一、最经典的中国建筑风水有哪些建筑呢
我们就从建筑风水的角度,特别挑选了几座风格独特,具有鲜明东方神韵的建筑来供大家欣赏。
香港中银大厦 贝聿铭充满诗意地将中银大厦形容为雨后纯顺,但大厦建成后,人们还议论纷纷,因为风水师说,大厦像一把寒光四射的见到,有许多尖角和刀刃一样的棱线,正对着这些尖角和棱线的建筑纷纷感到了不安。 天坛 ? 在长期靠天吃饭的农业社会中,讲究自然环境的风水说无疑具有许多现实意义,北京最中哟啊的礼制建筑??卫浴老北京内城郊外南、北、东、西四处的天坛、地坛、日坛、月坛,它们分别与先天八卦 中乾南、坤北、离东、坎西成天南、地北、明日、夕月的方位相一致。
其中天坛是号称“天子”的古代帝王在阴极阳生的冬至日祭天的场所,其目的是祈求来年风调雨顺。 五台山 佛教本不重视易理风水,强调“世上本无穴,穴在我心中”。
因此寺庙只选择背风向阳、风景优美、隔离尘俗之地。但是任何外来文化一旦深入中国本土,就必然会受到中国文化的影响。
中国古代高僧 大德往往具有超凡脱俗的智慧和审美情趣,颇会选择环境的风水宝地。其建寺之处,或依山临水,或深山幽谷,由此可不难理解为何天下名山僧占多,为何中国传统名山如五台山、峨眉山、普陀山等, 早在数百上千年前,便已遍布佛寺道观了。
新疆八卦城 八卦城的雏形据说是由南宁嘉定三年(公园1220年)道教龙门派教主长春真人丘处机应成吉思汗之邀请前往西域勘察设定的,700多年后又经精通易理的伊犁屯垦使邱宗浚修建。 现在它已成为研究易经如何应用于城市建筑的重要基地。
紫禁城 紫禁城严格按照中轴对称的原则进行布局,中轴两端的建筑阴阳对称,中轴即是中央子午线,是规划紫禁城全部宫殿及北京城的基准线。紫禁城内的朝政三大殿,即奉天殿、华盖殿、谨身殿(后改名为太和殿、中和殿、保和殿)和后寝三宫(乾清宫、交泰宫、坤宁宫)均位于中轴线上。
其他宫殿若不建在中轴线上,也是严格按照对称规划进行布局,分布在中轴线两端。
二、建筑与风水有什么关
1。
在历史上的关系 中国建筑与风水有着紧密的关系,尤其在古代,建筑从选址、规划、到平面布局、高度的选定以及门窗的位置等等都受到风水学的影响,甚至是由风水所决定。1949年后,风水作为封建糟粕,对建筑的影响逐渐被消除。
上世纪80年代后,风水又逐渐由港台传入,又逐渐对建筑设计产生影响。 2。
理论上的关系风水理论用概括、朴素的方式,以易经为基础,对环境与人的关系进行研究,总结出了一些规律,从现代科学的角度看,它涉及地理学、气候学、建筑物理、心理学、公共卫生学等学科,它总结出了不少规律是真实存在的,被现代建筑学研究所证实。 但风水学毕竟是一个朴素的理论体系,显得过于简陋,不够严谨,常有一些玄学混杂其中,鱼目混珠、真假莫辨。
3、风水中蕴含的生态建筑 生态建筑学是研究人类建筑环境与自然界生物共生关系的生态学。它把人类聚居的场所视为整个大自然生态系统的一部分,同时又把自然生态视为一个具体的建筑结构。
所以,生态建筑学要求人类的居住场所要与自然平衡共生,在自然中选址则要考虑自然生态环境的机构功能和其对人类的各种影响,这样才能合理地利用、改造和顺应自然,建造与自然平衡共生的居所。 生态建筑学与风水学有着惊人的相似之处,风水学正是研究自然、建筑与人之间的关系。
风水学认为,建筑处于不同的地理位置,采用不同的材料,用不同的形态、规模、风格、方位与色彩等,会对不同身份、职业及生命信息的人产生不同的影响力和作用力,从而产生不同的正负效果。如何让人、建筑、自然和谐共生,成为生态建筑学和风水学的共同目的。
三、中国古代建筑与风水的关系是怎样的
1。
古代建筑与风水 中国古代人们在选择建住宅的时候会考虑很多方面,靠近水源,便于生活而且有利于农业灌溉;选择河流的上游处或者河流交汇处,一是交通方便二是防止洪水灾害。在古代建筑与风水的选址上我们就能看出远古时代的人们对选址是很有考究的。
2。 建筑与风水的关系 在古代建筑与风水上村落的建成是十分不易的,基本的村落都是背后是靠山,有利抵挡冬季来的寒风;面朝流水,能吹到夏日南边来的风也利于粮草生长粮草生长;建筑与风水的关系从环境上就能获得一些经验,朝阳、坡地等等特征。
3。中国古代建筑与风水对现代的影响 1)中国古代风水学中常常把万物一体、天人合一作为灵魂,在古代风水学中已经掌握了星宿、太阳、月亮及金木水火土上判断出的运行规律,从其中判断出对气象和天灾等等之间的关系。
2)现代建筑学必须取其精华,用科学的理念去阐述中国古典建筑与风水的关系,它运用了古代风水学的精辟之处让更多的人去了解了风水学的现代价值,将传统风水学利用新的方式让其发扬光大。 3)在现代社会中以城市建设为中心,而多数城市缺乏河流和山川。
只需将中国古典建筑风水学略作变通,将山川看做高楼大厦,将河流比作四通八达的马路,控制好朝向以及灵活的运用九宫格布局。
四、堪舆学对中国建筑有什么影响
堪舆学就是古人根据长期对自然的细致观察及实际生活的经验,所创造出 的一种有关住宅、村镇及城市等居住环境的基址选择及规划设计的学说,也被 称做“风水术”。
相传在两千多年前,中国道教的创始人,汉代张道陵先是“人嵩 高山石室,隐斋九年”,之后,“周游五岳”,在四川鹤鸣山“结庐修道”,秉承先秦 道家思想,传五斗米教。 与此同时,同样崇尚自然的堪舆学与道教并肩而生。
道 教注重人自身的研究与修炼,追求超世脱俗的人本的“成真”,而堪舆学注重的 是自然环境和人工环境,追求环境与人的和谐、融洽、平衡与协调。堪舆学对中国建筑的影响主要集中在建筑选址方面。
从中国第一座道教宫 观的建造时起,大到历代帝王皇城宫室、王陵寝宫的修筑,小到普通的民宅墓地 的修造,直至以后佛教寺院的选址、起基、建殿、立佛,甚至今天香港各顶级大厦 的建筑,无不注重周边自然环境、地理环境、形势环境、建筑环境的“堪舆”特征, 要求顺势而为,忌讳逆势而动。 安葬着中华民国的创始人孙中山先生的南京的 中山陵的选址也依据的是堪舆学的理论。
五、有人了解建筑风水学这个专业的么
风水在古代其实就是一门有关“生气”的术数。万物生长皆因“生气”.建筑风水学在国也算是有着相当久远的历史,在旧时代里的人们就很注重建筑风水学方面的知识,比如像电视里宫廷戏中有“龙脉”一说,就与这建筑风水学有着密不可分的关系,现如今已经有很多人比较在意风水之说,因此建筑风水学就显得尤为重要。现在,们就一起学习一下。
1、从古到今,国都有关于风水的研究流传下来,并且在如今依旧有很多权威的人员在对风水学进行研究,尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说:“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统,它是中国古代地理选址布局的艺术,不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。”这也就充分的说明了国在建筑风水学上的研究是很有必要的。
2、既然们需要通过科学的角度去定义风水,那么们通过现代科学理论来分析,风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学。这就让们有了更充分的理由去深入的学习有关建筑风水学的有关知识。
3、对于建筑风水学的学习与探秘都是现如今许多求知欲比较强,有强烈好奇心驱使的一类人群,他们对风水有着比较痴迷的态度。潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出:“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问,其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。其中涉及陵墓的称阴宅,涉及住宅方面的称为阳宅”.
以上是
关于建筑风水学研究入门学,现代建筑风水学不仅仅是建筑生态学的体现,同时还加入了风水学中的感官心理因素,
如今们居住的小区的各种绿化设施,广场喷泉,园区的溪流等都是在迎合现代建筑风水学,因为这样的风水知识的应用正是在印证风水学的理气宗旨,即寻找生气。
六、中国古代建筑与风水对现代建筑有着相当大的影响有哪些
1)中国古代风水学中常常把万物一体、天人合一作为灵魂,在古代风水学中已经掌握了星宿、太阳、月亮及金木水火土上判断出的运行规律,从其中判断出对气象和天灾等等之间的关系。
2)现代建筑学必须取其精华,用科学的理念去阐述中国古典建筑与风水的关系,它运用了古代风水学的精辟之处让更多的人去了解了风水学的现代价值,将传统风水学利用新的方式让其发扬光大。 3)在现代社会中以城市建设为中心,而多数城市缺乏河流和山川。
只需将中国古典建筑风水学略作变通,将山川看做高楼大厦,将河流比作四通八达的马路,控制好朝向以及灵活的运用九宫格布局。
七、中国建筑风水学中轴对称法则是怎样的
在古代中国,具有中轴线平面布局意识特征的建筑随处可见。
对称安排、秩序井然、有条不紊,强烈的政治理论色彩,浓郁的理性精神,是中国古代建筑文化的一大民族特色。 如清东陵采用了中轴对称的景观,整个陵寝建筑群和自然景观均配置在金星山和昌瑞山主峰相对的轴线上或对称轴线布置,几十座形制各异,多姿多彩的建筑物,错落有致地贯穿在一条长达6公里的神道上,形成了气势宏伟、层次丰富的中轴线。
该中轴线加强了以孝陵居中为尊的等级观念,强化了陵寝建筑的礼制性和纪念性,以及东陵主陵孝陵对全陵区的统率作用。 不仅宫殿如此,宗庙道院也是如出一辙,寺庙道观中的左钟右鼓,前堂后寝,门前雌雄双狮把据,无一不以中轴对称为原理,双双相对配置。