一、玄空风水中如何立向
建造房屋或坟墓,自然需要立向。
一般来说,立向并不太难,找到地盘中心点或坟墓金井中点,正确地使用罗盘,就可以立向了。在七运,首先要立旺山旺向,然后才考虑立双星到向,而不要立上山下水或立双星到坐之向。
只要与环境配合好,立向就容易了。然而,立向不难判向难,真正的功夫还在于判向。
第一步,认定楼型。楼型基本上分成两类:一类是方型,包括正方型、长方型、工字型、凹字型、一字型、S字型、直角型等,。
另一类是非方型,包括三角型、多角型、圆型、菱型、丫字型、十字型、井字型、凸字型等。 测定房屋坐向,必须正确操动罗盘。
上面说到,使用罗盘时,要注意楼房钢铁对磁针的影响,避开磁性感应。 更重要的是正确操动罗盘。
捧握罗盘,必须双手,罗盘平平地承在双手。罗盘一边顶着胸腹,或稍离胸腹。
测度时,人要面对房屋的向面,用意念使罗盘的外边的延长线与房屋的向面形成并行线。人的身体要稳妥地垂直站立,心静而手定,两眼瞄着严行线,然后用双手姆指慢慢拧动转盘,使磁针与天池底的红线完全重迭,针尖对线尖,针尾对线尾,坐向两方的读数就在盘面固定的垂直相交的红在线。
对着房屋向面一端的读数为坐,对着自己胸腹一端的读数为向。 判向首先要认定楼型,看其开门与纳气,阳宅以门纳气。
门是关乎一家的生死旺衰,所以门是十分重要的。环境学对门的定义是,供一家人出入之口为门。
但从风水学的伦理,门应该是供纳气之用的。 风水学讲气的,气就是风水,就是财,如果门纳入生气、旺气,一家人就会兴旺发达。
一个公司如果开了纳财之门,财运就会兴隆,事业就会越做越大;如果门纳入的是煞气,死气,如八运子山午向开东边的卯门,纳2黑5黄凶死之气;开东南巽门纳3碧4绿,煞气退财之门。皆主病灾是非,小人,财物破耗,事业败退。
二、既然“玄空风水”原来是相看阴宅用的,用的是小游年变卦法,那么现
从现在市面上已有的介绍“玄空风水”的书籍看,还没有涉及这方面的知识。
据我所知,在自称“实战派”的队伍里更没有能用“大游年”法去相看阳宅者。问题是这方面从来没有人进行过理论上的指导,所以“实战派”就没有这一方面的实践。
目前中国大陆的“玄空风水”法多是从中国台湾、香港地区传入的,而中国台湾、香港地区一直沿用的就是“小游年变卦”法,其法最初主要用于相看阴宅,与现代的高楼大厦本无干涉。 即便是相看从前的四合院,也有“八宅法”可用,而不是用“玄空法”。
现在所谓的“玄空风水”, 20年为一运,无论什么空间都一律分成九等块(九宫),飞星的结果,每一宫的“运气”各不相同,很难与实际的空间分布有所吻合。比如中间客 厅大堂的空间,几乎都占有周边八宫的空间,客厅究竟是什么气?难道还有“杂气”之说吗?这与相看阴宅而定一点“墓穴”的吉凶大不相同,所以原样移植过来而相看阳宅是有不少问题需要商榷的。
还有,住宅一定,居住舒服,谁人会肯20年再全部折腾一番?。
三、玄空风水的坐山立向是怎么样呢
选定一处较满意之堂局后,便可考虑坐山立向,建房久居。
下面就谈谈坐山立向的几个步骤。 第一步,要按自然之地势,以来龙入首之山向为立向法则。
所谓来龙,即山脉来势。如果远山在西北,近山在东南,此山势为乾巽走向;如果远山在东北,近山在西南,此山势为艮坤走向;如果远山在西方,近山在东方,此山势为兑震走向;如果远山在北方,近山在南方,此山势为坎离走向。
东南西北、四面八方,共有二十四个山势走向。山势走向,一脉相连,中间不要有江河分隔为原则。
中间若有江河分隔,那就是认错山势。所谓来龙入首之处,就是山势之尽头。
第二步,立线取向。运用罗盘取山向坐标,这步功夫,在《立线与分金》一节中已有介绍,读者可参阅使用。
立线最重要的事项是找寻中心点。 第三步,起卦,即起下卦或起替卦。
所谓起下卦,就是按正向起卦,看看所起的卦,是属于下卦二百一十六图中的哪一图,然后依图的参考说明作出凶吉判断。所谓起替卦,就是按兼向起卦,看看所起的卦,是属于起星二百一十六图中的哪一卦,然后依图的参考说明作出凶吉判断。
不管起何种卦,都必然出现三种结果。 。
四、为什么说“玄空风水原本于《天玉经》
我们是读过《天玉经》的内容,才这样说的。
一是《天玉经》里面讲“天卦”前兼后,名曰挨星,并说“唯有挨星为最贵”。今天所谓“玄空风水”也有“挨星”、“分阴阳顺逆排九星” 之术。
一是《天玉经》里面讲:“父母阴阳仔细寻,前后相兼定,前后相兼两路看,分定两边安。 ”二十四山,如子癸丑、艮寅甲、卯乙辰、巽已丙、午丁未、坤申庚、酉辛戌、乾亥壬,为天卦前兼后(地支从天干);如壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽已、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥,为地卦后兼前(天干从地支)。
天地二卦各分阴阳顺逆,有所不同。这些也都是“玄空风水”按运顺逆飞宫,必须遵守的知识。
一是《天玉经》里面讲:“上按三才并六建,排定阴阳算。”以九星的贪狼、巨门、武曲为“三才”,六建:以长生为天建,乃阴阳化育之气;沐冠为地建,乃阴阳脱授之气;临官为人建,乃阴阳中和之气;帝旺为财建,乃阴阳盛极之气;死墓绝为鬼建,乃阴阳凝结之气;胎养为禄建,乃阴阳剥复之气。
这些也是“玄空风水”涉及的内容。 一是《天玉经》里面讲:“识得父母三般卦,便是真神路。
北斗七星去打劫,离宫要相合。”如今“玄空风水”也有“七星打劫”之法。
一是《天玉经》里面讲:“父母排来看左右,向首分休咎。双山双向水零神,富贵永无贫。
若遇正神须败绝,五行当分别。 ”如今“玄空风水” 也有“正神”、“零神”之说。
诸如此类的说法还有许多,因此我们说所谓“玄空风水”方法,其本源为《天玉经》。对于一般的初学者,只要了解所谓的“玄空风水”来源于《天玉经》,并且知道当初是用于相看阴宅的,也就足够了。
五、玄空风水精论之判向与立向是怎么样呢
1、立于穴前,用罗盘格之:长子在左手,二子在右手,三子在向前,四子在案右,五子在案左,六子在案中,一四同宫,二五同富,三六同宫,右水倒左先长房,左水倒右先发二房,当面水朝来,先发三房。
2、乾坤艮巽,寅申巳亥,一、四、七房,乙辛丁癸辰戌丑未,三、六、九房,甲庚丙壬子午犯酉,二、五、八房。 3、贪兴长子,巨兴中,武曲三房必隆昌,文几中房,录败少,破廉长子受孤穷,甫弼管全局,房房得富贵,(砂水同看)贪巨武辅收入穴,何愁大地不相逢。
朱雀源于生气,派于未盛。朝以大旺,泽于将哀。
流于囚谢,以返不绝。穴前之水谓朱雀,亦即向水也。
源于生气水从长生之地发源。派于未盛者,合诸水经过沐冠禄而来,大旺将哀者,聚于旺哀之乡。
故向必朝生旺。流于囚谢之地,去于墓绝胎也。
诀曰:“长生是为源,哀旺生作向,若问墓绝胎,转去做水口”。 内乘生气,外接堂气。
能识四库,方知阴阳。观水就是考察,实地查找龙山的水源水质,地下水及地面水。
山川河流,湖泊小溪,泉水井水,灌溉水饮用水,是清水还是锈水,是秀水还是臭水。山穷必然水恶,山秀必会水清。
山不能无水,水不可无山。事物无土不养,无水不长。
秀水可藏气纳气,山环可藏风聚气。由水口可决定水的气质局向。
水属何气?宜立何向?均由水口决之。 立向错了水口跑位。
再靓山水也利用不了,甚至走向反面。破财折丁,人口灭绝,阿弥陀佛这是人事之过。
龙以脉为主,穴以向为尊,水以向而定,向以局而分穴乘地气,向司天气。穴埋于实,向朝于空。
实者地,空者天。水流避实走空。
虽行于地,实统于天。是故水之生旺属于向。
龙穴吉凶在水,水之吉凶在向,向必配龙以收水,定穴以消砂。善立向者,当以理气以求真向。
外气横形,内气止生。所以,依水立向,消砂纳水,收山脱煞,认水归宗,葬乘生气。
在掌握正确的理论法则后,必须有脚下功夫,明师指路,功到自成。 。
六、玄空风水怎么立向
在我国由南至北磁偏角由小至大,磁偏角南北差值在13度以上;而且绝大多数地区的磁偏角是西偏,只有极少数地区的磁偏角是东偏的。
现阶段许多业内人士对是否取舍磁偏角一直争论不休,有赞成取用的,也有反对取用的。 (一)反对取用磁偏角风水师们的理由是:1、有人认为以罗盘测向后以磁偏角进行纠正,使之符合地球北极,此实属不妥之举。
人立天地受阴阳之气交互影响,地磁亦为其中一种。而地球北极则为测定天星十方位置所用,故两者不应混淆。
风水立向仍应以磁北极为主,不应以调整后的地球北极做论。2、当代风水师大都只是易学爱好者,缺乏地理测量学专业技术知识,都是在沿用古代先贤留下来的书籍所载方法坐向,他们认为杨公当时不可能知道有磁偏角,即使发现了磁偏角问题,认识也没有过到现代的水平,在一些人中没有理解其中的含义。
3、在南方磁偏角小,如南宁只有西偏0050′最小,海口西偏10,昆明西偏10。这样小的磁偏角可以忽略不计,误差自然要小的多,所以南方风水师在南方预测风水准确度受影响也小。
这些风水师是反对取用磁偏角呼声最高的。4、在计算磁偏角时比较复杂,取得当地磁偏角的途径也比较困难,也是反对取用磁偏角的一个主要原因。
(二)我是赞成取用磁偏角的,在风水分析中使用地球子午线。其道理是: 1、在我国大陆上,如南宁地区磁偏角最小,西偏只有零度五十分,与俄国相邻的北边漠河的磁偏角却大到西偏十一度以上,我国幅员辽阔,如乌鲁木齐地区的磁偏角是东偏的,为东偏二度四十分,由此可知乌鲁木齐地区的磁偏角与漠河的相差13度44分,我们都知道,二十四山分金法中每山为15度,这样如果不考虑磁偏角,同样一个风水师,或使用同样的理论方法的风水师,在两个不同地区测量出来二十四山向,实际上都不可能是真正的二十四山方位。
在同一个地区不同的年代测量出来的二十四山向也不会一样,30年前在碑上刻的是某山某向,30年向不是原来的某山某向了。所以磁偏角问题绝对不是可以忽略不计的小问题,因为它在中国大地各处偏差不小,如北京的为5度50分西偏,哈尔滨的为西偏9度39分,上海的为西偏4度26分等等,这个偏差角度,就是那个地区的真正南北与磁南极的差值,将这差值换算过来以后所得出的方位,才是我们所要求测得的真正地理方位。
2、土圭测量。中国诸史典藉亦有记载,古时相宅及作方位测量,主要以土圭测定其方位,如战国时期的《周礼》中有以下记载:《周礼·地宫司徒》:“惟王建国,辨方正位,体国经野……凡建邦国,以土圭土其地而制其城”。
《周礼·地官司徒》:“以土圭之法测土深,正日景(影),以求地中。 ”《周礼·大宗伯》云:以土圭之法测土深,正日景(影),以求地中。
……日至之景(影)尺有五寸,谓之地中:天地之所合也,四时之所交也,风雨之所会也,阴阳之所和也。然则百物阜安,乃建王国焉,制其畿方千里而封树之。
又《春官·典瑞》:“土圭以致四时日月,封国则以土地。 ”汉朝著名的浑天仪与地动仪的发明家,张衡(78-139),于他的著作里说当时帝都洛阳就是这样建立的:“昔先王之经邑也,掩观九陕,靡地不营,土圭测景,不缩不盈,总风雨之所交,然后以建王城。”
晋朝郭璞祖师(276-324)在其葬书里面已说明:“土圭测其方位,玉尺度其遐迩。 以支为龙虎者,来止迹乎冈阜,要如肘臂,谓之环抱。
以水为朱雀者,衰旺紧乎形,应忌乎湍激,谓之悲泣。朱雀源于生气,派于未盛,朝于大旺,泽于将衰,流于囚谢,以返不绝。
法每一折,储而后泄,浑浑悠悠顾我欲流。”。
以上所列举的土圭法测日影正方位的方法,在唐、宋时其主要作用已经用于风水定向测量中,当时阴宅葬墓已经发展到以形势为体,方位为用。 因此,唐宋以前的土圭法,既然是用则测天体日月星辰之方位,自然是采正北无疑。
从以上古籍数据中可以确知,方位测量在以前主要是以土圭测定其十二方位的。 3、罗盘三针的发展历史。
当大家看到罗盘时,都会发现最内的是指南针,其后是先天八卦、地盘正针、人盘中针及天盘缝针等风水内容,分别由内至外分布在罗盘上。 据说世传罗盘三针,最早发明地盘正针用以格龙定向,人盘以测天星之位,以顶消砂之方;天盘测行星之引力,以明纳水之机。
这些论点有误导风水界的疑惑。如果对这些论点不进行纠正,罗盘三针的用意及产生的背景问题只会以讹传讹,影响很大。
事实是到了唐代,杨公作为赣南风水术祖师,并创立了完整的风水理论,但在风水定向中仍用土圭测影法。 唐代中期,指南针定向已普便使用,在测量中以磁南磁北为准。
唐代末期,罗盘在应用过程中,杨筠松已经发现了现代地磁学所谓的“磁偏角”现象。他发现地磁子午线和以日影确定的南北极(地理子午线)方向之间有一夹角,便在罗盘上加了一层方位圈,此时的磁偏角为北偏东7。
50,这一方位圈称为“缝针”。到了宋代,堪舆家赖文俊发现磁偏角变为北偏西7。
500,于是又在罗盘上加了一层方位圈,称为“中针”。从罗盘三针的发展史证明了“地盘正针用以格龙定向,人盘中针为拨砂消纳,天盘缝针用作收水立。
七、玄空风水楼房怎么立向
玄空风水的立向与立极如果立向立极出现错误则全盘皆输,后面就无法为人家调整风水了。
立向是指阴宅阳宅的坐向的确定。立极是指阴阳宅中心点和运数的确定,中心点也叫五黄点。
(一)立向的确定方法:(1)农村的住宅、别墅、单排、单间房子,首层直接面向街道的商铺、酒楼等,以门为向,在院子或房子中点放罗盘。(2)四合院,多间独立的房子构成的院落,分别立向,以门窗较强的一面为向。
(3)高层住宅以阳为向的有原则,包括以阳台为向,以门窗较强的一面为向,(以流动性较强的一面为向)。(4)以明堂为向,以路为向,以动方为向的原则。
(5)以靠山为坐,另一面为向,如高层工字型的楼里的单元房。(6)城市大型商场有多个出入口,以主出入口或有大明堂的一方为向,在转角位开门的以门定坐向。
(7)以局定向,如背山面海,背高朝低,以低为向。