1.八字和风水有说明不同
呵呵~O(∩_∩)O~你错了~风水是看地方好坏的,不相人~
这两者我个人看比较值得研究~比较准的是八字吧~我经常用那个算命,主要是算人生旺衰~
八字(八字命理,八字命理学)是一种根据八字推命的方法。“八字”也叫四柱 (年柱、月柱、日柱、时柱),每柱两个字,上为天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸),下为地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥),正好八个字,所以称为“八字”,因其原理基于与阴阳五行所以和“紫薇斗数”等统称“五行术”。
古代阴阳五行学者认为,天地之间皆五行;故将天干地支套上五行。人一生的命运就从五行的“冲刑生克合”推敲出来。
中国古人把风水称为堪舆,也叫地理,我们不妨连起来一起读做:堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释:堪(观察天)、舆(勘察地)、风(空气空间)、水(水文水质)、地(地形地质)理(的研究分析理论)。
风水一词是指广义的风水。狭义的风水,直接用阴阳宅一词.风水学的核心思想是天人合一,人与自然的和谐。以天地为观察了解对象,以人为依归,以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。
2.看风水、看相、看生辰八字这些是来源于周易吗
一、《周易》是中国古代人们对宇宙人生的认识,“看风水、看相、看生辰八字”是属于数术范畴。
真实的情况是二者是两个体系的知识,从主体论和认识论、方法论等等都不同。只是有一些人利用大众对《周易》的不了解,进行附会,以增加其神秘感。
看看《火珠林》、《阳宅秘诀》、《雷庭心法》、《太清神鉴》、《人伦大统赋》等,都是对《周易》断章取义。现代的人写的就不在此例,往往是不能自圆其说。
二、这些问题说到底是哲学、宗教、方术的问题。建议你到佛教寺庙找一位老法师,他会说的更透彻些。
如果不方便的话,你可以读一下《觉海慈航》、《命自我立》。 三、下面给出一些参考资料: 1、周易 周易的起源与发展 《周易》又称《易经》,在我国在世界的影响都极为深远,但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍。
《周易》分为经部和传部,经部之原名就为《周易》,是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断,而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》,共七种十篇,称之为“十翼”,是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。 《周易》的核心讲“三易”,即“简易”、“不易”、“变易”。
而这三者也正好是企业管理理论发展的基本方向,又是中国管理哲学的核心。因此,值得重视和研究。
一、简易 简单管理是管理发展的方向。管理的制度化、规范化、标准化、信息化、普及化,是“简易”的路径。
只有了解企业组织的基因密码结构、基因代谢规律、基因进化规律,才有可能实现“简单化” 二、不易 任何事物都有一定的生命周期,其产生、发展、变化都是有规律可寻的,构成其有机生命的基因密码DNA基本规律是相对不变的。也就是说探索社会基本成员,包括城市、政党、政府、企业、团队、产业、市场等所有组织系统,构成其生命系统的基因密码、DNA结构和基本代谢规律,是当代管理学面临的主要课题。
而易学的“阴阳、太极、五行、八卦、河图、洛书、64卦”等准数学模型,为研究系统组织基因的DNA密码、结构和代谢规律提供了科学的理论依据。 三、变易 不变是相对的,变化是绝对的,任何事物都是发展变化的。
变化就是变易,“变易”是易经研究的主要内容,《易经》的六十四卦、三百八十四爻、“彖传”、“象传”、“文言”等,核心思想讲述的事物发展、变化的基本规律。,《易经》以“全息”、“系统”、“变易”的哲学观和独特的符号系统,为我们提供了“变易”的类数学模型;为我们研究企业、团队等组织系统的生命周期,组织DNA代谢、遗传变易和生存竞争,如何更好地把握变革管理,提供了科学的路径。
2、堪舆学 堪舆学的起源与流派 堪舆学即风水学,其起源久矣!早在先秦就有相宅活动。春秋时,《尚书》中有:“成王在丰,欲宅邑,使召公先相宅。”
的记载。至汉朝,司马迁的《史记》中也有“孝武帝时聚会占家问之,某日可取乎?……堪舆家曰不可”的记载。
到明朝时,大军事家,也是堪舆名家,《郁离子》的作者刘基,在一次南游中行至大屿山一带,曾发感言:“奇哉大屿山,日后定可富甲天下!(大屿山,即香港第二大岛。)”而今事实证明了他的推断。
在我们对他精湛的堪舆造诣所折服的同时,也不得不惊叹堪舆这门学术的神妙! 那么何为堪舆?《淮南子》中有:“堪,天道也;舆,地道也。”堪即天,舆即地,堪舆学即天地之学。
它是以河图洛书为基础,结合八卦九星和阴阳五行的生克制化,把天道运行和地气流转以及人在其中,完整地结合在一起,形成一套特殊的理论体系,从而推断或改变人的吉凶祸福,寿夭穷通。因此堪舆(风水)与人之命运休戚相关。
从之所以叫风水上又可以看得出,风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性。其实,研究风和水的根本目的,是为了研究“气”。
《皇帝内经》曰:“气者,人之根本;宅者,阴阳之枢纽,人伦之轨模,顺之则亨,逆之则否。”《易经》曰:“星宿带动天气,山川带动地气,天气为阳,地气为阴,阴阳交泰,天地氤氲,万物滋生。”
因此,可以看出气对人的重要性。但为什么要研究风水呢?其实,气与风水有着千丝万缕的密切联系。
古书载:气乘风则散,界水而止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。
又说:“无水则风到而气散,有水则气止而风无,故风水二字为地学之最。而其中以得水之地为上等,以藏风之地为次等。”
《水龙经》也有“水飞走则生气散,水融注则内气聚”,“未看山时先看水,有山无水休寻地”等等,都说明了风和水的重要性。在现实生活中,从宏观上讲,靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快。
比如香港、台湾、韩国、新加坡,在二十世纪中叶,亚洲经济普遍不景气的情况下,得风气之先,于六、七十年代经济飞速增长,一跃而成为亚洲经济的排头兵,给整个亚洲经济带来新的活力,为世界所瞩目,被称作亚洲四小龙。然而当你去研究他们时发现,他们所处位置不同,语言文化不同,经济体制也不同,但是却有一个惊人的共同点,那就是他们都是环海地区。
这种现实。
3.风水和八字是什么关系
如果你有严谨的客观的对待一种学说的态度,那么希望你与我们交流探讨研究;如果你坚决的不相信这些学说,你完全可以把风水学当作一种科学假说来看待,你也可以当作看小说看故事一样一笑了之吧!(因为可恨的是那些打着风水旗号坑蒙拐骗的风水大师们,而不是风水学这个学说本身,面对学说本身,我们应该客观的看待它了解它) 古来论述“风水和八字关系”的文章很多,但综其观点,不外两种:一即“八字决定命运说”,二即“风水决定命运说”。
关于此两论,概因其或对“八字”钟情,或对“风水”执迷而持偏执论故。比如在同一时刻产生的众多星球,可为什么只有地球上有生物存在,而别的星球如“月亮”“金星”“木星”等上没有生物存在呢?科学家如是说:因为只有地球上有适宜生物生存的环境。
这就充分说明:产生这众多星球的同一时刻(时间)并不是地球产生生命的最本质原因,而产生生命的最根本原因是地球上有适于生命生存的环境。同理,同一时刻出生的人的命运也不是由出生时间(八字)来决定的,而是由出生环境(出生前后的祖坟环境和住房环境)决定的。
关于这一点,就是持“八字决定命运说”的大师们在“八字”预测失败后也自我解释说“八字相同,环境不同,命运差异很大”,很显然,这是“八字命理学”在命运预测上对预测不准确性的一种无奈的自嘲解释。这也充分可以说明,“八字决定命运说”连“八字”学说的维护者们都难以自圆其说。
而究其“八字”和“风水”的本质,却只能是“只有具备了出地师级、省部级官贵的祖坟格局和能量,然后才可能生出具有地师级、省部级官贵标志的八字的人来;只有具备了短命格局和能量的祖坟,然后才可能生出具有短命标志的八字的人来”而绝对不可能是“因为有省部级、地师级的八字的人生出来,然后才有省部级、地师级的祖坟格局和能量出现”;也绝对不可能是“因为生下了短命八字的人,然后才有短命格局和能量的祖坟出现”之本末倒置之呓语。说穿了,“八字”只是人出生以前的祖坟和父母住宅的一个代表性“符号”,也仅仅是一个“符号”而已。
就象在一般情况下,“穿花裙子的是女人,赤膊上身穿短裤满街遛达的是男人”这个道理一样,“花裙子”和“赤膊上身穿短裤”只是可以大概区分“男人”和“女人”的一个表面“符号”,而并不是:所有穿“花裙子”的都是女人,所有“赤膊上身穿短裤”的都是男人。明白了这个道理,那么“八字决定命运说”所犯的“只要是穿花裙子的(同时刻出生的同性别人)就是女人,只要是赤膊上身穿短裤的(同一时刻出生的同性别人)就是男人”这个原则性错误也就不必再言了。
本人这么分析“八字与命运的本质关系”,并不是否定“八字”的预测功能,而是针对目前易学界“八字奇人”叠出,为了自己发财胡吹神侃八字预测学(山东某八字大师言可预测人的死亡时间精确到分钟),不惜毁易学前程的混乱状况注射一支清醒剂。 综上所述,我们可明白,人的命运是由环境风水(出生前后的祖坟和住宅环境)决定的。
“八字”这个时间要素只是“人出生前祖坟和住宅风水吉凶”的一个代表性“符号”,通过对这个“符号”的观察分析,可以对人的命运进行预测,这是不争的事实,但绝对可以肯定的是:其预测的准确性是有限的(因为“八字”反映的只是人出生以前的风水吉凶,而出生后的风水变化对“八字”预测来说却是一无所知的,这种“只知本,不知变”不仅不符合易理,更不符合“事物是运动的变化的”这一永恒真理。说到此,也许有八字学者会说:那大运和流年不是变化吗?是的,这说的没错,但这种变化对同一时刻出生的同性别人是完全相同的,难道说同一时刻出生的人出生后其祖坟和住宅的变化也和大运和流年一样完全相同吗?答案绝对是否定的,因为即便是同性别同时辰出生的双胞胎,其住宅环境的变化也绝对是不相同的特别是长大成人后,其住宅环境的变化更是不可能相同)。
顺带说明:用“八字”理论来调理风水化解灾难,更是荒谬的,因为“岁运”这个变化的“天时”因素不是直接作用影响于人,而是通过对人出生前后的风水格局的作用来间接的影响人的命运的,命局和岁运完全相同的人如果其命运能量发挥的方向性相同,那么其每一流年流月所发生的事情的本质绝对是相同的,(但每日时发生的事情本质却不一定相同,因为日时这个影响过程太短,不足以改变人的命运)但吉凶程度大小却是绝不相同的。用“八字”理论来调理风水化解灾难,更是荒谬的,即便偶而有效,那也是“瞎猫逮了个死老鼠”巧合而已,因为“八字”仅是个用来预测的“符号”,一个用来区分“男人”和“女人”的“花裙子”和“短裤”,虽然可以用这个“符号”来进行一般性的命运预测(一生或一年的方向性的判断),但绝对不能用这个“符号”来进行绝对命运(富贵贫贱吉凶祸福寿夭的程度大小)的判断,更不能用这个“符号”来调理风水,如果根据这个“符号”调理风水,那就无异于是把“穿短裤”的女人做变性手术为男,把“穿花裙子”(在非洲男人穿裙子是普遍现象)的男人做变性手术为女,其结果一定是。
4.风水与八字是什么关系
古人云:“一坟二宅三命”,风水历来被视为左右命运的枢钮,风水绝学秘密相传,真正风水秘术从不公开。何谓“风水”?从古至今给风水下定义者不化其数,但历史上给风水最早下定义的为晋你郭璞,在其名著《葬书》中有云:“葬者,乘生气也,气乘风则散,界水则止,古人聚之便不散,行之便有止,故谓之风水,风水之法,得水为上,藏风次之。”简而言之即为“藏风聚气”,清人范宜宾为《葬书》作注云:“无水则风到气散,有水则气止而风无,故风水二字为地学之最,而其中以得水之地为上等,以藏风之地为次等。”可见风水之术也即相地之术,核心即是人们对居住或埋藏环境进行的选择和处理,以达到人们趋吉避凶的目的,故此风水学又有阳宅和阴宅之分。
风水学是什么呢?实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,利用和改造自然,创造良好的居住环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。
风水的本质是“气”,而“气”是生命之源,亦是生命之根本,风水中的“气”是周围环境中的各个物体在时间和空间上所占的“序”所决定的,而“序”的改变恰恰是辩证唯物主义中事物由量变到质变的一种方式之一(另一种方式是量的积累),环境的改变,物体(包括家俱、办公桌等)位置的变化就会引起“气”的改变,从而就会改变风水环境,所以风水学是环境学,更是生命学,是地道的科学,而绝非迷信。
“风水”只是名称,而非风和水。风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。
所以单从“风水”二字去前行对风水的解释,或者从古籍中搜集一语录去解释是远远不够的。
要了解风水,则要进入其学术体系。深析它的渊源沿革。
最早的“卜宅之文”在商周之际或更早即已出现,见载中国最早文献如《尚书》、《诗经》等若干篇章。分析其宗旨,则可理解为审慎周密地考察自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住环境而臻于天时、地利、人和诸吉咸备,达于天人合一的至善境界。
如何周密地考察自然环境(即择地)?顺应自然并不等于听天由命,那如何顺应自然,何为自然之理(分析天地之理)?如何利用和改造自然(风水中讲立向立局?如何得天时、地利、人和,使其达到天人合一?等等问题正是研究风水的重要课题。
5.风水与八字哪个重要
在喜土之中,虽然中央、东南、东北、西南、西北都属土,但这其中还有燥土与湿土之分,比如西南、西北为燥土含火,火气较旺,而东南、东北为湿土含水,水气较旺,这要根据个体八字需用寒暖燥湿的不同特点,去区别调整,也不能一概而论。
选择好住房或办公处所之后,还要对里面的颜色布局与家具用品等进行设计,也要根据主人八字需用,使之与所需五行融洽相符缉耿光际叱宦癸为含力。
以上列举的,只是阳宅风水,即人们生活居住的风水,另外还有阴宅风水,也即祖先墓葬的风水,同样影响到子孙后代的人生运势,也需要进行必要的调整。
综上所述,可以看出,八字命局是注定不变不可调整的,但人生运势却是运动变化可以调整的,而调整的最好方法,就是采用风水调整,根据不同的八字喜忌,去调整所处的风水环境气场,以达到改善人生运势的目的。
通过以上论述,我们不难看出,八字是一个人所秉承的贫富贵贱的先天信息,而风水则是一个人所赖以生存发展的后天条件,二者关联互通,相互作用,相辅相成,缺一不可。如果一个人先天命运不好,比如工作不顺,感情挫折,财富贫困,健康不好,那他的后天所处的风水,也一定存在同样的问题,需要结合八字信息,一齐进行勘测调整。
由此我们得出结论,八字与风水的关系,其实就是一个先天与后天的顺序关系,是一对矛盾的两个方面,是同等重要的,而无谁重谁轻之分。如果硬要区分,那也只能有先后顺序上的区分。即从先天来看,八字是重要的,没有一个好八字,也不可能有一个好命运。但从后天来看,即使你有一个好八字,但没有好风水来辅助,也好不到哪去。这就是活生生的唯物辩证法,是人生命运的实用哲学,而不是唯心的,更不是迷信的。当人类充分认识,并掌握了这些信息与方法以后,就能更好地适应自然风水,更好地调整改善自己的人生运势了
6.为什么基督教不允许接触 “易学”范畴的一些预测术
六爻是算命算卦之术,在《旧约》的律法中是明令禁止的,在旧约中称为“交鬼的”、“行邪术”的。因为作为上帝的子民,必须相信自己的命运是在上帝的保管之中,如果顺服上帝的律法,生命自然得到保障。
八字,认为子个人的命运受生辰的决定或者影响,这明显是违背了上帝的律法。
奇门遁甲我不熟。
风水的话,在一定范畴,特别是建筑学,环境地质上是有一定的科学依据的,但是变成了迷信,包括祖坟影响后世之类的,就违背了上帝的律法。
总之,基督徒相信自己的命运是在上帝的保管之中,上帝对每一个顺服的他的儿女都有美好的旨意。人不信上帝的时候,有发现自己的渺小的时候,才会去相信那些算命之类的。
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