一、历代风水名师有那些
历代风水师有:郭璞,东晋丘延翰,唐朝杨筠松,唐朝曾文迪,唐朝何今通,南唐吴景峦,宋朝无着禅师,元朝冷谦,明朝等人。
风水师是具备风水知识,受人委托断定风水好坏、必要时并予以修改的一种职业。通常风水师也兼具卜卦、看相、择日等技艺,而某些道士、庙祝、中医师等亦可能偶以风水营生。
专职的风水师亦称堪舆师,民间相信风水者常尊称其为风水先生,由于风水先生要利用阴阳学说来解释,并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人,所以又称这种人为阴阳先生。现特指专为人看住宅基地和坟地等地理形势的人。
二、请大家给我几个真实风水故事(最好是网站新闻)
有真实的,我原先也算是“科学”青年。就因为发生在我身上的事,才让我有改观,并拜师求(玄)学。可惜这里不便宣扬(百度不让登的)
事件大至如此,本人前年运气极其差,很背那个,某日出外公干,遇一高人(广西的,注:本人粤省人氏),他对我说:你如何如何,是因为祖坟风水被破。当时,我自然不信(实际上,家中祖坟只有父亲知道在哪)。他见我有“兴趣”却又不信,于是在车上即时起卦,居然算的出我家方位坐向(最不可思议的是居然讲明门前景物摆设。)要知道,出门的人哪会随便透露自家情况?何况我与师傅的确萍水相逢。经他指点,才摆脱霉运。后来师从其人,学一学皮毛以作趋利避害打算。
三、赖布衣的风水故事是什么
风水大师赖布衣简介 赖布衣(约公元1101年1170年),原名赖风冈,字文俊,字太素,号凤岗,自号布衣子,故也称赖布衣,晚年又号称“先知山人”,以布衣子之号行走江湖,世称“赖布衣”。
江西省定南县凤山冈(今定南火车站旁杨梅村永枫岗)人。 生于宋徽宗年间(公元1101-1126年间)。
其父赖泰安,子“世昌”,号“澄山”,出生于江西宁都,系客家赖氏开山祖赖仲方后人,宋高宗时与其弟“赖泰重、赖泰通”一起自宁都南徙至定南、龙南、安远,为当时行走江湖的风水明师。 赖布衣自小聪明伶俐,智力超群,过目成诵,七岁时已熟读诗书,九岁即高中秀才,后来担任“礼部贡士”,南宋建炎年间(1127年5月-1130年,建炎是南宋皇帝宋高宗的第一个年号,共计4年)拜为“国师之职”,因不满当朝宰相秦桧把持朝政,受奸臣秦桧陷害,在官场上又失意,赖布衣离开朝廷在“福建建阳”为官,因生性不羁,后弃职从游,长期处于流落生涯中。
其间遇上一名堪舆师,教授其堪舆学,学习到寻龙点穴的功夫。 风水故事赖布衣之绝户之地 有一天他游历到了一农户家里,刚好农户家里的父亲死了,那时下着倾盒大雨,布衣问是否已找到幕穴,主家回答其舅会断风水已找好地方,布衣为报答其收留之恩就着主家带其到墓穴去看,到了地方,赖布衣说此穴不能葬,此乃绝户之地,老农说这是状元之宝地,老农不相信他,准备第二天开挖。
晚上老农做了个梦,一个身穿黑衣,满身腥味的人来到他面前说,他知道老农要用那块地,他也不奢求什么,希望老农再给一天时间他搬家。老农不予理会,说时间都定好了,不能更改。
黑衣人说好,你要灭我九族,我也要灭你九族。第二天一切照序,老农带了些人上山挖穴,挖到一半,有好多蛇跑出来,天阿蛇太多了,一条一条往夕卜爬,老农看那么多蛇就下令放火烧,最后蛇都在大火中哀嚎。
按时间老爷子安葬了。过一年老农得一子,聪明,机灵,唯一不足的是孩子的舌头像蛇信一样,时不时要例出舌头来,一路顺风,十八岁考了状元进京面圣,皇帝一看他对自己例舌头,当下大努,要殊他九族。
风水故事赖布衣之探寻佳穴 有一次,赖布衣跋山涉水,在山上寻得了一大吉龙穴后,他定好山向之后正要准备下山去。 这时,忽然听到山下传来一阵阵号乐声,知道是有人要来这座山下葬。
于是,远远地停下来隐身山林,站在一旁观望,好奇地等待着,就是要看看他们到底会选择什么样的地方安葬。那家人原先请的风水先生所选的地方应该就在这座山上,是在赖公所选穴场上面很远的地方,那个地方很高,都快到了山顶的某一个地方,其实,那个地方根本没有穴,在赖布衣看来根本就是大凶之地,不由地为主家捏一把汗。
正当主家的棺材抬到了半山腰时,天空突然下起了大雨,山地泥多路滑,此时要抬棺木上山,就变得非常的困难了。 最后没办法,主家只好临时,决定就在这个半山腰随便找个地下葬,赖公吃了一惊,因为那个地方恰好就是赖公所点的穴位。
于是大家就忙开来,开井下葬,也许一切都只是碰巧吧!当时也只能这么想,接下来赖公就是想知道,这个主家会定什么样的方向呢这时,只见主家随意拿起一根抬棺材的木棍,把它竖立了起来,然后就这么让木棍它自己随意倒下去,然后就以木棍所倒下去的这个山向葬了下去,顺着这个方向立了碑。 这样,赖公就觉的更奇怪了,因为此地不管是大地穴位,还是墓地的山向,都是和赖公所堪定的一模一样。
世上怎么可能有这么巧的事情呢 于是赖公就现身出来,详细地询问起大家来,该下葬者是何许人也结果发现,此主家原来是当地为人极好的大善人,在当地做过很多好事善事,积了不少阴德,难怪能葬到此处,而且能葬对…… 赖公不由地长叹了一声,看来一切都是天意。 正应验了一句古话:“福人居福地”啊,人做事天在看,一切上天自有定数也。
净空法师曾说过:福人居福地,福地福人居。人不能没有福报,一定要修福,修福一定要懂得改过、忏悔,业障忏除了,福报就能现前。
人有福,我们居住的地方就有福,所以说是福人居福地。 雅浩记得赖布衣曾说过:“几回欲给人插葬,可恨纷纷福者稀;福地原来葬福人,若非积善者相系;山川神祈常看守,不易轻易现其形”。
真龙大穴是有神灵护佑的,没有福气的人是不能轻易见到的,说明山川灵地是天定有主的,赖公告诫后人们要懂得培福,表达的也正是这个意思! 。
四、历代风水名师有那些
历代风水师有:
郭璞,东晋
丘延翰,唐朝
杨筠松,唐朝
曾文迪,唐朝
何今通,南唐
吴景峦,宋朝
无着禅师,元朝
冷谦,明朝
等人。
风水师是具备风水知识,受人委托断定风水好坏、必要时并予以修改的一种职业。通常风水师也兼具卜卦、看相、择日等技艺,而某些道士、庙祝、中医师等亦可能偶以风水营生。专职的风水师亦称堪舆师,民间相信风水者常尊称其为风水先生,由于风水先生要利用阴阳学说来解释,并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人,所以又称这种人为阴阳先生。现特指专为人看住宅基地和坟地等地理形势的人。
五、古代明师留题广东风水龙穴大地有几个
风水的实质用现代汉语表达就是:创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势;合理利用自然客观条件和规律;符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点;合乎力学、科学原理;合乎常识、逻辑,就是好风水。
不存在令人费解的特别神秘风水!古代风水,实质就是正确选择优越的自然条件,适应人类生存。不适合人类的地方,本人从见过的上百处遗址中的结论是:人类在那里已被彻底陶汰,没有再延续种群到今天。
风水强调的就是有利、方便、实用,是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论,切入现代建筑设计领域,只怕是盲人摸象,用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。
对风水要有正确认识:比如植物,可以净化空气,美化环境,这些能促进人的身体健康,也就是植物有旺风水作用。身体健康,精力充佩,能挣大钱,不需要耗费医药费用,也就是植物有旺财的效果。
从科学、正面认识更能说明问题。比如:房屋的高层空气好,卫生好,这是主要的;顶层,防渗漏,防雷击的措施要有力,当然还存在其它需要注意的事项。
风水只能提醒从多角度思考,技术层面的事,现代科技更精准。传统建筑容易“犯小人风水观是以中心对称理论为主。
现代建筑风水观是以实用、功能为主。二者基础不同。
打个比方,在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论,就象老式马车驾驶技术,能用于指导驾驶现代汽车吗?古代以自然风水为主,现代城市以人为风水为主,二者基础也完全不同,怎能固守旧教条。关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。
古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主,现代社会科学技术的进步,创造更优越的生存空间已成可能,现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好的基础,从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水,原因是人为风水包含大量科技因素,抗自然风险的能力大大提高,从而更适宜于人类生活需要。
多从科学、常识方向思考定然有益。风水就是正确选择居住地形。
本人在上百处遗址中的调查戡验得出的结论认为:那里大多数明显有风水理气、罗盘用事文化迹象特征,应明显有一定优良的罗盘文化含义,但基本是一票否决,是地形和生存条件的局限,生活不便,缺少必要的生存条件,没有再留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是,地形不合法,风水理气、罗盘用事如同儿戏,毫无意义。
所以本人才有:“实用、方便、舒服、安全、美观、卫生就是好风水,什么叫风水?多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房,现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气、发达的交通,可建房屋、可造房屋,克服了劣质地形的局限。
木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通,决对是两种风水含义,也代表时代在进步,科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代,只能选择背风向阳的低洼地段,房屋不能高,只能矮。
低洼、低矮的基本缺陷就是:昏暗潮湿、通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差,易霉变,易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通,完全有可能使房屋建筑向高处走,高大建筑成为可能,高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。
比如台形高台地段,过去由于建材的限制,不适合建房,现在有建材的优势,不仅可以建房,而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑,比洼地更好,更有利于人类的身心健康。一个城市的风水优劣,不决定于某一狭小地段的自然风水,而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。
而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如:上世纪的八十年代,在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。
由于政府机构存在的原因,仅商业网点一项,河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店,形成一条小小的热闹街市。由于种种原因,乡级政府机构搬迁到别处,那里立即出现了“骤冷”的状况,十几家最大商店,在不到三个月的时间里,全部维持不下去,后来留下的三家小店,每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面,再无往日的繁华兴隆。
一个小小的乡级政府,没有独立的财政功能基础,其影响能力带来的风水效应就能如此,更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构,其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论:决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。
政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合,才是完整意义上的风水。城市,明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。
发达的交通,天空、地下、地上,像蜘蛛网一样密布、已到了无所不及的地步、形成了网络式的交通便利,不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现,完全克服了逐水草而居的事实。
电、气的实现,克服了对单一自然燃料—。
六、广西风水明师李芝德
李芝德,广西风水网大师,安葬大师,手相面相大师。
出生于1957年,自幼随祖父学习民间异术,精通道教符咒,17岁开始拜师学易经、玄空风水、杨公风水,1977年开始从事易经、玄空风水、杨公风水,为福主寻龙点穴,安葬一条龙服务至今,安度有缘福主数千人,至今有35年有余,运用易经玄空风水,杨公风水,出神入化,点石成金。以及添丁发财,旺官,企事业开工择吉日,布局调理,家居风水,别墅风水,修造选址。
理论+实践+通灵造就了一代大师在风水上的权威性,准确性,完美性。