何野云风水题留地

何野云风水题留地

1.康基田与车夫的故事

康太府和余山壁的故事

康太府名为康基田,明末人,曾任钦州太府,(地方最大主政)灵山六峰山有其题诗.钦州传说其识风水,尊为国师,民间流传一本《康基田留题图》,本人前些年也曾复印一本,把钦州附近,特别是黄屋屯一带的风水宝地画图配诗,留待有福之人得之。

余山壁,时代我未细考,钦州沙埠镇黎合江村人,风水亦一流,因无官职,被钦州尊为地师.是公认历史以来的两大风水高手.本人抛砖引玉,希望大家能写写他们俩的故事传说.

康太府

康太府的故事,最有名的当属龙岗接龙颈的故事, 康太符认为钦州进州府(现在翰林福第)龙颈已断.难出杰出人才,决定“益一州,害一家”(即把合浦的风水改来钦州,现在3小门口的西营村有叶姓大族,此地原来有条河流过,流经现在的中山公园水塘而达钦州江,接龙颈改水后,叶姓人丁不旺,现在叶屋也不足百人。)改钦州风水,需要在龙岗筑星峰(现旧一中的小卖部的那小山),把龙颈(现在新华书店门前的街道)接通到国际恒基城(原来叫粮食车队,我曾以钦州年长者交谈,当年挖粮食车队那建房时,曾挖出大量海碗,如果能找到,300多年了,也算古董了),他用绳穿大海碗和红豆,埋在龙颈处,填上厚土,工程完工后,康太府叫100人从龙颈走过,规定不许回头看,谁回头看就砍谁的头,大家怕杀头,都不敢回头,为有一人很硬颈,偏偏要回头看看,康这时大喜,大呼,钦州的风水还行,还能出能人。后来传说刘永福和冯子材均以此有关。

传说石岭章屋(现在的钦州宾馆后面)的门楼为康太府所为,300多年繁衍至现在,章姓已过万人,是钦州附近的第一大姓。每年清明的祭祖聚餐均上百桌,族头穿长衫,带礼帽,形式很是热闹。

现在的双角岭(明朝的地图就叫双角岭了,在南珠东大街和扬帆大道北)。该村有个叫李美堂的人在康太府手下当差,他求康大人帮看一课日子建房,以求发达。康把什么时候动地基,什么时候过门头都作详尽安排,但李美堂拿日课给了几个地方的日子先生评,此日子是“满盘煞”,李不敢用,到了过门头那天,康太府坐轿到来,见根本没动工,大叹:李美堂啊李美堂,你无福分,官大就只至此了。原来,日课虽“满盘煞”,但大人到位,即官星压煞 ,非大凶,乃大吉之课。

康太府手下 一姓赵的幕僚,康为其择一课建祖堂,到那天,康大人听见对面江一桥旁的那边也有鞭炮声响,康太府一问,原来那姓赵的有一兄弟,住对面江三介庙处,照搬那立向和日子建祖堂,康大惊,原来那日子是凶课,必须要有大官到位压煞,方能化解。因为一个时辰是两个小时,还赶得及,所以康太府马上坐轿过江到水东赵家。现在赵家的祖公屋很破败,都不敢修,因为据说,每逢修缮,必然人丁不吉,所以现在很少敢修缮的了。

余山壁

余山壁置田地建房于黎合江处,黎合江村乃一虎地,故余家建房时,在前面挖一大塘,不走正门,以防白虎伤人。虎地得势时。黎合江正门所望见的望州塘一处大姓和七里桥肖屋另一大族,人丁多有伤损,现在此几次村庄都很少人丁,据说黎合江的风水,是因为有人在门前立个木桩拴马,破坏龙气。故未能出大官之子孙。

余山壁有一风水在进港公路左边的马鞍山,叫“老虎拖皮”,(石门村回来一点,我不记得村名了)(前钦州县书记周兰的老公也葬在此,曾多次引起两姓的冲突,上有一联:功在祖国,葬于故乡。)灵山张屋的人知道后,想密谋此风水,余山壁有一弟弟叫余山照(?名字我也记不大清楚了)好赌,张家就派个人跟着余山照,他去哪里赌,就跟去哪里卖东西,不停的借钱给他,结果余无钱还债,只好把那“风堆”顶债。余山壁大怒,把余山照赶出族到大田村(现在的大田工业区那),那现在也有一房姓余的人。

2.赖布衣英德风水留题地

风水的实质用现代汉语表达就是:创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势;合理利用自然客观条件和规律;符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点;合乎力学、科学原理;合乎常识、逻辑,就是好风水。

不存在令人费解的特别神秘风水!古代风水,实质就是正确选择优越的自然条件,适应人类生存。不适合人类的地方,本人从见过的上百处遗址中的结论是:人类在那里已被彻底陶汰,没有再延续种群到今天。

风水强调的就是有利、方便、实用,是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论,切入现代建筑设计领域,只怕是盲人摸象,用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。

对风水要有正确认识:比如植物,可以净化空气,美化环境,这些能促进人的身体健康,也就是植物有旺风水作用。身体健康,精力充佩,挣钱多,不需要耗费医药费用,也就是植物有旺财的效果。

从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好,卫生好,这是主要的。

顶层,防渗漏,防雷击的措施要有力,当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考,技术层面的事,现代科技更精准。

传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑,以实用、功能为主。

二者基础不同。打个比方,在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论,就象老式马车驾驶技术,能用于指导驾驶现代汽车吗?古代以自然风水为主,现代城市以人为风水为主,二者基础完全不同,怎能固守旧教条。

关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主,现代社会科学技术的进步,创造更优越的生存空间已成可能,现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础,从而具备了创造优越风水的可能。

人为风水更优于自然风水,原因是人为风水包含大量科技因素,从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为:那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征,应有一定的罗盘文化含义,但基本是一票否决,是地形局限,没有留下延续的种群。

本人在现实中找到的事例是,地形不合法,风水理气、罗盘用事如同儿戏,毫无意义。所以本人才有:”什么叫风水?多从科学角度思考更有益”的结论。

过去很多地段无法建房,现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气,可建、可造,克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,决对是两种风水含义,也代表时代在进步,科学给人类带来前所未有的新天地。

木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代,只能选择背风向阳的低洼地段,房屋不能高,只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿,通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差,易霉变,易病变。

钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,完全有可能使房屋建筑向高处走,高大建筑成为可能,高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段,过去由于建材的限制,不适合建房,现在有建材的优势,不仅可以建房,而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑,比洼地更好,更有利于人类的身心健康。

一个城市的风水优劣,不决定于某一狭小地段的自然风水,而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。比如:上世纪的八十年代,在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。

由于政府机构存在的原因,仅商业网点一项,河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店,形成一条小小的热闹街市。由于种种原因,乡级政府机构搬迁到别处,那里立即出现了“骤冷”的状况,十几家最大商店,在不到三个月的时间里,全部维持不下去,后来留下的三家小店,每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面,再无往日的繁华兴隆。

一个小小的乡级政府,没有独立的财政功能基础,其影响能力带来的风水效应就能如此,更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构,其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论:决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。

政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合,才是完整意义上的风水。城市,明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。

发达的交通,天空、地下、地上,像蜘蛛网一样密布,已到了无所不及的地步,形成了网络式的交通便利,不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现,完全克服了逐水草而居的事实。

电、气的实现,克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等,包括其它因素的人为实现,这些条件的实现,完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖,也有力地证明科学更神奇的事实。

关于农村和城镇风水问题?宝地处处有,科学更神奇。人杰地灵风景美,物华天宝山川秀。

全世界人迹可及的地方,自有人类以来,人类已用生命进行了若干次筛选,适合人类的。

转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 何野云风水题留地