地理风水,乃是道教的范围。风水学属道教重要组成部分,也叫青乌堪舆之术。
但是道教当初是不搞这个东西的~后人为了消灾求财 才往这方面发展的...(失去了原来的理想)... 教只是集中修行的一种形式,道教的东西很早就有了,黄帝时期就有了,风水也一样.他们是一个体系的.
卖鱼几你突然对丐乃野丐感兴趣啊~还想做个风水老莫?
道家风水书籍自学可以吗?
可以得,风水属于道家玄学五术(山医命相卜)之一的相,(看面相,相阳宅,相阴宅)。
道家修炼,常常以家、国家、宇宙等来比喻自身,讲究清净无为,天人合一,遵循大自然的规律等等风水分为两大派系,峦头派和理气派;给你推荐几本风水方面的书籍郭璞的葬经,青囊经,撼龙经,疑龙经
道家风水书籍自学可以吗?
可以得,风水属于道家玄学五术(山医命相卜)之一的相,(看面相,相阳宅,相阴宅)。
道家修炼,常常以家、国家、宇宙等来比喻自身,讲究清净无为,天人合一,遵循大自然的规律等等风水分为两大派系,峦头派和理气派;给你推荐几本风水方面的书籍郭璞的葬经,青囊经,撼龙经,疑龙经...
道家有什么书籍!比如风水学的?等有营养的!不看什么法术什么的!...
看【五行真金】、易经、最佳最好的是【七紫绝】但好的经书网上是搜不到、重金也买不到的、就拿七紫绝来说吧、它里面所包含的有五行八卦、易经、奇门阵的摆布与破解、书中最后一篇是道家玄功。
人世间仅存的也只有我有、如今我已学完、我是学一页就撕一页、现在全本书都被我烧完了、免得真经被不法之徙利用、用来害人、这也是我师傅传书时交代的。
如何看风水? 爱问知识人
风水理论及实操··道家知识为基础!道家符箓系为上,所以必须要有师门及传承!中国玄学的起源早于文字,以河图洛书为最基本原点,后来演生出八卦,到了战国时代五行论也发展成熟,于是河洛八卦五行共同形成了比较完整的玄学系统。
称为系统肯定有不少内容,玄学发展中出现过无数学科,但可以高度总结为五种,古称“中华五术”,分别是:山,医,命,卜,相。
山是指个人潜能的修行,现在最直接的表现是气功,因为学科分化已经没有人当气功是玄学。
医是指中医,基于同样原理的中医发展成一个独立的大学科,中医是否承认自己是玄学也摆脱不了干系,不过这也不是您问及的内容。
命是指命理学,是用出生时间推演一生的方法。
命理学曾有很多门派,经过千年淘砾之后到现代还有著名的子平八字(也叫四柱算命),简单好用的还有紫微斗数,还有神秘的铁板神数,听说至今还有口传秘诀。
卜是指占卜,是针对一件事情起卦预测的方法,和命学不同,卜占术一般只会一件事情起一个卦,下一件事情就要起另一个卦。
占卜的方法多如牛毛,最著名的当然是周易,但六壬,奇门遁甲也是占卜术中的高明学科,实际上就算是摇神签抛硬币翻扑克都是占卜。
相是指相学,就是通过表面现象分析推演过去未来的方法,古代分人相学和地相学,还有狗相学和马相学的,基本上什么被玄学家看到了都会整理出一套推测方法。
人相学就是平常说的看相,好象没有形成什么流派,不过还是有些书可以学习的,常见书藉是麻衣神相和柳庄相法。
地相学就是风水学了,所谓看风水就是看地相,这话题一会再说。
《易经》号称群经之首绝非浪得虚名,尽管看不懂的地方不能死嗑,但仍有必要先把易经看一次,以便日后边学边查。
易经本质的作用是占卜,易经的思想却指导了整个玄学系统。
如想深入学习占卜的话,可以看另一本《梅花易数》,这本书会让学习者很快把周易占卜应用到实际中,而不会盘停在理论和古文上,对以后学习命理和风水以及相学都有全面支持。
在这个基础上还可以学习易卜的最高境界文王卦,到时可以从《卜筮正宗》看起。
除了以易经为玄学基础,还要通晓五行生克,天干地支和它们之间的关系(刑冲克害合),万年历的应用,这些基础知识学习者可以参看《三命通会》或者《千里命稿》。
命理学是对命运的诊断,风水学是对命运的治疗,要学风水有必要先学命理。
和风水扣得最紧的命理学的子平八字,如果学习者以学风水为最终目的,有必要专攻八字算命。
在前面说过的前提下,就可以开始学习《子平真诠》和《千里命稿》,如果不是一门心思冲着风水去的话可以学其他的算命法,一样可以算得很准。
有了以上的基础再学习风水,就可以事半功倍,现在大家也发现了,其实风水不是玄学的基本功,而是玄学的中高级技术。
学风水没有入门,应该要有一定玄学基础再开始学习。
如果感到基础不是很好,可是又想快速学习一些实用风水,您可以在熟悉周易的前提下学习玄空飞星风水。
飞星风水很适用于现代家居,也精于计算流年事件,只要努力几个月就可以开始实践应用,可以参看《沈氏玄空学》和《宅运新案》。
如果立心要成为真正风水专家,那么就要从形派风水开始学习。
风水以相地为先,只会掐指计算看罗经,却没有一双入地眼看通水山形势永远也不是真正的风水师,学相地之法可以看杨筠松著的《撼龙经》,还可以参看《雪心赋》,这两书的文笔雄浑不失优雅,不当风水书看也是很好的文学作品。
学过形派风水就可以进修理气风水了,前面说过的玄空飞星可以结合形派使用,也可以学习三合派和三元派古风水。
如果学习者精于八字命学,我建议学习三合风水;如果精于文王卦六爻易卜,我建议学习三元风水。
还有其他的风水术您也可以参考学习,比如《过路阴阳》也是民间常用技。
不提倡大家学习八宅派风水,这派技术记载在《八宅明镜》,八宅派把天下住宅按方向分成八种,太简单的理气运算往往没有精确的效果。
以上是学习玄学和风水进阶过程, —————————————————————————————————————— 弹精竭虑回答问题,细微处能理解,请采纳!!!!
风水学的基础入门知识
目前来说,风水学的流派比较多!但总的来说分为形势派和理气派两大类。
1.形势派注重的是勘测地的地理形势,主要以,龙、砂、穴、水、向来断吉凶的。
想学习这个流派的风水,那就多看看管辂和郭璞的书。
2.理气派主要依据的是中国古代术数方面的一些理论这里面所涉及的有阴阳五行、八卦、河图、洛书、天干、地支,当然有的还运用到奇门,六壬,纳音等等一些东西,这就使得理气派里又分为了好多小的流派,如果想要通学,那将会十分复杂。
如果你想学这类风水,那么你最好选其中的一个流派来学,较为简单实用些。
最后,你所提的这个问题有些太笼统,最好做好选择了,再进行下面的学习。
推荐几本简单点的玄学书
风水是汉民族历史悠久的一门玄术,也称青乌、青囊,较为学术性的说法叫做堪舆。
风就是元气和场能,水就是流动和变化。
风水本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,它是一种研究环境与宇宙规律的哲学,人既然是自然的一部分,自然也是人的一部分,达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。
相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。
风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,为选择合适的地方的一门学问。
中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象,只可用于趋吉避凶,不可痴迷其中。
古文出处:何谓“风水”,从古至今给风水下定义者不计其数,可历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞,在其名著《葬书》中有云:“葬者,乘生气也,气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水,风水之法,得水为上,藏风次之。
”可见风水之术也即相地之术,核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理,以达到趋吉避凶的目的。
风水学又有阳宅和阴宅之分。
详细解释:1.风和水;风和雨。
《宋书·武帝纪上》:“公中流蹙之,因风水之势,贼舰悉泊西岸。
” 唐 李远 《咏雁》:“关山多雨雪,风水损毛衣。
”2.风寒与湿气。
北周 庾信 《为阎大将军乞致仕表》:“加以寒暑乖违,节宣失序,风水交侵,菁华已竭。
”3.风光,风景。
唐 李绅 《移九江》诗:“ 楚 客喜风水, 秦 人悲异乡。
”《水浒传》第一二○回:“其山秀丽,松柏森然,甚有风水,和 梁山泊 无异。
”4.指遥远而阻隔的路途。
元 辛文房 《唐才子传·李季兰》:“或以从军万里,断绝音耗;或祗役连年,迢遥风水。
”5.指宅基地或坟地周围的风向、水流、山脉等形势。
就生者之屋宅而言,谓之阳宅;就死者之坟地而言,谓之阴宅。
迷信者认为“风水”的好坏能决定宅主或葬者一家的祸福。
旧题 晋 郭璞 《葬书》:“经曰:气乘风则散,界水则止。
古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。
”《古今小说·汪信之一死救全家》:“此间 武强山 广有隙地,风水尽好,我先与你葺理塟事。
” 清 袁枚 《新齐谐·诸廷槐》:“或问:‘可是 诸 府祖宗功德修来乎?’曰:‘非也。
是他家阴宅风水所荫。
’” 郭沫若 《我的童年》第一篇三:“在他的意思,以为我们母亲把 杜 家的祖坟山上的风水一个人占尽了,所以只发我们这一家。
”6.指看风水的人。
《儒林外史》第四四回:“他越发慌了,托这风水到处寻地,家里养着一个风水,外面又相与了多少风水。
这风水寻着一个地,叫那些风水来覆。
”7.比喻情势。
元 郑廷玉 《楚昭公》第三折:“大家要看个风水。
实是船小,载不起这几个人。
” 朱道南 《在大革命的洪流中·广州起义》:“这两个家伙不看看风水,尽在‘赤子赤孙’面前出洋相。
”8.中医学病症名。
谓受风邪而致肺部肿胀、痰涌等症。
汉 张仲景 《金匮要略·肺痿肺痈咳嗽上气病》:“上气喘而躁者,属肺胀,欲作风水,发汗则愈。
”