一、风水学古称是什么
风水学,在古代又称为“堪舆学”。
风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。
由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。 “风水”只是名称,而非风和水。
风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里,“堪”是天道、高处,“舆”是地道、低处。
“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础,把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
中国人对地理风水的意识产生很早,“上古之时,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下,人们先以树木为巢舍,后来在了解自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行了改造,由此风水学逐步成形、发展。
二、风水学的古称是什么
风水学在古代又称为“堪舆学”,代表著作《术藏》,则是海内外第一部关于术数的大型丛书,是从古代至民国的中国术数学的总汇,也是以易学理论和阴阳五行为核心的中国文化的文献集成。
风水这一名字起始于中国晋朝托名为郭璞(公元276——324年)所著的《葬书》。 书曰:“葬者,乘生气也。”
经曰:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之便有止。故谓之‘风水’”。
风水之法,“得水为上,藏风次之”。又曰:“浅深得乘,风水自成。
夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中,而为生气。夫土者之体,有土斯有气,气者水之母,有气斯有水。
”在这以前人们把风水文化称为堪舆学。《玄灵修真辞典》中说:“堪舆,属传统文化方术之一,堪舆风水之术,在我国民间流传较广,①天地的代称,《淮南子》许慎注:“堪,天道也。
舆,地道也。”②即风水,指住宅基地或坟地形势,也指相宅、相墓之法。
还可理解为:堪者仰观天象,舆者俯察地气。 《辞源》说:“风水,指宅地或坟地的地势,方向等。”
《辞海》说:“风水。也叫堪舆。
也指相宅、相墓之法。” 。
三、风水学古称是什么
风水学,古称堪舆术,是传统五术之一相术中的相地之术。
风水是中国历史悠久的一门玄术,相传创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。
风水术以气为万物本源,认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源,它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。
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四、是关于风水的问题
大人物、发财的人,其风水好做。
其原因就是这些人,在大势的把握上有独到的眼光,从不在小事上计议。大势已定,一切随缘。
小事总是有,不能因小而失大。就如赌局,赢大输小,总是赢局。
大而赢,小而赢,是一凶字。著名的广东风水学派创立人蔡名山,自己给自己选择的墓地,各派风水师都从不同角度认定为最优地形、最佳选择,但蔡氏无后,是何道理,太优美,太绝了。
心向决定成败,这就是风水。有运的人,其风水好做。
有运的人,其心向到位,其行为往往经得起风水检验,而恰恰就是这种自然的、顺理成章的、经得起检验的行为决定,应验最好。 传统的风水理念核心是:中轴对称理论。
即以某一点为基础,延伸一条直线,即坐山朝向,沿这一条直线左右展开,前后展开,成对称图形,视为最合规范的风水。野外自然状态下,地形复杂,但基本思路还是找出相对对称平衡点,对称理念评估。
如:左青龙,右白虎;前朝后靠,天心十道。都是基于中轴对称的思想展开活动。
现代住房的构思理念是:功能、实用、方便、安全。传统的风水理念和现代住房的构思理念结合应该是:规整、对称、功能、实用、方便、安全。
宿舍建造、选择,室内布局、办公摆设,也应从这些方面去构思设想。需要引起注意的是:宿舍内装修,色调要嫩,不能太老气。
嫩,显得室内明亮阳气;老,显得室内阴沉灰暗。关于规整、对称,有必要做进说明。
规整,顾名思义,要整齐划一,不能搞得七零八乱。对称,就是要在现实中能找到平衡点,有平衡点就是好风水。
平原与山区比较,平原肯定风好,平原体现在一个平,即具天地对称的基础。圆,是最好的对称图,三百六十度全方位对称。
四方,四面对称。长方两两对称。
华西村,在一个平面上,全村统一按一个房屋式样建筑,为户户对称,整齐划一,应是极佳人为风水典范。福建的那种圆形土楼,数百年长盛不衰,能成为世界非物质文化遗产,其人为风水的核心就是圆。
宿舍建造、选择、室内布局、办公摆设,这些方面是很好参考。更进一步的说明是,圆,是三百六度全方位对称,体现的是全方位分散应灾,其灾验必轻。
正方,四面对称,体现的一方应灾,四方感应,分散灾变,其灾也轻。象华西村的那种户户对称,就是鬼神施灾,也找不到具体要加灾的目标。
现实是责众不责一、对事不人的处罚也就只是一种游戏规则而已。在整齐、规整、户户对称的建筑诱因下,培育的是集体、强势、奋进、规模化的思想基因。
在零杂无章,七零八乱的建筑诱因下,培育是自私自利、狭隘偏执的思想基因。这也许就是风水效应。
如何用外圆内方、外柔内刚的理念来审视风水布局。比如诸葛八卦村,除了地形的选取的合理性以外,八卦布局也是重要的人为风水典范。
八卦布局就是典型的外圆内方,外柔内刚图形,是在对称中求不对称,不对称中求对称。外圆内方、外柔内刚,体现的是审美意义上的对称与不对称。
维纳斯肖像,之所以是人类的典范之作,其中也存在着对称与不对称的思维审美观。南北楼不在一直线上,整体布局合理,正是外圆内方,外柔内刚的含义,是对称中求不对称,不对称中求对称。
在地形允许的情况下,房屋的方向要谨尊大自然的规则,南北向最好,冬暖夏凉。大门的方位以出入方便为最好。
如果不合出入方便的原则,就是最合风水规范的某些原理也只是空门,以落空看。什么叫落空,现实就是无实用价值和意义。
假学说,确实有这个方位吉,那个方位凶,甚至还信口雌璜,唯其最正确。真懂易经学说的人,从不言这个方位吉,那个方位凶。
易经的核心就在于:任何事情,有利必有害,利害必相存。所以易经从不肯定那个方位绝对的好,那个方位绝对的不好。
当是吉利的时候,易经的看法是内中蕴含不吉因素。当认为是大凶之兆时,易经的认为,内中应有可以利用的有用内涵。
所以学易的人,从来不言真正的吉利,也从来不言真正的凶兆,一切都归于自然和气数。一个很简单的道理,所有神煞都依运、年、月、日、时转,绕着一个圆转,这是个什么圆,就是罗盘上的标识,罗盘为什么要用圆:1、在无障碍物的情况下,人的相对视觉范围是个圆。
2、一个圆点展开,就是三百六十度,是圆中圆。神煞沿着这个圆是依次转动,也就不存在绝对吉位和凶位,也就不存在永远固定的财位。
所以对房屋、办公室如何布局,尽管依各人的习惯、爱好,依规整、实用、方便、安全的原则去布局。原因极其简单,总不可能天天将家具移位、搬动吗?依各人的心向,依房屋能合理利用,依规整、实用、方便、安全的原则,合理摆放家具和室内设施,就是吉利,就是风水合度。
不规整、不实用,不方便、不安全,脱离实际,零乱无序,就是落空,就是煞,就是邪。从古到今,所有正规的风水学从不言鬼神,特别是鬼,不涉半字。
风水只讲煞,有人也称为神煞。讲邪,有人称邪气。
这不能求全古人,本人通过几十年的研究考察认为。1、所谓煞:用现代汉语表达,就是危险和不安全,化煞的要件就是避开危险,注意安全。
所有正规风水书提到的煞,是安全因素问题。2、所谓邪:用现代汉语表示就是,细菌,病毒。
是不明真象的细菌。