1.玄空风水学基本理论是什么
(1)理论核心 玄空风水的理论核心是“形理兼查”。
形,即观察内外之形理,即考察理气凶吉;主要是以数字1至9排布在洛书九个宫位上,这9个数字各有意义代表,以计算凶吉,排布的盘称为玄空风水盘。玄空风水盘共四种,分为元旦盘、运星盘、山星盘、向星盘。
玄空风水 (2)基本理论 因为宇宙无时不在运转,万物都随宇宙运转而无时不在消长,以气运为主,地运有推移,而天气从之,天运有转旋,而地气应之,是“元运”影响风水的成败兴衰。同时玄空风水的“元运”的原理出自“河图”、“洛书”,具有宇宙星辰运行的“周期律”又与地磁气转变的规则相通。
一卦纯清格 《天玉经》云:东西两卦真奇异,须知本向本水四神奇,代代着绯衣。 此即指一卦纯清,一卦纯清又叫一家骨血。
一卦纯清之格局共有八种: 1、贪狼格。2、巨门格。
3、禄存格。4、文曲格。
5、武曲格。6、破军格。
7、左辅格。8、右弼格。
合十挨星格 合十挨星格有天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。对待合十共有四组: 1、一九合十挨星格。
2、二八合十挨星格。3、三七合十挨星格。
4、四六合十挨星格。 通卦 通卦又称爻反,又称颠倒挨星,颠倒挨星分上下两元,上元一运与三运一组,二运与四运一组,下元六运与八运一组,七运与九运为一组合倒挨。
三元不败向水兼收之格局 “乾山乾向水朝乾,乾峰出状元;卯山卯向卯源水,骤富石崇比。午山午向午来堂,大将值边疆;坤山坤向坤水流,富贵永无休”。
此明元空大卦向水兼收之法,举四山以例其余,皆卦内之清纯者也。共格共有八局,此处列出四大局,如果您能了解此四大局,另外四大局定可依法推出。
玄空风水与家居布局 室内布置,首先要考虑的是卧屋的位置。现以七运,子山午向(开午门)为例去说明。
坤宫六八,全是吉星,其中八白是生气星。此是吉祥之位,适合属土属金的人或八字以土金为用神的人居住。
而不适合属木或八字以木为用神的人居住。 离宫八六,全是吉星,其中六为退气。
此也是吉祥之位,适合属金属土的人或八字以金为用神的属住,其中最好是老人居住。而不适合属木或八字以木为用神的人居住。
巽宫四一,为一四同宫大利科名,而且四又还宫本位,最适合青少年居住。四属木,一属水,水生木,适合属水属木的人或八字以水木为用神的人居住。
震宫、艮宫,是九火生五黄土。五黄为凶煞之气,一般都不适合居住。
如果命属五黄的人或八字以土为用神的人,可以居住,其它人就不能居住了。住此屋的人,健康会变成有病,有病会变成大病,大病会死人。
但如果作为客房,临时居住,不遇太岁、三煞或流年流月衰星,则不会有问题。
2.玄空风水学的理论是什么
玄空风水学的理论性极强,操作要求极为灵活,有“活易学”之称。
玄空风水的理论,是以“气”和“气场”为最高范畴,基本上不谈“鬼”与“神”,认为一切“鬼”和“神”,只不过是气的聚散。 玄空风水认为,人世间的所谓凶与吉,是阴阳变化与五行生克关系所造成的。
这种阴阳变化与五行生克关系,是以气的形式,存在于自然环境之中。玄空风水学说的目的,正是研究自然环境中阴阳两气的变化,及其生克关系的规律,希望帮助人们明白这些规律,并利用这些规律趋吉避凶,使家人安康。
就其操作性而言,玄空风水是以罗盘为工具,以挨排洛书九星定理气,又以自然环境的山、水、地形的布局为依据,两者结合,确定旺衰,若要纯熟运用玄空风水,则需要十分灵活;既要理气,又不死套理气;既要环境,又不迷恋于环境;需要一切从实际出发,来确定居所的凶吉。
3.玄空风水学基本理论是什么呢
因为宇宙无时不在运转,万物都随宇宙运转而无时不在消长,以气运为主,地运有推移,而天气从之,天运有转旋,而地气应之,是“元运”影响风水的成败兴衰。
同时玄空风水的“元运”的原理出自“河图”、“洛书”,具有宇宙星辰运行的“周期律”又与地磁气转变的规则相通。 这里可以看出,玄空风水是明清时期才出现的。
“河图、洛书”中从没有讲到“元运”,古书各种记载中也没有元运之说。杨公风水学术是以生气来论,而在玄空风水中是没有乘生气之说的。
玄空风水以排“三元九运”为基础,来论“元运”,比如:大运为上元、中元、下元,每一元运为一个甲子,每上元、中元、下元每一个各为六十年,上元、中元、下元又各分小运,小运管二十年。 所以玄空风水学术的基本元运是以日家学为基本,而日家学是择日学,《奇门遁甲》主要是用于出征、演兵、出行、预测,也会用到年运来论,所以这些与风水归根到底不是同出一道,所以风水学不能与预测、择日、玄空推运混杂在一起。
4.怎样理解大玄空风水的当旺星到山,旺财星到向上
这是玄空飞星的排盘方式。
按元运入中,先看何星到向和到坐。再以到坐之星入中,以翻山倒海的方法定出阴阳来顺飞或逆飞,如果当元的旺星刚好到坐宫,就是旺山了。
以现今下元八运来部,坐星八白到坐宫,就是旺山,或到坐了。向星的到向或旺向也是同样的道理。
你说的下元乾山巽向,所谓的下元,不知道是七运、八运、还是九运,以下按八运的亁山巽向来分析。下元八元,以八白入中顺飞,九紫到乾方坐方,七赤到巽方向方。
乾巽是天元元龙,九紫后天卦在离方,天元龙为午方属阴,因此坐星应以九紫入中逆飞,八白到乾方,为旺山,或到山。七赤后天卦在兑宫,天元龙为酉方属阴,因此向星应以七赤入中逆飞,八白到巽方,为旺向,或到向。
因此八运的乾山巽向,是旺山旺向,或到山到向的格局,名字不同而已,其义是一样的。玄空飞星,只要是正向盘,山星向星同为逆飞的,必然是旺山旺向。
八运未山丑向,丑未是地元龙,运盘五黄到坐宫,二黑到向宫。坐星五黄以运星代替,即八白在艮方,地元龙为阴,所以山盘以五入中逆飞,八白到未方坐方,是为旺山。
向星二黑在坤,地元龙属阴,因此向盘以二黑入中逆飞,八白到丑方向方,是为旺向。所以八运的下卦盘坐未向丑是旺山旺向的格局。
5.大玄空风水的应用案例具体点的
正宗”杨公三元风水“论2011-10-28 22:50三元易经玄空大卦简明::: 一:地理正宗曰:宇宙中有大关会,气运为主,山川有性情,气势为先,地运有推移, 天气从之,天气有转徙,地运应之。
二:寻龙点穴:形势要威武,要活跃,龙气要真,接穴要聚,气要实,要足,方能佳, 能使富贵速发。 三:再以玄空大卦起挨星,三朝九运排龙气,以二十四山龙脉山川之“龙·向·山·水·潮· 峰”构成真精,定“成·败·兴·衰”之气。
四:再以造主与同太岁禄马贵人及各种精华之吉星,到山倒向,扶龙·补山·补向·补水· 补潮·补峰之催丁·催禄·催官贵之有力。 五:选期:以流年太岁所值日月五星“七政四馀”推算出各星宫度,看与方位和命主有何干系 然使催富贵更佳。
六:理阐阴阳苞苻之谜密·谈三元·分九运·得先天之爻象·法后天之流行“山龙以先天下卦起 星·其缄决以先天为主·先天何用山龙之基,后天何用水龙之体·水龙以后天为主。 二十四卦动视狼星之极·三十六宫分燥象徫之权·山逢贪巨·秀产千丁·水逢破廉·财添万顷· 巨门而列龙峰·家有石崇之富·藏丰而鹫岭·定生班马之才·若正神而居水口·定因讼狱以顷家丶 贪巨兮入龙山·死亡过甚·文廉兮居水口·邪淫而凶恶堪悲。
七:易曰:立天之道·阴与阳·立地之道·柔与刚·独阴补长·独阳不生·都天宝照曰:杨公养老看 雌雄·对尽诸书总不同·人生福祸由天定·贤达能安命·贫贱安坟富贵兴·全凭龙脉真·龙在山中不 出山·卦在大山间·若是砂曲星辰正·收得洋神定·断然一葬便兴隆·父发子传荣。 八:江东一卦从来吉·八神四个一·江西一卦排龙位·八神四个二·南北两神共一卦·端的应无差·乾 山乾向水流乾乾峰出状元·坤山坤向水坤流·富贵永不休·呼:天之道不过两大交媾而已·时间万物各 有交媾变化·施之无穷·论其微妙·不可端倪。
九:天元五歌曰:世人尅择重干支·生命亡命苦相持·致死子孙冲犯众·多年不葬孝心违·岂知死者以无 命·反气入地为复命·复命能司造化权·生者命从葬者定。 古有仙人造命决·不是干支子评法·浑天宝照侯天星·此是杨公真口诀·不忌三杀太岁神·阴符空亡俱抹 杀·年尅压命有何难·退气精神皆能发·天元一卷乌兔经·留与人间作宝筏. 二十八宿七政明·论宫论度要平分·深者论宫浅论度·一分一秒不容情·命入缠宫变五气·日月随命分五行· 五跃四馀扶日月·生旺衰死准天称·最取用星为福跃·有恩有用作干城·用若专权为上格·忌星一杂福斯轻。
十:论七政四馀觧```` 太阳:为万宿之主·诸物之宗·至尊至贵·临照万方·善宿逢之·愈增其辉·恶宿逢之·拱手钦降“太阳每日平行 五十九分八秒微奇”春秋二分略同。 太阴:佐太阳·以宣化春秋元命·苞云月·为水精·故内明·而气冷·又为月为阴精·体白无光籍·太阴为地球卫星· 绕地行·又随地绕日·尅择家取之以夜为上·若造葬大能压杀·“千金歌”曰:更得玉兔照坐处·是使生民添福泽· “太阴每日行十三度十分三十五秒奇” 土星:一名镇杀·主养成之德·其位于中央·主德·五星之首·尅择家取之宜与日月五星互用“土星每日平行二分零三十六微奇” 木星:一名岁星·其性仁·主生息之权·其位于东方·主春苍帝之子·其主福庆主正政·宜与日月五行并用“木星每日平行四分零 五十九秒奇”。
火星:一名荧惑·主舒长之权·其位于南方·主夏赤帝之子·下司人君·为天之礼也·出入无常·尅择如冬令喜火罗·并木气佐之 类“火星每日平行三十一分二十六秒奇” 金星:一名太白·其性义·主收敛之权·其位西方·主秋白帝之子·主兵·尅择家取之须以水日月互用“金星每日绕日行一度三十六 分零七秒奇” 水星:一名辰星:其性智应·主归藏之权·其位于北方黑帝之子·所主为刑所向之邦政·尅择家取之宜金并用·如夏令金水捧日月之 类“水星每日平行四度零五分三十二秒丰”。 十一:易经三元地理师曰:: 地穴佳良已不算, 必选卦位来真占。
来龙去脉寻理气, 理气能司造化权. 不知理气有何用, 安葬之后绝人丁。 相生相合多廖伦, 六任地理害误人。
欲知理气先悟卦, 天地交媾定乾坤。 乾坤定卦用一掌, 免得江湖害损民。
选期及用到山向, 七政四馀宫度明. 扶龙补山太阳到, 切莫龙山逢人情。 造葬要得好效果, 必寻原森态助我。
公墓热闹不易求, 吾师的确难开口。 要得家平安 处处要把关 能识前言语 有缘在商量。
6.寻找大玄空风水精论书
关于玄空大卦是最准确灵验的吗?
玄空大卦是将六十四卦、三百八十四爻,依据一定的方法固定在罗盘上的一种用事方法。根据这种用事方法,阴、阳宅用事有三百八十四种不同线位,即有三百八十四种不同的理论用事方法。如果结合到具体的环境地形,当然更是千变万化,理论体系应是庞大而完整。问题是:
1、所有罗盘都存在差度(本人的实验是:任选十盘,经几次对比,差度最大有十度,一般差度二三度)。过去人们一般使用的都是圆盘,无法检验出这种差度,现在发明有方盘,比圆盘使用更方便、更省事。方盘可以检验罗盘差度,经检验,所有一般制造的罗盘都存在差度(现代的十万分之一的精密方位仪,都有差度特征,普通制造就不必说了),不知古人用什么罗盘,用什么方法将三百八十四爻固定到罗盘上去的。难道古代制造出来的罗盘真的优于现代?
2、风水学是实证学科的范畴,如果没有实证事例做基础,只能认为是从理论到理论,从公式到公式,不能认为是经检验的科学。这种实证学科,依国内某权威人士的论点是:每一种用事方法,必须要找到五百例,现实用事事例为基础,进行论证,才能认为合于科学的逻辑推论。依据这一论点,玄空大卦三百八十四种理论用事方法,大卦作者必须完成大约二十万例社会调查事例,才能认为合于科学论证。事实上到底如何,有待于后学者进一步考量论证。
结论是:张呜哲的玄空大卦法,蒋大鸿的玄空飞星法,还有连山归藏二十八宿线度分金法。这些都是风水理气理论中较为繁复的理论体系,一般人都不敢涉足,有些人,做了一辈子风水,这些风水理气方法的名称都说不上来,就更谈不上具体实践运用了。仅管这些风水理气理论的体系和方法复杂、深奥,体系自身的完整性也有比其它风水理气体系更完整的一面,但是,用实证科学的态度考量,只能认定这种风水理气理论体系,从理论上完成了公式和体系,有必要做进一步实例事实的科学考证。如果有人愿作这方面的努力,从现实中寻找事例论证,完成实证考量,应认为是举世创举。