1.杨公风水是真的还是假的 科学揭秘杨公风水迷信
风水二字,看似如旧社会的迷信,但是去看看那些千百年的古村,无一不是将风水运用到淋漓尽致,你就会知道什么叫古人真正的智慧。
在江西,就有这么一个典型的风水古村,此村在明代时就有数十位风水先生先后就职于皇室,还勘定过明十三陵、故宫紫禁城、长城等建筑杰作。 它就是兴国县的三僚村 这个看似避世的村庄,在唐末至今的千余载光景中,一直默默传承着一份特殊的“本事”—看风水。
一个因风水而风生水起的古村 在唐朝末年,黄巢起义后直捣长安,京中权贵人士纷纷逃难,这其中就包括三僚村的祖先杨筠松,当时就是在朝廷掌管灵台地理之事。 在南下的途中,本就擅长天文地理之术的杨筠松,发现三僚村的地形构造竟像一个堪舆罗盘,盆地中一座石头山上的方位造型也形如罗盘中的指针,是绝佳的风水之地。
于是,携带者宫廷堪舆(风水)秘籍的杨筠松,带着他的两个弟子就此搭建了茅棚住了下来,一人一座茅棚,茅棚为“寮”,故称“三寮”(为“三僚”)。 以前,风水一直是皇室独有的文化,而后,民间也开始兴起,达官贵人、土财主们在建造房屋时,是一定要先请有名的风水师勘探的,也将风水这门文化推向了高潮! 赣南自古以来,以杨公风水著称天下 自从杨公与其弟子定居三僚村,而风水也就成了这个小村的代名词,有了名气的三僚村风水师们,渐渐开始由民间走向皇室,更是确立了三僚风水在江西形势派的正统地位。
与其弟子刘江东、曾文辿等人亲自勘测和主导施工的风水作品,如珍珠散落在赣南山水间。兴国三僚风水村等地,留下大量的风水遗存。
距史书不完全统计,三僚村一共走出过24位国师,72位名师,36位钦天监灵台博士,可谓代代名师云集。 像许许多多从中原逃难南下而兴起的古村一样,三僚村也是一个有着浓厚客家风味的古村,但是没有哪个客家古村如它般将风水刻在骨子里,印在血脉中。
*鸳鸯溪* 从高处俯视,你会发现三僚的地形还酷似一幅阴阳太极图,原来是因为村里有两条弯延曲折的溪水平行地流淌在阴阳两极之间,溪水流至杨公祠前则二溪合而为一地形成了一条大溪流。 大溪流源头的水温左右两岸竟相差5、6度。
缘由合二为一的那两条溪流水温不同,村里人把左边那条水温更冷的叫阴溪右边那条水温更热的叫阳溪。 *蛇形祠* 蛇形祠是曾氏一个房祠,祠建正在后龙山一个蛇形山梁之下,整个祠以蛇的特性设计,顺应了风水的考量。
*杨公祠* 三僚杨公祠,始建于元朝末年的至正年间,祠堂位于三僚村盆地的中央,民间俗称“杨公金身”,是世人为了纪念风水大师杨筠松而建的。 风生水起的传授,总是让人眼前一亮,而真实的幸福却总像水中的亭台,即使清晰地看见了,但一拥抱,它就化了。
2.廖氏字辈,文,思,安,永,显是出自哪一脉
四川省宣汉县土黄镇廖氏字辈: 刚嗣理荣讯,中光鉴淇林,点城万天梦,孙泰海询琮,年二孝日时,五尚仲侗添,思贵永大琇,正文希元显,可绍先人志,宜谋百代光,家声期振作,德泽自延长,如树能培植,蓬勃竟发扬,千秋锺毓秀,才华出栋梁。
广东连州市城西上河村廖氏所取用的清朝咸丰年间重修宗祠碑记上所刻的班辈词句即为: 国家兴隆,定有贤良,缵承基绪,世代修积,乃生才俊,光耀门庭。 广西全州县廖氏民国十七年重修《廖氏族谱》时,从《千字文》中选出60个字,作为廖氏新增60代辈派: 宏惟嘉晋运,达士志连承。
启盛长思建,益安宝惠新。 任朝如茂学,济义敬超明。
与庆良生广,作康景以文。 受贻宗道远,秉定咏业敦。
用振为发永,则章万世英。 廖氏新的统一字辈: 三、才、四、维、正、学、行、宗、泽、立、伟、尚、承、 章、钟、书、俊、志、锡、鸿、业、敏、哲、体、道、达、 远、康、荣、和、超、咸、障、葆、化、华、国、任、重、 树、弘、良、兰、玉、秉、德、文、望、新、光。
重庆奉节县久发公后裔廖氏的字辈谱是: 久为德有 永吉祥应 宏开泰运 江西龙南廖氏的字辈谱是: 绍庭为国瑞,光彩振家声。 大雅乡马冈厝德安公的字辈谱是: 德(十五世)先春荣瑞景明,祥公衍庆自天成,文章显达仁为贵,远绍渊源启俊英。
东势镇武威千十公的字辈谱是: 汝(九世)宗登玉岳元衍,孟仁上世庆昌期,朝廷承裕随芳锡,华国文章启应时。 三岑乡田尾三口灶盈汉公的字辈谱是: 日(六世)大玉英圭,锡钦绍盈世,文才登科甲,振作泰隆兴,家声布春晖,光前子孙贤,祖泽喜超然。
观音乡武威世崇公的字辈谱是: 国(十五世)泰民安逢景运,文经武纬振家声。 厚福道烈、道顺公的字辈谱是: 寿则吾宦,永世朝恩,以承天禄;椿松千载茂,兰桂四时春,燕翼诒谋远,鸿图德业新。
厚福道昭公的字辈谱是: 崇(十二世)天有荣华,富贵万年嘉,克守祖功德,兴隆同一家。 平寨嵌下天兴公的字辈谱是: 再(一世)友永元道,天理振仕,宜可时世,大有进德,继述显名扬,传家礼义长,箕裘隆百代,宗绪庆荣昌。
清武溪口日享公的字辈谱是: 宗(一世)友永元道,日大继子心,为朝廷国土,良名万世钦,文章千载荣,中恕一生金。(按:此派及以下七派皆属于张廖) 老六大位公派: 信(二十一世)能攻先德,作述照古今,本基源流远,诒谋正清深,克治祖家法,基庆式五金门。
台北市武威安溪的字辈谱是: 文(三十世)章克立,修德为先,乃能世守,受福于天。 台北县土城乡子燧公的字辈谱是: 子(九世)邦文士,心上慕鹏程,绳武光前烈,诒谋奕世享。
台中市西屯区勤朴公的字辈谱是: 光(十五世)明正大,克夺世德,耀振家昌。 台中市西屯下庄仔问公的字辈谱是: 傅(十八世)家德谊惇仁礼,华国文章本史书。
桃园县大溪镇大鱼池及马坑的字辈谱是: 烈(十四世)世文国以,丁财福禄昌,苍梧千载茂,丹桂五枝香。 田背港尾日旺公的字辈谱是: 上(十世)国朝廷时士天,正心大学本宜先,荣光献瑞成名世,列位圣君亦尚贤。
武威根标公的字辈谱是: (大房)相(十四世)朝镇贵天新振,庆运兴文元德昌; (晚房)相(十四世)朝镇庚水集瑞,德胜荣华国家兴, (大房、晚房共同)盛(二十八世)登凤彩传芳发,修学文武锦兰清,忠良仁义鸿龙王,桂汉雄光万世英。 西螺镇下浦里元表公的字辈谱是: 文(十六世)明登仕锦松国恩,武有正镇奉天发隆。
西螺镇小茄苳理明公的字辈谱是: 利(十三世)文士子日初兴,必世居仁郁乃登,恒立良心存美德,宜昭孝义有芳称,时逢茂对宜恭仰,秉礼传家蔼善能,溶哲向辉延博庆,扬光大智缵高腾。 郑坑的字辈谱是: 荣(十四世)后登朝上,光华振世昌,松青千古茂,富贵庆绵长。
湖南衡南县相市镇有个廖家铺里辈谱是: 英育元济广,人义道相同————资料提供者,(紫砚斋) 广西融安长安镇塘寨村的廖氏字辈谱是: 红氏惜定玉,日汉兆光(十四代)天 ,世代荣华贵,长明富万年廖姓家谱介绍 谱牒是记述姓氏家族世系的书,有“家谱”、“族谱”、“宗谱”、“家乘”等名称,虽然名称不同,但实际上并无多少区别。谱牒起源很早,可以追溯到商代,因为有了甲骨文,于是商王的世系就被记录下来了,这实际上就是商朝王室的家谱。
到周朝的时候,已经设置了专写王室家谱的史官,有了我国最早的谱牒著作《世本》。谱牒具有重要的文献价值,为后人提供了珍贵的历史资料,司马迁写《史记》就从中得到很大帮助。
《史记·太史公自序》中说:“维三代尚矣,年纪不可考,盖取之谱牒旧闻,本于兹,于是略推,作三代世表第一。” 修谱 修谱的目的在于敬宗收族。
如果一个家族没有族谱,那就不可能了解家族的世系源流,连先人是谁都不清楚,自然也就谈不上尊祖敬宗了。加上年代过得越久,子孙后代不通采往,亲情就会日益淡薄,因而也就失去了家族的凝聚力。
所以古人把修谱看得很重,认为国无史就会有失国政,家无谱就会有失家法,国史、家谱二者同等重要。宋代苏洵曾经说:“人家三世不修谱,则为小人矣。”
明代方希哲认。
3.廖氏字辈,文,思,安,永,显是出自哪一脉
四川省宣汉县土黄镇廖氏字辈: 刚嗣理荣讯,中光鉴淇林,点城万天梦,孙泰海询琮,年二孝日时,五尚仲侗添,思贵永大琇,正文希元显,可绍先人志,宜谋百代光,家声期振作,德泽自延长,如树能培植,蓬勃竟发扬,千秋锺毓秀,才华出栋梁。
广东连州市城西上河村廖氏所取用的清朝咸丰年间重修宗祠碑记上所刻的班辈词句即为: 国家兴隆,定有贤良,缵承基绪,世代修积,乃生才俊,光耀门庭。 广西全州县廖氏民国十七年重修《廖氏族谱》时,从《千字文》中选出60个字,作为廖氏新增60代辈派: 宏惟嘉晋运,达士志连承。
启盛长思建,益安宝惠新。 任朝如茂学,济义敬超明。
与庆良生广,作康景以文。 受贻宗道远,秉定咏业敦。
用振为发永,则章万世英。 廖氏新的统一字辈: 三、才、四、维、正、学、行、宗、泽、立、伟、尚、承、 章、钟、书、俊、志、锡、鸿、业、敏、哲、体、道、达、 远、康、荣、和、超、咸、障、葆、化、华、国、任、重、 树、弘、良、兰、玉、秉、德、文、望、新、光。
重庆奉节县久发公后裔廖氏的字辈谱是: 久为德有 永吉祥应 宏开泰运 江西龙南廖氏的字辈谱是: 绍庭为国瑞,光彩振家声。 大雅乡马冈厝德安公的字辈谱是: 德(十五世)先春荣瑞景明,祥公衍庆自天成,文章显达仁为贵,远绍渊源启俊英。
东势镇武威千十公的字辈谱是: 汝(九世)宗登玉岳元衍,孟仁上世庆昌期,朝廷承裕随芳锡,华国文章启应时。 三岑乡田尾三口灶盈汉公的字辈谱是: 日(六世)大玉英圭,锡钦绍盈世,文才登科甲,振作泰隆兴,家声布春晖,光前子孙贤,祖泽喜超然。
观音乡武威世崇公的字辈谱是: 国(十五世)泰民安逢景运,文经武纬振家声。 厚福道烈、道顺公的字辈谱是: 寿则吾宦,永世朝恩,以承天禄;椿松千载茂,兰桂四时春,燕翼诒谋远,鸿图德业新。
厚福道昭公的字辈谱是: 崇(十二世)天有荣华,富贵万年嘉,克守祖功德,兴隆同一家。 平寨嵌下天兴公的字辈谱是: 再(一世)友永元道,天理振仕,宜可时世,大有进德,继述显名扬,传家礼义长,箕裘隆百代,宗绪庆荣昌。
清武溪口日享公的字辈谱是: 宗(一世)友永元道,日大继子心,为朝廷国土,良名万世钦,文章千载荣,中恕一生金。(按:此派及以下七派皆属于张廖) 老六大位公派: 信(二十一世)能攻先德,作述照古今,本基源流远,诒谋正清深,克治祖家法,基庆式五金门。
台北市武威安溪的字辈谱是: 文(三十世)章克立,修德为先,乃能世守,受福于天。 台北县土城乡子燧公的字辈谱是: 子(九世)邦文士,心上慕鹏程,绳武光前烈,诒谋奕世享。
台中市西屯区勤朴公的字辈谱是: 光(十五世)明正大,克夺世德,耀振家昌。 台中市西屯下庄仔问公的字辈谱是: 傅(十八世)家德谊惇仁礼,华国文章本史书。
桃园县大溪镇大鱼池及马坑的字辈谱是: 烈(十四世)世文国以,丁财福禄昌,苍梧千载茂,丹桂五枝香。 田背港尾日旺公的字辈谱是: 上(十世)国朝廷时士天,正心大学本宜先,荣光献瑞成名世,列位圣君亦尚贤。
武威根标公的字辈谱是: (大房)相(十四世)朝镇贵天新振,庆运兴文元德昌; (晚房)相(十四世)朝镇庚水集瑞,德胜荣华国家兴, (大房、晚房共同)盛(二十八世)登凤彩传芳发,修学文武锦兰清,忠良仁义鸿龙王,桂汉雄光万世英。 西螺镇下浦里元表公的字辈谱是: 文(十六世)明登仕锦松国恩,武有正镇奉天发隆。
西螺镇小茄苳理明公的字辈谱是: 利(十三世)文士子日初兴,必世居仁郁乃登,恒立良心存美德,宜昭孝义有芳称,时逢茂对宜恭仰,秉礼传家蔼善能,溶哲向辉延博庆,扬光大智缵高腾。 郑坑的字辈谱是: 荣(十四世)后登朝上,光华振世昌,松青千古茂,富贵庆绵长。
湖南衡南县相市镇有个廖家铺里辈谱是: 英育元济广,人义道相同————资料提供者,(紫砚斋) 广西融安长安镇塘寨村的廖氏字辈谱是: 红氏惜定玉,日汉兆光(十四代)天 ,世代荣华贵,长明富万年廖姓家谱介绍 谱牒是记述姓氏家族世系的书,有“家谱”、“族谱”、“宗谱”、“家乘”等名称,虽然名称不同,但实际上并无多少区别。谱牒起源很早,可以追溯到商代,因为有了甲骨文,于是商王的世系就被记录下来了,这实际上就是商朝王室的家谱。
到周朝的时候,已经设置了专写王室家谱的史官,有了我国最早的谱牒著作《世本》。谱牒具有重要的文献价值,为后人提供了珍贵的历史资料,司马迁写《史记》就从中得到很大帮助。
《史记·太史公自序》中说:“维三代尚矣,年纪不可考,盖取之谱牒旧闻,本于兹,于是略推,作三代世表第一。” 修谱 修谱的目的在于敬宗收族。
如果一个家族没有族谱,那就不可能了解家族的世系源流,连先人是谁都不清楚,自然也就谈不上尊祖敬宗了。加上年代过得越久,子孙后代不通采往,亲情就会日益淡薄,因而也就失去了家族的凝聚力。
所以古人把修谱看得很重,认为国无史就会有失国政,家无谱就会有失家法,国史、家谱二者同等重要。宋代苏洵曾经说:“人家。