1.广西墓地十大风水地 广西哪里地理风水最好□火
广西最好的风水宝地都在哪些地方呢?祖坟风水宝地选的好,助于后人发展。
下面是广西最好祖坟风水宝地,快来看看下面的相关文章吧广西最好祖坟风水宝地广西大明山风水宝地出名人高官据说广西的大明山风水极佳,在大明山周围出过许许多多的大官、高官和名人,这些高官和名人无疑都是受大明山风水宝地的影响才得以成大器的,成克杰是广西上林县人,他是新中国成立以来第一个因为腐败被判处死刑的大人物,2000年的9月14日被执行死刑。他的风水祖坟就在大明山脚下上林县大丰镇的燕子中天穴。
陆兵是壮族人,1944年10月出生在广西武鸣,据说他家的风水祖坟就在大明山的天井岭脚下。陆荣廷,字干卿,原名亚宋,也是壮族人,1859年出生在武鸣县的垒雄村,他家的风水祖坟在大明山余脉的天井岭,称之为金蛇挂树穴。
壮族人卢绍武将军,原名陆耀伍、卢焕光,也是广西武鸣人。据说他家的风水祖坟是在大明山下的暮定水库,其穴名谓之将军点兵地。
清朝时期的广西武鸣县太平乡葛阳村人刘定逌,他的风水祖坟也在大明山下的上林和天井岭上。苏希洵是广西武鸣县马头乡苏村人,其风水祖坟和风水祖房都在大明山下的马头镇。
还有太平天国时期的林凤翔和李开芳等等。在广西的大明山附近,到处都有“大明山上有一卦天子地”的说法,相传为宋朝国师点评大明山风水而留下题词:“山中年年结雾烟,阵势巍峨插碧天;山高日夜生明远,大平南宁降横州;金云生定半天吹,归结祖宗万笔荣;五山无极山,鼓响胜天边;干山干向水流干,合山合水胸中立;三百六十龙神足,三十六公朝天子;千水万水归一水,水曲迢迢又湾湾;广东大海作明堂,洪福滔天作圣君;固是天子地,万世着帝袭。”
这么多年来,还没有听说有人找到了“天子地”。如果祖坟风水在这,帝皇有望,何况高官。
实际上,很多地师都没能爬到龙头山,不是因为不识路,就是因为缘分不够,找不到上去的路径,或只爬到半山腰就被云雾密锁,找不着北,或被狂风暴雨轰炸而不得不败退下来。老实说,当地能爬到龙头山上的人也不多,我是生活在大明山主峰龙头山脚下的本地人,喜好寻龙觅奇赏景,而有幸多次爬到龙头山。
当地有一个传说,有人葬中了将军或宰相以上的大地,大明山就会连下三天三夜的暴雨,同时,大明山将坍塌八方。七八年夏天,大明山就曾发生过八方坍塌现象,老人说,那是因为有人葬中了大明山的一穴将军大地。
后来,有传说是山东、四川和江西一行两男一女三人,各背一个金瓮,来到小镇圩上,寻找某村屯的一户人家。后来,外地人在本地人带路下,沿着大明山之山路,过顶轿山、六公山上天城,在龙头山右翼天坪上下葬。
下葬时,天鸡啼鸣,周围远近锣鼓轰鸣,第二天以后,连下三天暴雨,大明山有八方塌方,远看都很刺眼。龙头山为大明山的主峰,海拔1760米,西北来龙,由主峰向左右各分出一支山脉,层层降落,弯环如马蹄,形如两龙拉车,如双龙戏珠,如皇冠毓帽,如龙搂凤阁;前有一字横案,如龙堆凤窝,如宰相笔案;周围众山匍匐朝拜,如三十六公作揖,又如三百六十仙童跪拜;左侧青龙昂首,右边白虎低伏;水口五湾环,犹如五对华表捍龙门,又如两只狮象把门关,更象两只金鸡相对鸣。
山环水绕,形真意切,内明堂关锁严密,外明堂宽阔无边,隐隐约约可以看到广东幽蓝的海面,闪着鳞光……。
2.广西风水格局是怎样的
论龙脉 南宁市是广西壮族自治区的首府,坐落在南宁盘地中部的邕江两岸,南宁市周围的山形,象一个龙头,整个南宁市是以青秀山脉为后靠山,位于南宁市东面,即是卯方。
青秀山山脉包括青山岭、凤凰岭、佛子岭、雷劈岭等18座大小山岭,面积791公顷,海拔74米??288。 6米。
东北部山势较高,西南部渐低缓。邕江经其南面山脚环流而过。
整个青秀山脉山峦起伏,群峰叠翠,泉清石奇,素以“山不高而秀,水不深而清”着称。青秀山又名泰青峰,俗称“青山”,是青秀山脉进入南宁盘地的龙脉结穴处。
论水 南宁市内的南湖,呈长曲折形,如龙的舌头。 在风水上,水为财,故广西财政厅就位于龙的舌尖、南湖的边沿处。
舌旁有水为“活”,故南宁在1984年经济开放改革后,经济搞得较活,如每年在南宁举办中国??东盟博览会、中国??东盟商务与投资峰会、南宁国际民歌节,等的“二会一节”;1995年南宁市提出创建“中国绿城”;实施“136”工程,就是指通过对城市基础设施,园林景观,环保与生态等多方面更高层次的管理建设,达到“一年小变化,三年中变化,六年大变化”,最终建成具有民族特色和现代园林风格的“中国绿城”。
3.广西大化乙圩乡墓地风水宝地
风水的实质用现代汉语表达就是:创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势;合理利用自然客观条件和规律;符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点;合乎力学、科学原理;合乎常识、逻辑,就是好风水。
不存在令人费解的特别神秘风水!古代风水,实质就是正确选择优越的自然条件,适应人类生存。不适合人类的地方,本人从见过的上百处遗址中的结论是:人类在那里已被彻底陶汰,没有再延续种群到今天。
风水强调的就是有利、方便、实用,是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论,切入现代建筑设计领域,只怕是盲人摸象,用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。
对风水要有正确认识:比如植物,可以净化空气,美化环境,这些能促进人的身体健康,也就是植物有旺风水作用。身体健康,精力充佩,挣钱多,不需要耗费医药费用,也就是植物有旺财的效果。
从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好,卫生好,这是主要的。
顶层,防渗漏,防雷击的措施要有力,当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考,技术层面的事,现代科技更精准。
传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑,以实用、功能为主。
二者基础不同。打个比方,在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论,就象老式马车驾驶技术,能用于指导驾驶现代汽车吗?古代以自然风水为主,现代城市以人为风水为主,二者基础完全不同,怎能固守旧教条。
关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主,现代社会科学技术的进步,创造更优越的生存空间已成可能,现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础,从而具备了创造优越风水的可能。
人为风水更优于自然风水,原因是人为风水包含大量科技因素,从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为:那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征,应有一定的罗盘文化含义,但基本是一票否决,是地形局限,没有留下延续的种群。
本人在现实中找到的事例是,地形不合法,风水理气、罗盘用事如同儿戏,毫无意义。所以本人才有:”什么叫风水?多从科学角度思考更有益”的结论。
过去很多地段无法建房,现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气,可建、可造,克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,决对是两种风水含义,也代表时代在进步,科学给人类带来前所未有的新天地。
木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代,只能选择背风向阳的低洼地段,房屋不能高,只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿,通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差,易霉变,易病变。
钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,完全有可能使房屋建筑向高处走,高大建筑成为可能,高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段,过去由于建材的限制,不适合建房,现在有建材的优势,不仅可以建房,而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑,比洼地更好,更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣,不决定于某一狭小地段的自然风水,而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。比如:上世纪的八十年代,在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。
由于政府机构存在的原因,仅商业网点一项,河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店,形成一条小小的热闹街市。由于种种原因,乡级政府机构搬迁到别处,那里立即出现了“骤冷”的状况,十几家最大商店,在不到三个月的时间里,全部维持不下去,后来留下的三家小店,每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面,再无往日的繁华兴隆。
一个小小的乡级政府,没有独立的财政功能基础,其影响能力带来的风水效应就能如此,更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构,其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论:决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。
政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合,才是完整意义上的风水。城市,明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。
发达的交通,天空、地下、地上,像蜘蛛网一样密布,已到了无所不及的地步,形成了网络式的交通便利,不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现,完全克服了逐水草而居的事实。
电、气的实现,克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等,包括其它因素的人为实现,这些条件的实现,完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖,也有力地证明科学更神奇的事实。
关于农村和城镇风水问题?宝地处处有,科学更神奇。人杰地灵风景美,物华天宝山川秀。
全世界人迹可及的地方,自有人类以来,人类已用生命进行了若干次筛选,适合人类的。
4.广西死人葬两次
人死后,第一次葬是将遗体安放在木制的棺材里,“躺”着埋在土里,堆成长形坟,叫“长墓”,也叫“新墓”,表示人还“睡”着,并没有“死”;也表示人的灵魂还没有到“阴府”,还是“新鬼”,没有投胎转世,所以在家堂上另给他设灵位,祭祖时他是没有份的,所以另在他的灵位设祭。
第二次葬是第一次葬三年之后,也就是腐尸“化净”之后,将“净骨”捡出,安放在陶罐(壮话叫做“金罐”,也叫“金钟”)中,选取“坟山宝地”重葬,堆成圆形坟,叫“圆墓”,也叫“祖墓”。顾名思义,“祖墓”的死者是应该有后代的(含旁系亲属),故年轻人死后一般不作二次葬。
解放前,按习俗不满36岁的人(还有带身孕死[壮语叫“湿身死”]的妇女)是不进行二次葬的。但在解放后,人们思想解放了,没那么迷信了,成年人(16岁以上)及“湿身死”妇女也行二次葬了。
一次葬的墓地,一般比较随便,地头田边、茅山荒坡均可,并不讲究“风水”,不过还是要请“地理师(风水先生)”来定“坟向”,定下葬时辰,除了葬礼十分看重之外,入葬却非常从简。但在旧社会,或追溯到民国以前,有个别“富贵”的人,为显示自己的身份,一次葬非常隆重,墓地也建得异常堂皇,仿照帝皇的做法,不再做二次葬,民间称之为“大葬”。
不过,在民众观念中,对此种葬式大都嗤之以鼻,并不看重;甚至对一些荒芜的“长墓”讥之为“无主”或“无后”,有时还以此来咒骂自己厌恶的人“以后死了埋长墓”,意为未成年即死(早死)。 二次葬的墓地则很讲究“风水”,如果一时找不到合适的墓地,宁可把“金坛”(捡骨后安放净骨的陶罐)寄葬在临时选定的地点,一般寻找向阳、干爽的土坡劈崖,挖个可以容得“金坛”的拱门形的洞穴,“金坛”安放好之后,通常敞开着,过路的人可以看到,也有用草皮土块封住的。
对这种寄葬,清明扫墓也很简单,砍去杂草,烧几柱香即可。但寄葬时间不能太长,通常是一年,最多三年,当然也有因经济问题或其他原因而长年寄葬的。
二次葬墓地的“风水”通常由“地理师”来寻找,或自己寻得后由“地理师”来确认。人们普遍认为,墓地的“风水”会给子孙后代带来好运,否则就要倒运。
稍懂“地理”的人都知道,墓地应该靠山临水或枕山面水或背靠山峰、面临平原,就像活人所住的村庄一样。上林李姓巨族(据族谱记载,宗传三十余代,现今人口二十余万人)祖传的族谱上有个故事,足以说明人们对墓地风水的看重。
故事原文是: 《千子万孙史略》 传说五百年前,有个风水先生,寄宿于吾太始祖讳景晟公的家居住,其人之名乃是江西黄胜东也。此人有博通古今之学,尤属风水特长,终日游山玩水,到处命山为名,所谓金鸡展翅,丹凤朝阳,白鹤饮水,九龙戏珠,每一山都因其形而得其名。
……景晟公官任凤化(今上林)知县,娶妻黄氏。黄氏为人宽达,四海来客,视同一家。
前述黄胜东先生游旅凤化,客居景晟公家,黄氏待之如亲兄弟,黄先生感动得世所罕见,因而有心送一风水宝地与她。送地之前,特再三试黄氏之心:一说,先生每天出游,返家时将带满污泥的双脚浸入水缸涤洗,黄氏不但不恼,反而慰问先生,并毫无怨言地清洗水缸,再充满水,次次如此;二说,先生每逢雨天必出游,并向黄氏取伞,返家时,黄氏总在门口等其归来,在门口,先生就当黄氏之面,故意将雨伞在门框上碰破,黄氏非但不怪,还为先生顶风冒雨而赞赏有嘉,如此不知损坏了几多雨伞;三说,有一次,先生要去邀约故人,因而借景晟公官衣一用,黄氏慷慨与之并多予银两,先生酒宴之后,将所剩猪肉以官衣包回,弄得官衣龌龊不堪,黄氏亦不怪之;……先生既受黄氏之招待,于是送给黄氏一坟地坐落于天堂山之岭西燕云徐村背,并称,所谓天堂山三台落脉,土角流金蚂蚁窝地也,此吉地有三种葬法:一曰九代状元,二曰代代富足,三曰千子万孙。
景晟公愿以九代状元而葬,而黄氏则因景晟之前五代、代代独子,因而阻止道:九代状元虽贵但不长而衰,而千子万孙世代绵长,蕃而不绝。先生满口称赞黄氏之见胜于须眉,正是福人葬福地,结果黄氏百年之后而葬之,先生亲自主持葬事,后来应验,于是留下千子万孙《澄江巨族》之传说…… 二次葬,先是捡骨(也叫“捡金”),一般是一次葬三年后。
所以定三年,一是等遗体腐化干净,二是按“五服”应“斩哀三年”。捡骨也要选好时辰,“五服”内的直系亲人都到场,先烧香祭拜,然后掘土、开棺,开棺时用蓬布或雨伞遮阳,见骨时亲属痛哭流涕,之后才围成一圈,逐一将遗骨取出,揩净,如果遗骨潮湿,还要用炭火烘干。
最后按从脚到头的顺序安放到“金坛”中,取“坐”着的姿势,表示他自然从容地坐着,面对人间和他的子孙,祭拜时就像与后人亲密无间地“见面”一样,盖好罐盖。下葬又另选时辰,在墓地事先挖好一个容得“金坛”的圆筒形井穴,到时辰才将“金坛”放进去,“井穴”上严盖一块圆形石板,再堆土成墓。
然后举行隆重的祭拜仪式,二次葬礼仪结束。 二次葬后,一至三年之间,还要“探金”一至两次。
所谓“探金”,就是掘开坟土,打开石板,探看“金坛”里的。
5.广西有哪些阴宅风水宝地
广西风水宝地,民间留题有很多本,记载各地上等的风水格局佳穴,只要你认真阅读,在自己家乡寻找就可以。
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神农太极科技风水是二十一世纪人们新话题,有关我对科技风水技术辅助应用到环境探测工作中,百用百验,百试百准,成功率百分之百。这是风水学现代科学发现新突破。也是风水学走上科学、科技化创新开端。神农太极科技风水的诞生将引领二十一世纪人们对风水学科学认识、风水科学化新概念。在一九九三年我读初中时我对传统风水学文化已经有较浓厚的专研方案,我一直对自然科学表示用心投入学习。对老师讲的万有引力,自然与宇宙的课程,中华老祖司南的起源,当时知道有指南针,外公做风水的哪个罗盘应用到。因祖上历代为民间道公,就这样我在家族的影响下,我对传统文化比较有爱好。我一直对这一学问表示忠诚理智的信仰。并开始了正统的研究。经过家族原有的影响传承,随着我年纪增长,我又到大城市读书,又工作,期间也得到几位民间明师指导。每逢有休息时间就随有缘的老师外出堪舆实践风水学技术。在长期实践中,我成就了风水学实践技术的功底,也帮助了很多人,解决了真心求助者的难题。我多年的风水堪舆实践让我感到做风水师的辛苦。每逢爬山涉水都很累。在二零零九年我开始想到如果我们这一代年轻人还是以古老的方法方式去考察风水,测量风水,做风水,按照现代人的生活节奏已经跟不上时代工作效率。我回想读书时就知道老师曾经给我们学生讲万有引力,我又结合我所学的电工学与机械学原理,开始琢磨如何把科技技术引入到风水学的研究课程。我用老师教的制图学,把科学家牛顿所说的万有引力、宇宙统一场论初步制图,配合易经、太极八卦数理理念的奥秘,风水宗师杨曾廖赖的传承理论体系,研究核心并入祖传的神农心法。在这一课题开始研究,研发如何才能把风水学科学、科技化。我在万有引力、宇宙统一场论,量子运动学、地球形成学、人体科学、与宇宙中太阳光、月球光、其它星体产生的光,其实就是一种光能场。我发现在地球表面因形成地球的核心物质、性质、在不同方位有不同的含量。所以与太空的各种星体形成引力场不同。就这样形成地表山脉的形状、外表模样就有差异性区别。都是与引力场有关。包括我们的生活方式、文化、语言、兴趣、长相、际遇等等都不一样。唯一相同的就是我们同生长在同一个地球。这都是环境场的学问。在我发现所谓研究的场其实就是一种光能场,是宇宙与地球环境信息的传递。我就通过这一系列原理,2010年研发出第一代【神农探测仪】。我发现地球表面形成的区域性山与水、平地之间就有一种能量场,因地球与宇宙的信息场必须通过水来光合反射传递。所以有水的地方地球环境能量场信息特别强。水对我们地球上的任何生命物体都很重要,大家都非常明白的。我通过反复研发实验,发现地球表面区域性的山与水、平地之间都有一种规律性的能量场,可以通过我研发的【神农探测仪】仪器,光磁共振效应来发现。这种场就是我们地球与宇宙之间信息沟通传递能量口,为一个信息交点。信息位置的能量光感应为顺时针形态旋转与逆时针形态旋转两种。能量信息就是通过旋转运动来传达。这种形式都是有规律性的。这就是万有引力,宇宙之间星体与星体之间引力场自动有序公转的其中原因。在环境中能量口传递交点中心能量场光感最强,左右两边都有一个小能量交点。基本发现都是两个小能量交点与一个大的能量交点,同时出现。大的在中间,顺时针形式旋转,光能量场覆盖很大,形成一个以它为中心,两个小的在两边逆时针形式旋转,把中心点包围。我通过以光感共振旋转模型图,点线面研究,发现这就是与我们中华老祖宗所传下来的八卦图一样。这应该是中华老祖宗发现太极的由来,所以这种场也可以称呼为“太极场”。中华老祖宗应该是通过养生修炼发现的。今天我的发现是有效利用科学、科技的作用来认证。我经过几年的探测考察,发现能在环境能量口交点范围的人群,智商比较高与身体健康状况比较好。发现能在环境能量口交点位置上建造住宅与祖宗墓地的家族,经过数以万计综合验证发现其现在或后人都是富贵之家,人才聚集的名门望族。我通过探测数据总结,发现这一环境能量口交点正是我所学的寻龙点穴“太极晕”位置,这一科学发现给我在风水学的寻龙形峦、理气论证大悟特悟。对于民间流传的风水留题宝地,怪穴寻捉,我到场立马点出。我这一发现,填补了风水学,在我国几千年风水文化的科学性见证。我通过几年研究,在原来的技术基础上,把仪器技术升级,2013年年底我的探测仪已经成功升级到第三代。我把仪器的名字称为【神农太极风水探测仪】,也称【神农科技风水探测仪】今后我将不断创新、把【神农科技风水探测仪】升级智能化。把这一科学发现,普及利益社会大众。
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6.广西那里古墓多
20多座清朝古墓,由于人为的原因在崇左被毁于一旦。
广西也由此失去了研究壮族古文化的一批宝贵文物。 发现古墓 10月18日,记者获悉崇左县汽车总站在建新站时,发现了一个清朝古墓群,且墓葬已遭毁坏,便随前去处理此事的广西区文物工作队的同志一同赶往崇左。
据该队二室主任熊昭明介绍:崇左县汽车总站在该县县城壶兴街尾建新站,但在新站的工程选址及工程设计上事先没有按国家《文物法》要求征求文化行政管理部门的意见。 熊主任说:9月16日,崇左县文物管理所接到群众举报,称在工程施工中发现了古墓。
文物管理所的管理人员立即赶往现场,并拍下了古墓遭破坏的照片。当时,他们就对此事进行了口头制止,但没有生效。
到了10月中旬,便将此事上报到了区文化厅。10月13日,我们受区文化厅的指派,来到崇左调查此事。
我们在现场看到,在东面被推出来的土层剖面上,可以清楚的看到两座小型的卷顶砖室墓,而西面的土层剖面上,一溜过去有5座小型的砖室墓,其中两座有墓碑。从墓碑看出,一座是清朝“嘉庆”年间的墓葬,一座是“乾隆”年间的墓葬。
其余地方已被推平破坏。我们从这些墓葬分布的密度可以大致推测,这一带原先可能有二三十座明清时期的墓葬。
看到古墓已遭到破坏,熊昭明马上找到崇左县汽车总站的站长冯家良,要求他立即停止对古墓的破坏。冯站长提要出停工必须出具书面的停工通知书。
这可难住了熊昭明,因为要下书面的停工通知书,不是文化部门一家所能为的。但为了保住这个古墓群,熊昭明答应尽快要求上级主管部门下达书面通知书。
毁于一旦 在崇左县文物管理所,我们看到了该所管理员韦寿福从推土机下抢救出来的一些文物:一件瓷魂瓶、一件青花瓷碗、六只浅口瓷碗及一些青花瓷碗的碎片。 韦寿福一脸无奈地说:“你们来晚了,已经全部推平了。”
他说:10月13日,熊主任找冯站长交涉时,他答应暂时不推的。但第二天,他就让施工队把那里全部推平了。
为了毁灭证据,连那两块碑也弄得无影无踪了。 在施工现场我们看到,机器轰鸣,卡车往来不断,平整出来的土地上已填上了石块。
普通人谁也看不出这里原来是个古墓群。但是韦寿福却在压平的地上,找到了一些陶瓷的碎片。
他肯定地说,“这些全是墓里面的。” 这一发现,提醒了众人。
熊昭明和同事韦革、韦寿福和所长林宏英一同搜寻起来。不一会儿,找到了散落在泥土中的墓砖、石板及多个墓穴。
在工地外面未被填平的坡地上,又发现了几座古墓。韦寿福愤愤地说:崇左汽车总站毁坏古墓已经不是第一次了。
1999年初,他们建职工宿舍楼,就毁掉了三座古墓。等我们发现时,已没有了抢救价值。
当时文物管理所即做了口头警告,并明确指出,这里的墓葬是明、清时期的古墓葬,如果日后用作建设用地,得先报告,依法清理后才能使用。但他们置若罔闻,建第二幢宿舍楼时也没有通气,现在又毁掉了这么多古墓。
毁了就得负责 10月18日下午,熊昭明代表区文化厅和崇左县政府办公室、崇左县文化局以及崇左县汽车总站开了一个碰头会。在会上,崇左汽车总站站长冯家良说:我们的工程办理了各项手续,并于今年9月18日在《左江日报》上刊登迁坟公告,到期没有搬迁的坟墓当无主坟处理。
公告登出后,有两三户来办理了迁坟手续。我们对古墓之类的不了解,在表土上也没有发现。
星期六(也就是10月13日),熊主任对我说工地有古墓的痕迹,叫我们先不要挖了。但我们的工期很紧,不能全部停下来,就不在原来有坟墓的地方挖。
冯站长还对记者再三强调说:我们真的不知道。我还通知了施工队,发现坟墓就向我汇报,但施工人员没有发现。
再说,凭熊主任一张名片,我们也不可能停工,起码要有张书面通知书。 对冯站长的一番辩解,熊昭明说:说没有古墓,没有看见是说不过去的。
有资料、有图片,墓碑和7座古墓看得清清楚楚,他们是明知故犯,有必要通过法律手段解决。 据了解,《广西区文物保护管理条例》第28条规定:“建设项目施工范围发现文物,应当立即停工或者局部停工,保护现场,同时报请当地文化行政管理部门处理。”
而早在1987年,《高级人民法院、最高人民检察院关于办理盗窃盗掘非法经营和走私文物的案件具体应用法律的若干问题的解释》中说:“任何单位在进行基本建设或者生产中发现珍贵文物,不听文物主管部门或其他部门的劝阻,以致破坏珍贵文物,情节严重的,应依照刑法第174条追究主管人员和直接责任人员的刑事责任。” 韦寿福告诉记者:“从抢救出来的这些文物看,这些墓是明清时期壮族的墓葬,属碗墓。
壮族先民把这些瓷碗在墓中摆成图案,表达某种信仰。像这样的碗墓在桂林曾经出土过,而左江流域是碗墓较集中的地方,但没有完整的出土。
瓷碗的质地比较粗糙,不同于发达的中原地区,这对研究壮族的历史文化,以及当时的生活习俗有着很重要的意义。” 文物毁了不可再生。
目前广西区文化厅正在对此事进行处理,本报将继续予以关注。
7.广西风水宝地天机秘密
风水就是正确选择居住地形。
本人在上百处遗址中的结论认为:那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征,应有一定的罗盘文化含义,但基本是一票否决,是地形局限,没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是,地形不合法,风水理气、罗盘用事如同儿戏,毫无意义。
所以本人才有:”什么叫风水?多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房,现在有钢筋、水泥、玻璃,可建、可造,克服了劣质地形的局限。
木头、泥土、纸糊窗和钢筋、水泥、玻璃墙,决对是两种风水含义,也代表时代在进步,科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗的时代,只能选择背风向阳的低洼地段,房屋不能高,只能矮。
低洼、低矮有一基本缺陷就是通风条件差和潮湿而干燥性能差,空气质量差,易霉变,易病变。钢筋、水泥、玻璃墙,完全有可能使房屋建筑向高处走,高大建筑成为可能,高大、高处明显通风干燥性能好,比如台形高地地段,过去由于建材的限制,不适合建房,现在有建材的优势,不仅可以建房,而且从某些方面如空气流通和防水患性能的角度考虑,比洼地更好,更有利于人类的身心健康。
宝地处处有,科学更神奇。人杰地灵风景美,物华天宝山川秀。
全世界人迹可及的地方,自有人类以来,人类已用生命进行了若干次筛选,适合人类的风水宝地,人类已留下大量延续的种群,不适应人类的风水宝地,有待人类用更科学的方法去开发和利用。当你去到那些穷乡僻壤的地方,你不要以为那里无人去过,其实那里有许多遗址,那些遗址证明有人到过那里,同时也会证明那些到过那里的人,曾经有过生与死考验。
由于风水的差距,已被彻底自然淘汰。当你去到大城市,那里为什么留下那么多人口,答案是:那里具有更广泛的风水优势,自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。
农村基本是小气候地形,形成独立的塘局,这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选,自然淘汰,极其明显。
在这些小环境中,地形位置选取不合理,罗盘用事即所谓风水理气再合理,也是没有意义。没有地形的合理,罗经用事成为儿戏。
所以在这些小环境中,地形选取是第一位的,是基础;罗盘即罗经用事是第二位的,次要的。事例说明一:如农村的障气地段建造房屋,出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。
什么是障气地,怎么样实地察看评估呢?最简单的看法就是:所谓障气地,就是大热天,上午九、十时后还不干露珠的地段。事例说明二:某地一山区地形,在北南走向的小河边,大约五华里长的地段,原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住,现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。
原东岸人家那里去了呢?据传闻,也据调查了解统计,大约有30%的人口迁到西岸,70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡,只有一户在那里住了四代后也自然消亡。事例说明三:还有另外一处也是山区小河水北南走向地形,目前正重复上述地形所呈现的特征,东岸面临人丁减少,西岸面临将会存在人口增加的优势特征,最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中,仅只有西岸居住的三四户人家中,有一户人家有两小孩完成大专学业,其余人家基本上都是以小学状态走向社会。
这两处为什么原来的人群要选取东岸居住,原因是东岸地形相对西岸开宽,便利于农耕及各类事项活动;为什么现在的人群又选取西岸定居,原因是西岸日照优于东岸,积温和温差相对明显高于东岸。象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。
就不能用简单一个“迷信”就能概括说明问题的,也不能归罪于罗盘用错了,更不可能是“属相”不合的原因了。上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。
事例说明四:从调查的结论显示的是,山区小气候环境,绝大多数小塘局环境地形中,留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名,有些有传闻,有些无传闻。有传闻的是,住一代至两代即人口自然消亡。
许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住,用科学思维的眼光去考量,这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。由此也可推定,大环境、大气候条件,也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。
当从那几百处遗址中走出来后,就会完全明白,什么是真风水:有利于人类生存的优越条件和空间,才是真正意义上的风水。在那里,无论如何风水布局,无论用那一派观点去调理,结论只有一个,一票否决,不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点。
当从那几百处遗址中走出来后,那里会教会你什么是风水:方便、实用、安全、美观、舒服才是风水的硬道理。那里不会告诉你:门相对,门窗对,床位放错了,灶的方位不对,或者其它诸多种种疑虑。
但它会告诉你:不方便、不实用、不安全、不舒服,是真实的坏风水。数十年前,一位老者曾经说过:一个小家庭,迁居到新地方,如果没有碰上好地形、好风水,是不能开基奠定人口延续基础的。
现在回想起来,这话虽然简单扼要,但富含生活哲理。与城镇相比较,农村不同: 1、农村地形相对城镇地形来说,农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势。