文笔塔,位于惠州市东新桥头.始建于清朝同治年间.距今已有四百多年历史.这里曾是惠州明代古城墙的地方.这是一座很有历史意义的风水宝塔.(免费参观)【探索广东美景,我在路上.欢迎关注!】
惠州文笔塔-惠州市重点文物保护单位.碑文简介:楼阁式八边形五层砖塔,塔内没有上下的楼梯,不能登顶.(博阅图像)
惠州文笔塔-据史书,文笔塔的取名,寓意是希望借此塔保佑当地读书人能够功成名就,青云直上.基于这种寓意,塔下的东城基被称作为“青云路”.(博阅图像)
惠州文笔塔-奇迹:据说惠州入清后一直文运不兴,科举成绩大不如宋、明两朝,在咸丰、同治年间甚至与进士无缘.但修建文笔塔后不久,果然在光绪十六年和十八年郡人李绮青和江逢辰连续高中进士.这不得不说在一定意义上,文笔塔也有作用.(博阅图像)
惠州文笔塔-据考察:文笔塔是惠城区三塔之一.与西湖泗州塔和下角文星塔并列.(博阅图像)
惠州文笔塔-现今,这里已作公园使用,是人们悠闲散步的好地方.塔身上的绿草,更增添一点绿意和生机!(博阅图像)
惠州文笔塔-左旋“卐”字图案,许多人误解为二战时期德国的纳粹标志。实际上“卐”字和两个连体的“喜”字、倒写的“福”字和没有顶(第一点)的“富”字一样,是以前百姓认同和使用的吉祥文字.(博阅图像)
文笔塔背后还隐藏着和苏东坡在惠州一些典故:在文笔塔背后,原是惠州太守府东堂庭院,苏东坡就是在那里品尝到荔枝名品“陈家紫”,并写下了两首《食荔枝》诗,其中之一就有广为传诵的“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”.每一座胜迹背后都是一段段历史故事.欢迎补充!【更多景点,关注百家号】
风水最早是谁发现的,有什么依据吗?
风水的起源是依“易经”为基础,在先秦时期已有它的端倪。风水的运用可追溯到晋代郭璞(276一一324,)所著述的巜葬书》。在后期许多风水师达人又进行了分类和著书立派。
很少有语言交流的夫妻关系正常吗?
网友来信:爱会看见,我和丈夫结婚5年,越来越不想说话怎么办?以前回家就兴致勃勃的和他聊天,现在不知道怎么地两人说不到一起,慢慢的就谁也不愿意先开口,碰上出差,两人可以好几天不说话,也没有外遇,就是这样冷下来了,人人都说我幸福,有房有车,老公又挣钱,只有我知道,我们在和平的外表下逐渐冷漠。
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婚姻中最怕的不是吵架
以前常说适当的吵架有益感情,两人把不愉快的事情说开来,该干嘛干嘛。
婚姻最怕的是不和对方分享彼此的事
也许你会说,和对方说了,怕增加对方的压力,但是伴侣伴侣,同感共苦,除了能分享快乐的事,也需要一起承担不愉快的事。
主持人鲁豫几年前与她的前任洋老公离婚时说过,因为他们在生活中有许多东西不能一起分享了,所以选择分开。人与人之间的相处是一种分享,不同的关系只意味着分享的内容不同,程度不同。一对好的夫妻,除了分享家庭中的各种义务、责任外,还能分享彼此的情感、欢乐和苦闷,因而成为最好朋友。
最好的爱情就是我们是最好的朋友
当你不再和对方分享你的喜怒哀乐时,对方必然会渐渐淡出你的生活圈和你疏远,又何来亲密关系呢?
沟通就是将自己的见闻、苦乐、感受和心得体会,乐意与对方分享,有事不要闷在心里。
婚姻中双方要面对几年甚至几十年,会有审美疲劳,所以婚姻中要学会保鲜、学会经营。如一起运动、一起旅游、一起讨论等,都是蛮好的沟通交流方式。
当然婚姻不仅仅要共同分享,更重要的是彼此分担
夫妻之间,如果有一方只承担分享,而不负责分担,那样的感情长久不了。
分担责任,分享生活的一点一滴,开心的也好,不开心的也好,都可以和另一半分享,但是遇到事情,则需要两个人一起承担。
婚姻如同工作,学习一样,会有一个个的阶段
有蜜月期,当然就会有倦怠期,否则也没有什么七年之痒一说了。因为矛盾和琐事会感到疲劳,对婚姻的失望等负面的情绪都是正常的。正如工作和学习等事情一样,你烦也得做,放弃的后果可能比坚持的后果更加无法预料。而且,因为婚姻是会成长的,过了这个阶段,形势会有变化,人会有变化,到时候就完全不一样了。
当然,婚姻中有些基本原则和底限,自己有个尺度的考量和把握就好。
其实婚姻无非就是爱、性、责任。夫妻相处之道和社会关系朋友关系之道没有什么不同,宽容、理解、沟通,把对方当最好的朋友来相处,婚姻一定不会差。
为什么古代爱建宝塔?有什么象征含义吗?
塔·宗教建筑
“塔”这种建筑是从印度佛教中传来的,所以一般来说这种建筑只有宗教意义。通常是佛教信徒筹资兴建,或者皇帝、贵族出钱兴建,没有现实意义。这能显示出本国的佛教文化和建筑水平。
塔·佛的舍利
所以,“塔”一般都叫做佛塔,佛塔最初的用途是用来存放舍利的,某些情况会把佛塔等同于佛身或者法界。存放舍利,就是佛塔的最重要的功能。佛塔兴建一般至少5层,最高曾有30多层,中国的佛塔的层数都是单数。
另外,在中国的佛塔只能顺时针绕行。
塔·因各国的建筑风格而各不相同
中国著名的佛塔也有很多,比如杭州的雷锋塔,南京的大报恩寺、开封铁塔、西安大雁塔。
中国的佛塔是由印度佛塔的基础上,结合本国的建筑风格而改造的,所以世界各地的佛法都有其本国自身的建筑风格。比如日本佛塔有唐宋古风、藏传佛法佛塔有西藏建筑的样子、南传佛法佛塔也有东南亚建筑的形式在里面。
中国佛塔的基本组成结构有地宫、塔基、塔身、塔顶、塔刹五部分组成。
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风水是伪科学和迷信吗?
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”:寻龙分金看缠山,一重缠是一重关,关门如有八重险,不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”,罗盘的指针自己一转,棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说,中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙,远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书,保存至今。其中对于墓葬选址,主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆(贯鱼)葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢?我们尽量给大家一个简明的解释:
所谓“五音姓利说”,就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音,分别对应阴阳的金、木、水、火、土,由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅(冢)地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”,属“角”音,对应木行;木主东方,阳气在东,最吉利的墓葬选址便如图:
“角”音吉利葬地
“昭穆(贯鱼)葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系,换言之,也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中,以昭穆为左右”,它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中,昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式,如下图,其中术语可大略地理解为:“尊穴”是你的墓,“昭穴”是你儿子的墓,“穆穴”是你孙子的墓,他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意,上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系,而非南北位置关系,最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出,需参见下图:
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图,每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置,“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你,次吉给你儿子,不吉不凶给你孙子”的思路,于是在图4中,南边的“祖穴”就是你的墓,西北的“穴”就是你儿子的墓,东北的“穴”就是你孙子的墓,简化来看就是图5(丙、壬、甲是穴位,1、2、3是祖辈顺序);而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理,“商”音姓氏最后推算下来,墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明,“五音姓利说”与“昭穆(贯鱼)葬法”这套理论是被践行的,北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局;如有相左之处,大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求,因而只得做了适当变通。
不过问题在于,要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代,北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢?并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”,前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行?如何推行(与《地理新书》所展现的是否一样)?现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识?这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照,后有靠”(背山面水)之类的“风水”说法,可能也确实在中国古代广泛流传,只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
有值得一看的风水类小说吗?
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