风水究竟

风水究竟

1.风水到底有多大的作用

有人相信个人或企业的成败要靠自己的努力。这话没错!可仔细想想,多少人都在努力啊,为什么成败各异?为什么有人一帆风顺有人一路坎坷?为什么付出和收获不成正比有时相差极大啊?难道真的有运势区别吗?

有人说企业的成败"百分之三十靠战略,百分之三十靠运气,百分之四十靠执行,某一方面出现问题都可能导致全盘崩溃。"运气占了近三分之一啊。而好运的获得靠什么呢?

中国古人重视风水,认为好的风水更可能带来好运。当然不排除信誉、形象、实力、人脉等都可以带来好运。

可现代有人认为,风水一点作用都没有,纯属盲目迷信,是自欺欺人的谎言。持这种观点的多半是所谓的唯物主义者,特别是喝过洋墨水的人。但是此观点已经落伍了。因为风水并非中国古人头脑发热的产物,有着四大发明骄傲的古中国人用数千年来的事实验证了风水是有效的。同针灸一样,那是古中国人参透宇宙玄机、追求天人和谐、用于趋吉避凶的手段,是凝结了一代又一代人心血的智慧结晶。

也有人认为,风水无所不能。如升官发财、添丁催喜、治病救人、延年益寿、呼风唤雨、驱鬼捉妖、验证过去、预测未来、发展经济、繁荣文化等等等等。风水真有如此功效吗?答案是有,但绝不仅仅是风水的原因。如果把风水想象成无所不能、灵验无比的话,显然那是神仙才有这种本领。如果仅凭风水就能达到这些境界,那中国科技和经济为何落后西于方?

其实,风水是一门高深的学问。同中医一样,尽管现代西方科学解释不了,但它客观存在,切实影响着每一个人。但风水不能点石成金,不是长生不老的灵丹妙药。

尽管风水不是万能的,但风水的确能起一定的作用。笔者以为,风水不可不信、不由你不信。这是笔者多年实践得出的结论。

风水到底有多大的作用呢?许多人都想知道答案。

古人说"一命二运三风水,四积阴德五读书"。尽管此话还有其他版本,都大致说人的吉凶祸福、富贵贫贱与命、运、风水和积德、读书等有关。如果此结论成立,又假设这五大因素的影响力都是一样的,那风水对人的富贵贫贱、穷通寿夭的影响只占了五分之一,也就是百分之二十。

既然如此,于是有人认为房屋风水信不信、看不看都无所谓。可有些人追求完美,认为应该"尽人事、听天命",谋事在人、成败在天。只要各方面努力到位了,即使不吉也无遗憾。哪怕只有百分之一的希望,也要做百分之百的努力。这是笃信风水的人所坚信的。

风水调整在催丁、催财、催文昌等方面有非常神奇的效果,风水调整的效果影响深远,所谓一次投资,三代受益!如果目前您在事业财运、婚姻感情、身体健康、子女学业等方面不尽如意,不妨考虑调整家庭风水!

2.风水究竟是迷信还是科学

对真正懂风水的人来说是科学,所有的都能推导出因果来,见房屋结构和房子周围环境照片,便能知道你家中可能会发生什么事。虽然暂时没发生,但将来也会发生。虽然素未谋面但却能如此准确答复,你能说不是有充分的科学依据吗?

当然也有不少,甚至绝大多数都是不懂,然而却在凭感觉来猜测,甚至加入鬼神来蛊惑别人。这不是迷信是什么?

还有的人是懂一些原理,然而他要把万事万物都结合风水来讲。这样也就走偏了。风水不是万能的。就像中医能治病,但也不是万能的一样。不要走极端,风水学深入研究都是有其科学依据的。中间过程被简化了,列一个题目,中间用公式和过程都省略了,只提供答案。因为你不明白过程,所以你觉得它是迷信,我可以理解您的感受

3.风水到底是科学还是迷信啊

长期以来人们把风水地理当作封建迷信,予以批判、抛弃。其实,中国风水地理是中国传统文化重要组成的一部分,是关于中国的地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、建筑、景观等研究综合环境的一门科学,也是中国人趋吉避凶、避祸纳福的一种价值取向。

风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术,风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。

风水学在长期发展过程中,与其它相关学科交叉渗透,具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。

风水是这样一门艺术,它通过对事物的安排,从建筑奠基到室内装饰,企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量,利用阴阳之平衡,来获得吉祥之气,从而促进健康,增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象,风水术乃古建筑理论之精华。风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统,它是中国古代地理选址与布局的艺术。

风水,作为中国古代的建筑理论,可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、理论观念等诸多方面的丰富内容。实际上,风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论,在景观方面,注重人文景观与自然景观的和谐统一;在环境方面,又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是,勘查自然,顺应自然,有节制地利用和改造自然,选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境,使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上,风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。如,把“背山、面水、向阳”看作是最好的自然方位。把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势,重视住宅建筑中“水口”(包括入水口和出水口)和“气口”(包括门、窗)的自然方位,主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。这些环境因素,都是与人的身心健康密切相关的。否则,把住宅建在有自然危害之地,或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境,任凭多强壮的人,住久了也是要生病的。从环境建筑学的角度来看,这些都是有一定科学道理的,也是值得认真地加以研究和借鉴的。在文化环境、文化方位上,风水理论则是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础,通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段,来实现其对于身心之和的环境追求.

4.房子的风水到底好不好,感觉很阴冷,所以家人都得

原来住拥挤的平房,现在住高层,这种感觉必然明显。

感觉很阴冷,要加强通风、光照和保暖。 实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水,用这些标准去衡量,即实在,又便于掌握。

和以上观点吻合,风水正面解读;和以上观点相背,风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建,就只能按这种构思、理念评判。

用古“罗(骡)马”的理念套评,只能是牛头不对马嘴。 如何选择、购置房屋,以各人的心向为主。

心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同,喜爱就是好风水。

不喜爱,走到哪个地方,心情就压抑,甚至不舒服,这样的地方再好也是别人的好地方,不是当事人需要的好风水。 什么是最好的风水?——最好的风水就是心态平衡;无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。

养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进?——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础;风水的客观条件是周边环境。

这二者相辅相成,定然影响到孩子的身心成长。 风水就是正确选择居住地形。

本人在上百处遗址中的结论认为:那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征,应明显有一定的罗盘文化含义,但基本是一票否决,是地形和条件局限,没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是,地形不合法,生活、生产条件欠缺,风水理气、罗盘用事如同儿戏,毫无意义。

所以本人才有:“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水,什么叫风水?多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房,现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气,可建、可造房屋,优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。

木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,决对是两种风水含义,也代表时代在进步,科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代,只能选择背风向阳的低洼地段,房屋不能高,只能矮。

低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿,通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差,易霉变,易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,完全有可能使房屋建筑向高处走,高大建筑成为可能,高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。

比如台形高台地段,过去由于建材的限制,不适合建房,现在有建材的优势,不仅可以建房,而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑,比洼地更好,更有利于人类的身心健康。 一个城市的风水优劣,不决定于某一狭小地段的自然风水,而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。

而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如:上世纪的八十年代,在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。

由于政府机构存在的原因,仅商业网点一项,河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店,形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因,乡级政府机构搬迁到别处,那里立即出现了“骤冷”的状况,十几家最大商店,在不到三个月的时间里,全部维持不下去,后来留下的三家小店,每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面,再无往日的繁华兴隆。

一个小小的乡级政府,没有独立的财政功能基础,其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大,更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构,其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论:决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。

政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合,才是完整意义上的风水。 城市,明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。

发达的交通,天空、地下、地上,像蜘蛛网一样密布的道路,已到了无所不及的地步,形成了网络式的交通便利,不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现,完全克服了逐水草而居的事实。

电、气的实现,克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等,包括其它人为因素的实现,这些条件的实现,完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖,也有力地证明科学更神奇的事实。

什么叫风水?第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。

第三、营利、生意,也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。

比如:惠州嘉逸园风水如何?——回答是:就是现代科技的看点,也就是现代科学技术的风水,比如:没有钢筋、水泥?能造那么高的房屋吗?没有自来水,那里有水吗?没有水,那里能住人吗?没有水,风水再好,也就只是水中月,镜中花。风水,风水,能满足人的生存、生活条件是关健。

又比如:有管道横穿自家院上方影响风水吗?——回答是:有管道横穿自家宅院上方,如果处理不合理,影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能(比如房屋再造加高就存在障碍),还有一个管道技术性问题(如管道技术性能不足,有安全隐患),这些都是属于影响到风水的一种因素。

其它意义层面上的。

5.“风水”到底准不准

中国风水学的基本概念由阴阳五行、干支生肖、四时五方、河图洛书、八卦九宫、廿四节气与七十二候(历法)、星象分野等等知识构成的。

风水之学,为中国在东方这独创。尔今已远播西方,影响遍及全球。其理念、方法涵盖所及,均非当今科技所比。其预测性和应验性所示之某种神奇性,实非一时之功可及。风水并非现代科学概念的专科,而集天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、园林学、伦理学、预测学、人体学、美学于一体,呈综汇性极高的一门学术。风水学,历经五千年时间检验,广阔地域的空间实践,具世界最充分的统计学价值。其研究理念,是天地人“三才”一统天人合一的观。风水学也堪称天地之学,亦称堪舆学,“堪天道也,舆地道也“。广及苍宇,微达人体,皆为研究参数。非博学广才,无以取菁;为厚积薄发,方以弃芜。风水学系中华民族在神州大地上历经五千年之生产生活斗争实践所积累的文化结晶。

6.方舟子:风水究竟是科学还是迷信

参与网上投票的属于文化程度和科学素质相对比较高的人群,如果在一般中国大众中做类似的调查,认为风水是科学的人数比例,很可能还要高得多。

幸而赛先生不等于德先生,一门学问是科学还是迷信,并不由大众投票来决定。如果一种迷信被许多人当成了科学,不过说明科普工作有待加强而已。

这一事件更值得关注的是,由于打着名牌大学和政府部门的名义,使得风水似乎在学术上有了合法地位。难怪有人“喜见‘风水学’登上大雅之堂”,声称“风水术”是“一门严谨的科学”,是“中华民族经五千年生产生活斗争所积累的宝贵文化结晶”,建筑风水学“有关科学,无关迷信”。

也幸而一门学问是否科学,不能靠鼓吹者的自吹自擂。要把一样自古以来就被有识之士视为不入流的旁门左道、近代以来被公认为迷信的东西,一夜之间打扮成“严谨的科学”推销出去,毕竟太过匪夷所思。

所以即便是那些组织、支持办“建筑风水文化培训班”的人士,也不敢夸这样的海口,不得不承认风水中含有“生辰八字、命理等一些无稽之谈”、“阴宅风水,具有迷信的成分”。但是他们又认为,风水不完全是迷信,风水中包含了许多合理因素,是“古代地理学”,符合“生态建筑学”,甚至说风水实际就是环境学。

我并不想否认在风水术中暗包含着某些由生活经验积累下来的合理因素,例如风水所谓“左青龙右白虎”,原本是要以“坐北朝南”达到冬暖夏凉的目的。但是人们“看风水”的主要目的并不是为了居家的舒适自在,而是认为住宅、墓地的风水好坏可以影响居住者及其子孙的吉凶祸福。

因此,即便风水的内容不完全是迷信,其总体上、实质上也是迷信。 其实风水中即使暗含某些合理因素,也非常少。

即使撇开风水的迷信目的不说,只看其具体设计,也含有许多不合理的因素。如果仅仅因为风水中含有某些合理的内容,就要去提倡、推广风水,那么也就很难避免风水中的不合理、迷信成分也跟着被兜售出去。

清华大学建筑系教授陈志华在批评风水时曾经举过一个例子:建筑风水书上认为水就是财,因此四合院里水不能直着流出去,要拐两个弯,但是在现代建筑理论看来,水拐两个弯再出去根本就是多余,还造成排水不畅,根本就不合理。 清华大学建筑系另有一位支持风水研究的教授孙凤岐也举了四合院的例子说明风水之科学。

他声称,人长住四合院可以保持身体健康,而久居高楼却有各种疾病,“这就是因为四合院的建造有它的科学依据,利于长寿”。我没有见到有统计表明长住四合院的人要比久居高楼的人更健康,一个显而易见的反面事实是,在四合院的时代,人们的平均寿命要比现在短得多,我们当然不能因此就说住四合院让人短命,但至少可以说没有证据表明住四合院让人长寿。

所以,孙教授举的“证据”,本来就是很成问题的。孙教授的逻辑也是很成问题的。

即便孙教授的证据能够成立,长住四合院的确比久居高楼更利于长寿,也不能就推导出是因为四合院的风水好,更可能是因为住平房比住高楼更有利于长寿,除非孙教授能够证明住四合院的人要比住其他平房、住小洋楼的人更长寿。 说“风水是古代地理学”,则属于无稽之谈。

中国古代的确有地理学,但是跟风水无关,郦道元、徐霞客并不是风水师,《水经注》、《徐霞客游记》也不是风水书。退一步说,即便“风水是古代地理学”,那么在已有地理科学的今天,也没有再去复古提倡、推广它的必要。

正如炼丹术从某种意义上可以说是“古代化学”,其中也不乏符合化学原理的内容,但是如果现在我们还去提倡炼丹,举办“炼丹文化培训班”,岂不是太过荒唐了吗? 有人愿意把风水作为一种历史现象、文化现象来研究,当然无可厚非。这有助于我们理解古代建筑的某些设计。

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