1.什么是易经风水相学
1、早在五千年前,伏羲至大禹时有河图、洛书、先天八卦;经夏、商著有《连山》、《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦。
称上古《三易》。随着时代流转,人们经过不断的探索、研究、感悟、归纳、改进,增补了许多丰富而又宝贵的方法经验。
使这部巨著更加有哲理性及科学性。 它蕴含着天文学、地理学、人伦哲理学及自然环境学等智识。
称为群经之首,东方文化宝典。它是通过象、数、理、占四大部分来论述整个宇宙的造化规律,讲求阴阳对立统一的易道变化规则,正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想。
更适应当代我国政府推行的“和谐政策”。 纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合。
2、单说风水文化也是源于易经,人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身。到了晋代,风水这门科学更被人们所认识及重用。
把人与周围环境看成是一有机的整体,这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合。 传统风水学有五大要素:地形、山势、水文、穴位和方向。
如果环境中的五大素有一项或几项不符合标准,那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果,从而找到有效的解决办法。 3、易经风水相学又称人相学。
俗传通过观察分析人的形体外貌、精神气质、举止情态等方面的特征来测定,评判人的禀性和命运的汉族传统学问。 认为相是命运的一种显现形式,人相必然体现着命运。
相术是一种观测人的方法;从人的外表特征,看出该人的性格、感情生活、家庭背景、及预测命运等。观测方法包括外表观察、谈话和推测。
这个行业的从业员一般称为算命或看相先生,他们说可以从人的面貌或手掌的纹路来预知命运。 可预知命运的位置分为手相(按掌纹)、面相、骨相、痣相、内相、眼神、声音、气色、皮毛发肤、动态、气质、气魄、气概等。
2.上海哪所大学有易经或者风水类专业的
我们在古典文学、诗词里,见到一些文人羡慕出家人,在他们想像当中,最好的环境都被出家人居住了,世法讲风水,风水绝佳之处都被出家人占有了。他们所说的这些话,乍听之下很有道理,因为自古以来的丛林寺院、道场,确实都是最好的风水,最好的修心养性生活的好环境,真正是山明水秀。即使到今天,这些寺院年久失修,可是山川的灵气依在。
我们称灵气,外国人说磁场。这是什么道理?境随心转。 心地真诚、清净、慈悲的人居住的地方,环境自然转变,这就是所谓的「福人居福地,福地福人居」。没有福的人无法在福地居住,即使能住得下来,那个福地也慢慢起变化。由此可知,风水没有一定,是随心所转,所谓「境随心转」。所以,佛教导人不要注重居住环境,要著重在心地。心好,相好、身好,居住的环境一定好,佛说的是真话、是真理。我们细细去思惟,渐渐体会到这个道理与事实真相,我们才乐意接受,依教奉行。心地好,任何环境都好;地藏菩萨心地好,住在地狱都是福地。
宇宙万法随业力而运转,所以万事万物是相对的。心正,则正法现前;反之,心邪,则魔法现前。
如果能依照佛陀的教诲奉行十善,不贪心、不嗔恨、不愚痴、不骂人、不说谎、不挑拨是非、不花言巧语、不杀生、不偷窃、不发生不正当男女关系,就是正法。
如果随顺自身业力,任由自己的脾气、性子去做事,就是魔法。
如果能控制自己的情绪,就可以做到“境随心转”,而不是大多数人一样“心随境转”。
禅门中有句话说:「日日是好日。」既可说:「日日是好日。」则谓之为:「天天都是佛诞日。」就是这个意思。
所以花费时间和精力研究易经或者风水,还不如多用点精力看看如何让自己心正、言正、行正!
3.中国著名易学风水大师有哪些
1 唐明邦 重庆忠县人 著名易学专家2 宋韶光 广东深圳人 著名堪舆易学专家3 钟义明 中国台湾人 著名易学风水专家4 朱广锡 韩国人 著名易学风水专家5 邵伟华 中国湖北人 著名易学风水专家6 于希贤 中国北京人 著名易学风水专家7 张志春 中国河北人 著名易学风水专家8 彭永强 广东佛山人 中洲派玄空风水名家9 许国桢 广东潮阳人 著名杨公风水学专家10 杜新许 广东罗定人 知名建筑风水专家11 李居明 中国香港人 著名易学风水专家12 金倍成 韩国人 易学风水专家13 裴翁 中国广东人 著名易学风水专家14 钟浩天 广东兴宁人 广东省情调研市副主任15 金雍闳 浙江宁波人 教授、易学专家、风水大师16 李金锟 广东汕尾人 著名易学风水专家17 张维祥 四川绵阳人 著名易学专家,一生酷爱《周易》18 胡勇泉 粤惠来城人 传百理今用之风水铭师19 王? 华 四川重庆人 峨眉风水大师、易学教授20 潘汝? 广西柳州人 太易玄空学十三代传人21 吴远辉 中国香港人 管理博士、堪舆家、建筑风水学家22 弓智峰 郑州弓寨人 专著《康复易数学》、《九宫掌气功》23 翁振明 广东汕尾人 中国著名易学名人24 吴志文 广东佛山人 易学教授、著名易学风水专家25 高立勋 陕西西安人 西北大学教授、著名易学专家26 张卓园 广东惠州人 创生态建造学、定十大理论、十大核心技术27 吉 祥 中国澳门人 著名易学风水专家28 刘大均 山东邹平人 著名易学专家29 邓山河 广东开平人 南蛮大川日月堪舆世家30 黄世忠 福建仙游人 风水名家,三合派代表31 胡京国 广东深圳人 著名易学风水专家32 李鸿华 广东深圳人 深圳明山园命相馆馆长33 明赐东 四川自贡人 创《太极图学》、《明氏太极图》34 柏开渠 江西南昌人 柏氏三命风水创始人35 赵灵智 广东新丰人 著名易学建筑风水专家36 滕? 云 山东文登人 中华当代易学风水专家37 练力华 中国广东人 著名易学风水专家38 霍斐然 四川巴县人 著名易学专家39 汲桐帆 山东临沂人 国际易学风水大师40 李锦泉 广东广州人 凭气追穴创始人41 叶贵本 重庆人 中国传统文化的卓越传播者42 陈财源 广西桂平人 地理风水师、命理预测师43 彭鸿峰 广东罗定人 中国著名建筑风水专家44 成 鹏 山西临县人 山西著名易学预测家45 温石华 广东四会人 务实的易经研究实践者46 曾伟 广东广州人 著名易学风水专家47 邱小云 广东普宁人 地理、天星日理、历法专家48 李 驰 广东吴川人 著名易学家,风水学家49 覃留发 广西宾阳人 太易玄空地理学名师50 王华全 重庆人 当代美名学家51 篮振清 中国台湾人 著名易学风水专家52 严? 辉 广东深圳人 著名堪舆易学专家53 王明瑜 中国台湾人 著名易学风水专家54 裴鹏翔 中国广东人 著名易学风水专家55 秦文学 河南安阳人 著名易学专家56 王浩骅 中国北京人 著名易学、姓名学专家57 郭 中国北京人 著名易学、姓名学专家58 吴育贤 广东潮阳人 中国著名易经风水师59 李德雄 广西容县人 植物风水、木子兵法创始人60 裴伟成 广东高州人 著名易学风水专家61 张庆红(女) 广西柳州人 世界名人、易学家62 周庆水 江苏沛县人 中国姓名学、风水学专家63 王炳中 中国辽宁人 著名易学风水专家64 高燕(女) 中国北京人 著名易学风水传播者65 单守宽 辽宁丹东人 中国著名古易医专家66 邓其生 中国广东人 古建筑专家、教授67 任高旺 山西运城人 风水四柱、易之大成88 李珍发 广东韶关人 建筑、风水、择日专家69 罗耀泉 广东兴宁人 中国著名易学名人70 王招(女) 广东广州人 易学教授建筑风水学家71 罗焱 中国重庆人 著名风水师、易学家72 寿明旺 浙江诸暨人 著名易学建筑风水师73 李镜就 广东东莞人 中国知名易学风水研究员74 黄传志 广西玉林人 中国周易日课创始人75 李解放 江苏太仓人 中国当代风水预测专家76 艾灵吾 澳大利亚人 易学风水专家77 王忠贵 辽宁绥中人 建筑风水发明人78 冷述博 山东长岛人 建筑风水发明人79 吕泽进 山东烟台人 建筑风水发明人80 李长荣 河北涉县人 著名风水地理专家81 覃宝莹 (女) 中国台湾人 三元地理天机门第二代掌门人82 安拥 辽宁法库人 本源相法创始人83 尹昌日 吉林延吉人 著名易学风水专家84 裴春云 中国广东人 著名易学风水专家85 刘建志 广东揭西人 中国古建筑风水学家86 彭炳元 广东罗定人 著名建筑风水专家87 申东虎 韩国人 著名易学风水专家88 黄国强 中国广西人 著名易学风水专家89 邹德飞 中国浙江人 著名易学风水专家90 刘永志 中国北京人 中国现代医易专家91 巨天中 中国北京人 著名易学风水传播者92 池田知久 日本人 易学风水专家93 陈瑞哲 马来西亚 易学风水专家94 陈槐民 印尼 易学风水专家95 克鲁申斯基 俄罗斯 易学风水专家96 周普仁 新加坡 著名易学风水专家97 西蒙娜 巴西 著名易学风水专家98 翁仰湖 泰国 易学风水专家99 赵南强 法国 著名易学风水专家100 成中英 美国 著名易学风水专家。
4.如何正确看待易经与风水
一、易经和风水的共同元素 1、易经觉得在天地万物之间,唯宇宙最大,在天上出现的斗转星移,白天和黑夜,四季现象,在地上有的动物,植物,人和各种地形,都有着交错的复杂表现,这些表现就构成了我们所看见的世界,而世界为两面性,阴和阳,柔和刚,黑与白,这些对立面互相关联却又各自成立,在天地的根本之下引导着万物演绎着生和死,易经就用天地的产生的八种气象表现着八卦,反映着分分合合的万物表象,它们互相关系又互相排斥。
2、风水里也有月亮,星星,太阳,关于季节和白天黑夜,这些也构成了风水这门学问,但是风水对于天地的阐述更加具体化,可以说,风水就是易经的一种衍伸,在古代,风水主要用来测量人们对于房屋的一种指示,而风水的测量工具也是由八卦和阴阳组成,所以它们的本质在信仰上一致,这也造就了它们内涵的共通之处,可以说,它们在一些方面当然了,风水的范围较为狭窄,易经的内容更加高深和广博。 二、易经和风水的相互影响 易经和风水是为整体与分支的关系,它们在某些方面有共同体,易经里的中心论点阴阳是风水的主要依据,风水在解释场所的阴阳的疑问,是关于地处的位置,靠水或者偏山,甚至是房间的格式,和各种东西的摆放,都是关于阴阳,这符合易经里天地万物都有其命定的归宿,相生相克,甚至是房间的朝向,太阳对于房间的照射程度,这都有关阴阳的问题,当然了,它的建筑结构也需要和阴阳相符。
对于易经和风水来说,其中的学问较为高深,其中需要阅读大量的相关书籍,但是,是易经和风水不可否认的是他们的根源都相同,所以在一些方面,它们是有很多的共通之处,但是它们也有很大的区别,易经涉及的东西更广,而风水则是专门针对一种方面而进行解释的学问,尤其是在阴阳方面,易经最先提出这一理论,而风水是在以后借鉴易经并且完全吸收而拓展的更深的。 易经可以说是中国风水学的发源学说,古人认为所谓风水就是藏风得水。
大凡有山有水的地方?即环山抱水的地方?都是好的风水之地。用现代科学的观点看?风水就是人类生态环境的表征词?它是以空气和水质为代表的?包括阳光、地磁、声音、色彩、湿温度和病原体等环境因素的总和。
原始人类生产力落后,难抵御猛兽侵袭,于是选择山洞作为规避场所。所择山洞多在较高地带,这是为了防止水淹。
而且洞口大都朝南,一是易于日照,二是躲避寒冬的西北风。随着生产力的发展,人类走出了山林,到依山傍水的平坦地带聚居,渐渐形成了村落、城镇。
这一时期,风水学还处于原始萌芽状态。 风水学发展人类文明进一步发展,人类深刻认识到环境对人体的作用。
风水学突出了风与水对人体的作用,认为风太大的地方不宜人居住,空气不流通的地方也不宜居住,没有水的地方不适宜人居住,而水泛滥成灾的地方也不适宜居住。风水学其实就是研究人类居住环境的一门学问。
古代的风水术(汉代称之为堪舆,唐代称之为地理),讲阴阳五行,讲后天八卦,讲河图、洛书,应该说与易经有着一定的联系。 三、易经与风水拓展知识 易经风水学基础 易经风水学含盖万有,纲纪群伦,是中国传统文化的杰出代表,广大精微,包罗万象,亦是中华文明的源头活水。
曾被误解为就是一本算命的书。其实,算命只是它最小的用途,《周易》的“阴”、“阳”,分别用“-”“--”表示,用阴阳代表世间万物,如日月、男女、黑白、单双、等,而“八卦”两两相重能够构成六十四卦等。
筋经风水学里运用了河图洛书、先后天八卦原理,对现代阴阳宅风水、算命卜卦、择运势凶吉都有很多的论述。 尤其是对于风水中的形、气、风、山、水等在不同的运用中有详细的阐述。