周易风水小文化

周易风水小文化

1.如何理解易经风水文化

易经风水应该是属于风水学中的一种。

早在五千年前,伏羲至大禹时有河图、洛书、先天八卦;经夏、商着有《连山》、《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦。称上古《三易》。

随着时代流转,人们经过不断的探索、研究、感悟、归纳、改进,增补了许多丰富而又宝贵的方法经验。 使这部巨着更加有哲理性及科学性。

它蕴含着天文学、地理学、人伦哲理学及自然环境学等智识。称为群经之首,东方文化宝典。

它是通过象、数、理、占四大部分来论述整个宇宙的造化规律,讲求阴阳对立统一的易道变化规则,正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想。 更适应当代我国政府推行的“和谐政策”。

纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合。 单说风水文化也是源于易经,人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身。

到了晋代,风水这门科学更被人们所认识及重用。把人与周围环境看成是一有机的整体,这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合。

2.浅析中国风水文化有哪些意义

一、直面风水,了解风水的基本内涵 风水,又称堪舆,或称地理、青囊、青乌、相宅、形法等等,于中国最早文献如《诗经》及《尚书》均有文章记载,记述古代先民用于选址和规划国都、城邑、住所,在帝王贵族至于黎民百姓中喜闻乐见颇受认同!,。

可以说,“在中、西文化撞击,西方建筑学、规划学传人我国之前,中国几千年的城市、乡村、民居没有那一座不是在中国风水思想指导下建成的。 }Zp要建国都、城市、宅院,就要按照风水原则来进行,所以几千年来风水根深蒂固地植根于民俗之中。

从根本上来讲,风水是中国独有的文化。 二、感知风水,探讨人类如何利用风水。

人们对风水的感知、应用与重视,应该说从华夏人类走人房屋时便已产生。 中国数千年的”风水“观念就是发源于黄土高原依水而筑的早期窑洞地区。

着名的西安半坡村仰韶文化村落遗址,就是一个典型的风水例证。在古代,仰韶文化的氏族村落,都分布在济河两岸的黄土台地上。

体现了”得水藏风“的风水意识。 三、风水在古代社会发展中的作用 风水是中国古代文化的一种体现,它作为中国古代的选址和建筑理论,支撑着中国传统建筑文化的坚强支柱和主干框架,并蕴含着自然知识,人生哲理以及传统美学、伦理观念等诸多方面的丰富内容。

风水就是中国古代的环境理论和方位理论。 风水理论,在景观方面,它注重于人文景观与自然景观的和谐统一,在环境方面,注重于文化环境与自然环境的有机结合,特别在自然环境方面,却格外的注重人工自然环境与天然自然环境的适中调配。

因为,风水理论的宗旨是:勘察自然,顺应自然,更而有节制的利用自然和适度的改造自然,从而选择和适应于人们所追求的禀赋而得到身心的健康及其行为所需求的最佳建筑环境,更能使之实现阴阳之和谐,天人之和谐,自然之和谐,而达到天人地合一的至善境界。 四、风水文化中的精华,除选择居住环境外,还可以为发展工农业生产服务 据清初刘献廷《广阳杂志》卷一记载:”川北淹水,民所开也,深数百丈,堪舆(即风水先生)指示其处。

“这就说明,明清时期甚至唐宋时期,四川开采的井盐,都需要请风水先生为其寻找地下盐脉。 找准了盐脉,才能找出有淹水的盐井。

如果打出的盐井无盐水,成了干井,那投资者等于白扔钱,代之倾家荡产。因此,风水先生勘探盐脉,是井盐开采成败之关重要的一环。

3.中国风水文化的特点

论中国分水文化 中国风水文化是中国传统文化的重要的组成部分之一,中国早在六千年以前早在生活实践和生产实践中慢慢总结出来的一套人与自然和谐相处的经验。

经过不断完善,不断指出了中国古老的经济学,他的形成明确了中国现任的心血,是中国创造灵魂的民族遗产,中国建国以来,不但有一套完整的体系的规定,还有丰富的学术理论,博大精深,依据中国传统风水,建立起来的现代仍然保存下来的古典建筑,如比较天坛,西安古长城,山西的乔家大院,就像一曲曲美丽庄重的民族的乐章,凝聚着世界建筑设计的精华。中国建筑文化体现了天人合一,以及人与自然和谐共存的思想,不仅对中国的建筑也对世界的建筑文化产生了深刻的影响,我们有责任将建筑文化的经验认真研究总结。

使中国现在有限的经验充分体现出价值。下面我分三个方面来谈。

第一个:谈中国建筑风水文化的基本内容。什么是风水文化,是这样定义的,对中国建筑风水下定义最早的是中国古代六千年前,新一代新西兰人文经济学家也对中国风水下了一个定义,他说中国风水是寻找建筑物之间的协同,这种协同不能说是科学的,也不能说迷信的,因为它同时包含了这两个方面。

我自己下了这样一个定义,不知道是否中国风水是以阴阳五行和周易原则为理论依据,寻求与人类生息相适宜的最佳地点及综合的评价。中国风水是怎么发展起来的,我个人通过学习,我认为它的产生和发展是有科学道理的。

中国先人大概在六千年前,为了生存、生产需要要摸索一套生产的经验,中国的黄河也有黄河支流流进,但是有一个气侯特点,就是四季分明,冬季寒冷多风,当时的乡民为了生存必须要找一个北边有山,在山的南坡做一个洞穴抵御寒风的侵袭,在洞前面希望有一条河流便于生活和农耕,他希望四围有草木可以饲养牲畜,狩猎以便生存。因此提出了森林茂密、地势平坦。

根据调查,在西安的半河村发现了一个男性的死尸,这个尸体的左面有贝壳摆的龙头,右边有贝壳摆的虎头,也就是六千年前我们的风水属于左青龙、右飞虎。可以这样说中国风水的产生应该不低于六千年。

到了汉朝风水不断的发展,当时不但出了书,而且还有专利和老百姓谈风水的工种,当时不是那么丰富,到了唐朝非常盛行,包括易学的商众思想、平衡阴阳等等。在宋学产生了好多易学家,到宋朝的时候应该说风水文化从理论上达到了一个高峰,到了明清年代,风水文化就非常非常的盛行,好多人通过对风水的研究总结出一些个人的经验,创造出不同的理念,风水主要是研究什么内容呢?第一我认为风水自古第一个概念就讲到“气数”,风水对一个人居住的环境周围是有气场的,气场好就有利于生活发展,如果气场不好就对他的生命造成不好的影响。

当时山东有一个易学家叫刘子横,在抗日战争的时候曾经给国民党的要员算过卦,这个人临死的时候他突然有一天写了一个字谜,写的很有水准,意思就是得气志者就聪明。要想得到这么一个好的气场怎么办呢? 中国风水开始讲格局,有好的风水格局才能收集到好的气,首先对山,对山他有要求,什么样的山是好山呢?他说山气雄浑,植被茂盛,山后还有山,山是绵延不断的,有一个山还不行,左右都要有山,这样大气形成了半面生,前面要有一条河,这个河不能是直的,要求水势大、曲曲弯弯、水味甘甜。

有青山、有绿水,前面有一条非常甘甜的河流,对人的生活肯定是有好处的。还有一个要求就是地势平坦、交通便利,不希望对面有桥、河、或者铁塔直冲过来,另外个人也相冲,一个好的格局是南边有山,背面有水,但是中国辽阔,人们为了便于生存要选择合适的地方,所以风水也讲“八局”之说,它引用了八卦的方位,每个方位有山他都愿意去,而且一山一局,还有一个学说就是如果搞一个股市,济南市的山区在那边,黄河在北边,这就是一个例子,哪个更好?他细分了一下。

局按五行来说,比如里离属于火,局的部位是最好的部位,因为局里面还可以分东西南北中,北部地区是水、西部地区是井都不太好,我们那个城市现在的领导干部四个区都非常积极,都很能干,都享受到一定的政策,确实经济发展的速度是不平衡的,改变东部、中部的区好,其他的两个区慢了一点,这是不是风水布局的考虑也可以思考。 除了要求风水文化以外进而对院落里面的布局也有要求。

要求院落布局均衡,北屋略高于南屋,而且略高于东西耳房,另外大门开在什么地方,也有讲究。他认为开了一个大门,八卦开了一个,还有七星没有开,这七星里面有三个是吉星,可以把书房放在那个位置上,或者把厨房放在吉星上,凶星上最好不要住人,尤其是政府的入位,这一个说法我们也有自己的看法,如果光是三个吉星的地方住人,其他的地方都是浪费。

这里面有一个生活考察是非常灵验的,我一下可以举出十个例子,早快则一两年、长则三五年,不是得大病就是出现恶性事故,所以说是不能住人的。另外它也要求屋门和屋门要对着,不要错着,另外窗户外头不要看到别人的山,大门外头不要和邻居的大门相错,最好是对着,或者是大一点,也不喜欢别人的山墙或者墙角堵住我们的大门。

4.易经和企业文化如何融合在一起

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