多是直接地劝退。
(晚了,明天还要开店,得空了更新……)
广东省清远市有哪些名人?
春秋战国时,清远地区属百粤。秦统一中国后,设置行政机构,开发岭南,清远地区属南海郡、长沙郡。汉初,属赵佗称号的南越国。
中华人民共和国成立后,1988年1月7日,国务院批准撤销清远县,设立清远市,原清远县分为清城、清郊两个市辖区(1992年清郊区改为清新县),并划广州市市属的佛冈县和韶关市属的县、阳山县、连山壮族瑶族自治县、连南瑶族自治县、英德县为清远市所属(英德、连县1994年改为县级市)。
清远市作为一个历史文化底蕴深厚的地级市,从古至今出了不少名人。马上看看哪些名人是清远人。
朱汝珍 (1870~1942)
朱汝珍(1870—1942年)原名倬冠,字聘三,号隘园。祖籍太和镇八片村,后定居清城南门街,生于仕宦之家。清末民初书法家、文章家。 朱汝珍22岁考入广雅书院。清光绪二十九年(1903年),乡试中举人。光绪三十年(1904年),进士殿试(封建社会最后一期科举考试)以第一甲第二名钦点榜眼及第。诰授光禄大夫、南书房行走、翰林院编修。光绪三十二年(1906年),被选派到日本东京法政大学读法律。回国后先后任刑部主事、京师法律学堂教授,奉命创定商律,并参与修订国家刑律,编修《德宗实录》。
向秀丽 救火女英雄 (1933~1959)
向秀丽(1933~1959),女,革命烈士,广东清远县人,出生于广州市一个贫苦店员家庭。12岁进入广州小北火柴厂做童工。1946~1948年间,先后做过钉钮工人、包装工人。1948年进入和平药厂。建国后,积极参加“三反”、 “五反”运动。1952年担任工厂工会的组织委员,宣传党的方针政策,积极维护工人利益,不久又当上制药业属下基层工会的女工委员。1954年加入中国共产主义青年团,入团后担任团支部组织委员。1956年工商业社会主义改造后,和平药厂并入何济公药厂,被分配当包装工人。1958年被调参加试制“甲基硫嘧碇”。
张佐基 (1880~1953)
张佐基(1880-1953),又名堃,广东省清远县人。辛亥革命志士。 清光绪六年(1880)生。少年时在广州河南沅利木店做学徒,与高剑父过从甚密。
光绪三十四年(1908),高剑父受孙中山指派从日本回国,宣传革命,广识有志之士。介绍张佐基及其妻李慕真、其弟张树加入同盟会。
宣统三年(1911),参加“三二九”广州黄花岗起义,组织并指挥过暗杀队的行动,利用信安颜料店掩护研制炸弹。同年10月,炸毙清将军凤山及其儿子,清廷为之震惊,清官闻之丧胆。后遵从孙中山指示,四处奔走进行革命活动。先后担任北江民军司令,泰和兵舰舰长等职。后因看不惯陈炯明的所作所为而遭排挤,民军得不到军饷,不得不解散所统领的北江民军。
民国七年(1918),辞去军政职务,仍回广州河南开设机器木样木铺,过着自食其力的生活。但仍与高剑父、谢英伯、何香凝、陈可钰、马小进、黄伯度、何侠等过去同干革命的老同志交往。
1938年10月,广州沦陷,日军飞机炸掉张佐基的工厂、商铺,张佐基带着全家回到清远家乡避难。
1945年,抗战胜利后重返广州。张佐基对蒋介石挑起内战深恶痛绝,曾作诗以记其事。诗云: 昔日年华志气雄,投身革命倒清宫;手枪炸弹攻督署,舌剑唇枪斗顽凶。鞑虏苛朝从此灭,反动势力又登峰,虎去狼来人更惨,蒋群不杀理难容。
1949年,中华人民共和国成立后,被选为东山区第一届人民代表。 1953年因患肝病逝世,终年73岁。
范桂霞 (1905~1994)
范桂霞(1905—1994),广东省佛冈县人,南昌起义后,周恩来率部队南下广东,由于劳累过度得了严重伤寒症。党组织决定护送周恩来到香港医治,在香港租了一套别墅供周恩来居住治病。周恩来扮作别墅的主人,会见同志或友人及参加一些秘密会议,每次外出范桂霞都以“夫人”身份陪伴左右。建国后,范桂霞一直在广州从事教育工作,1994年因病去世,终年89岁。
龙三公
龙三公,瑶族,广东连南瑶族自治县三排寨人。少年时期,学习“瑶经”5年,由于聪明好学,深得道教传道师的喜爱,被选为衣钵传徒。成年后,成为三排寨“先生公”。当时,道教在八排瑶族社会中占居思想统治地位,“先生公”既是“禳神驱鬼”的代言人,又是瑶族社会文化、教育的传播者,具有相当的影响力,位尊言重,颇受瑶民敬仰。
梁得所 (1905~1938)
梁得所(1905~1938)梁得所,广东连州人。民国14年(1925)赴山东齐鲁大学攻读医科,后认为学医并非自己志趣而辍学另谋发展。翌年10月,就任上海《良友》画报主编。他对文学、美术、音乐都有相当造诣,每期《良友》都有他的杂文专栏《每月谈话》,很受读者欢迎。民国17年4月,梁征得鲁迅同意,由梁摄鲁迅像和写《访问记》,司徒乔绘鲁迅速写画,同刊于《良友画报》第二十五期,一时传为佳话。
广东清远市有哪些高校?
△清远市是广东省下辖的地级市,位于广东省中部偏北。市境东邻韶关市,东南接广州市,南界佛山市,西连肇庆市、广西壮族自治区贺州市,北临湖南省永州市、郴州市。地处北江中下游,南岭山脉南麓,珠江三角洲以北。
△清远市市区卫星图
△清远市北部区域,有个大湖,高楼挺多的
△清远市江南地区,高楼也挺多的
△清远市距离广州白云机场已经不是很远了
△清远市一共有两所高校
△清远职业技术学院位置
△清远职业技术学院,周围还有很多水田
△清远职业技术学院,校园内的水域面积挺大的,教学区、住宿区分离的设计也挺不错的
△广东碧桂园职业学院
△广东岭南职业技术学院清远校区
△南华工商学院清远校区
△清远市郊区的别墅区
大学里为什么没有书店?
首先是因为大学都会有图书馆,基本的图书需求大都能够满足了。即使满足不了,还有靠近市中心的学校学生还可以去市图书馆借阅。
其次就是其实我们学校这边有摆地摊买各种热销经典书籍的人,价格也会优惠许多,不过正版与否就很难保证了。所以比起在学校里面开一个书店的成本,摆地摊的就会更划算。
最后就是现在网上购物如此普及,各种购书网站也是数不胜数,想要最新的书刊大多会选择在网上购买。说到网络,数字化阅读也是正在普及并且蚕食着纸质化行业,书店除了卖各种参考资料比较有市场,其余就很难说了。
有没有免费的书店app?
微信读书 值得推荐,有免费的和付费的,不过免费的种类也很多,基本能满足大家的需要,我经常在里面读书,非常不错,值得推荐,希望你能喜欢。
开一家书店怎么样?
1. 面对电子书籍和电商的冲击,书店早已不是一个“卖书”的地方了。只有那些风格独特的书店才能吸引文艺青年(当然有不少伪文艺的)前来打卡。经营一家书店更像是在向都市人群传达一种“望浮生缱绻度日”的生活方式。书店的格局、装修风格、店内的书籍、供应的饮品与吃食...每一处都彰显着店主的个性,每一个角落都吸引着慕名前来的书友。
2. “24小时营业”,“90后姑娘众筹书店”,“只卖一本书”...这类让人眼前一亮的标签才会使得你的书店脱颖而出。书店为文青们提供了一个“能够享受无言乐趣”的地方。
3. 店内书籍的选择固然重要,而一个能够提供安静、舒适的阅读环境的书店总能成为“网红店”。总有一撮人,选择书店作为驱散内心孤独、掀起颅内高潮的小小世界。书店的阅读环境虽然五花八门,却少不了一个柔软的靠垫,一盆绿色的植株,一盏简洁的台灯...这些瞬间戳中人们内心柔软深处的物件。