1.道教与风水关系是什么
作为中国土生土长的宗教,道教与风水关系十分密切,因为二者有共同的生成背景与思想基础,如古代的民间巫术、神仙传说、阴阳五行八卦学说等等。
《易经》更是它们之间强有力的纽带。使他们在诸多方面相吻合,对自然之“生气”的热烈向往,对宇宙图案的神秘附和,对色彩、方位、数字的特殊处理,对人体结构的抽象模拟……,甚至风水的经典之一《宅经》也被罗人《道藏》。
而风7JC关于最佳环境模式的描述中所用的四灵——青龙、自虎、朱雀、玄武,则又是道教的保护神。尤为人晓的是两者对巫术的一致运用,道教的斋醮、祝咒、符镇同时流行于风水之中。
可以说风水的符镇手法与道教的“符”同出一辙。都是将神力以“符号”的形式附在所要保护的物品之上。
如道教和风水中都注重镜子的使用,道士以为镜子有神秘功能,故将之收人道教万宝翼中,烧丹、作法皆要悬镜,并有不少道士写书说明镜子的用法;风水同样觉得镜子有奇特魔力,常将之悬于住房的门头,谓之日神鉴或照妖镜,可以驱凶避恶。如此等等巫术的运用不可胜数,无怪乎许多地区都称看地相墓的风水地师为“道士”,而真道士v往往也使用如上的一些灵术替人探望风水去灾消病,特别是一些营建祭祀仪式,竟非道士主持不可。
。但是,决不可因此简单断定它们之间有一种渊源关系而误以为风水源于道教,事实上它们如同姊妹般平行发展,互相渗透。
这种渗透给我们今天研究“风水对道教建筑的影响”这一课题带来很多困难。因为有许多理论在今天已无从分辨是属于风水或属于道教。
同时风水和道教又保持各自的特性。
2.风水与道教文化有关什么关系吗
易学――练山,归藏,周易
周易流传下来最为广
诸子百家的思想受周易影响,所以现有易学后有道家
老子为道家开创者(老子为当时周帝国图书管理员)
孔子编定五经――其中有一《易经》实为《易传》是孔子对周易的理解
老子有一徒弟为
鬼谷子(文韬武略,纵横捭阖,掐指算命样样都会)
知道鬼谷子的名也就了解道家深得周易精髓(而孔子没这条件,因为孔子是一个个去找人求教,人家不愿告诉他)
直到后来张道陵开创了五斗米的道教,道教才成立
风水则为易学的衍生术数
3.道教派别有哪些
从修行方式上来说,道教主要分为两个派别——符篆派和丹鼎派。
前者主张以符咒等方术 治病驱鬼;后者则主张炼金丹求仙,分外丹与内丹二脉。 道教的分派,一般认为是开始于宋、元。
道教历史上比较有影响的有5个大派: 正一道:下面又分有灵宝派、正一派、净明派。 全真道:又有南宗和北宗之分。
支派也有很多,如龙门派、遇仙派、南无派等。 真大道教:金朝时创立,元朝以后逐渐衰微。
太一道:金朝时创立。元末以后逐渐衰微。
净明道:南宋时创建,明朝以后衰微。 明朝以后,道教分为正一道和全真道两大派别,其他宗派全部皈依到这两个宗派之下。
现 在北京的白云观藏有《诸真宗派总簿》,所列道派共有86家,实际上只有80家。 正一道:正一道即东汉末年的五斗米道,后更名为天师道、正一道。
其道士可以在家修行, 不戒荤腥,可婚娶生子。其道观一般被称做“子孙庙' 全真道:全真道兴盛于金元时代,是宋元新道派中最大也是最重要的一派。
代表人物王重 阳、丘处机。全真道讲求清修,其道士必须出家、素食。
其道观,规模较大的一般被称做“十方丛 林”(庙产归道众公有),规模较小的则被称为“子孙庙”(庙产私有)。此外还有介于两者之间 的“子孙丛林”。
4.风水学和道教有什么关联
两者都是远古玄学的流传分支,但其中还是有差别的。
最早的时候没有道教,有的只是一些追求长生的修炼者(姑且不论真假),这些修炼者以求道练气为核心目标,开发出了炼丹、风水、看相等术。
到了东汉的时候因为外来宗教带来的压力导致很多修炼者受到影响,所以才有了道教的产生。道教虽然源于仙学修炼,但为了保持自己的地位。和佛教一样逐渐成为了统治者的愚民工具,开始分离出一些不利于其自身内部的因素。风水、炼丹等都有包括其中。当然也有些教派反而将这些因素吸收。更有一些仙学修炼者不曾加入道教。还有的之留下的可以看风水或者炼丹的术没留下可以追求长身的道,反而成了舍本逐末的末流记忆。其中种种不能一概而论。
简而言之,风水是小术,不可得真正的大自在。但道教也代表不了仙学修炼。两者都是修炼学的一个分支而已
5.道教与风水关系表现在哪些方面
表现在以下几方面:(1)宗旨不同道教信仰的宗旨是追求长生不死,得道成仙,笃信通过修炼而超凡人仙,其特性说到底是超世俗的;而风水追求的却是地地道道的人间尘世,是家代的繁昌,其永恒性通过一代代的繁衍实现,故住宅要六十年有一次修建,称作续气。
从而保证家道的传承。 (2)思想方法不同道教视“道”为超越形器的宇宙最高祛则,突出“道”的超越性、绝对性和神秘性。
“道”变成具有无限特性的抽象形态:而风水的思维方式总是要化抽象为具体,其最髙原则是“生气”,终究要转变成具体之理、具体之形。(3)对象不同道教讲究摄生养身、烧丹羽化,从而获取人心与身的健康长寿以达到白日升仙,故特别着重于人身的内部“研究”。
以为人身即通乎宇宙的生命流行,人身之中已有阴阳八卦演变的法规、其道观选址考虑的青龙白虎等四神兽式地形,只不过是为求升仙的守护神的象征,其对自然环境的取舍亦是围绕着能否成真人而展开,一旦修成真人,便舍去一切;而风水则着重于自然界与人的协调,通过对人的外部世界——居住环境的考察,建立人与自然界的良好关系从而保证人的健康与心理满足,其核心是如何选取人在自然界中生存的最佳位置。 以获取大自然的庇护与恩宠。
这么一种奇特关系,致使一方面道教藐视风水,一方面又与风水有着天然缘分。主要表现在道观选址附会风水说法,风水则利用道教在民间的神圣影响借道教的斋酿仪式,画符念咒以及道观、青坛、素塔作为符镇。
下面择要谈道观的选址。