一、阴宅风水案例有哪些
阴宅风水断语 1、墓树焦枯或藤缠,夭亡坐牢退神产。
此系外象,树焦枯则伤丁,藤缠即被捕之象。 2、坟头焦枯或偏歪,凶伤噩耗一起来。
外象很多时候以气色为主,虽可观摸,但只能意会。 3、坟后高又高,绝根又断苗。
指坟向斗立,而脉缩于坟后,故非贫即绝。 4、坟后慢慢高,死的死来逃的逃。
指行龙背上点穴,因龙行而无停歇之势,裁穴而不能静立,故主之。 5、坟后如仰瓦,子孙少根芽。
指头枕漏槽,脉气全无,主先淫后绝。其淫者,因其淋头或受脑风使然。
6、头枕棒槌脚蹬沟,不出王八出扒灰头。 棒槌指来龙直硬无情,脚蹬沟指无情之龙与无情之沟涧水苟合,故主贪花淫荡。
7、石恶土薄草木枯,茔宅皆不富。 有体而无形,有形而无色,皆因脉气不能贯注使然,发家致富自然无望。
【来龙为体,体必有形有色,须合而言之。】 8、龙虎这般好,为何没有脑。
指龙虎高压,初年不发之地。其无脑是主峰不起,龙虎之形成是龙身转体曲屈而成,非真气融结而成。
若为真结,必定有脑。 9、宁让青龙高百丈,不让白虎稍拍头。
此是阴阳对待,形家多取之。 10、主星后鬼拖,主绝。
鬼拖必定脉来气缩而泄于后,故绝。 若脉来肥厚气和,纵然背后鬼拖劲长,亦不绝。
11、穴前如簸箕,子孙穷到底。 指穴场不真,余气不足,以致脉沉而不浮显。
12、余气如拖枪,子孙出强梁。 穴前是子孙朝拜之所,故余气由子孙承之。
而余气之凶恶,枪形者,强盗之器械也,故应之。又如余气散乱,乃虚花一场,无真结。
风水地理图解阴宅 一般来说,先天阳宅环境对人生的影响最为直接和彻底,同理,后天生活、工作、学习环境对人的影响也比后天祖坟风水更为直接,民间有“一房,二坟,三八字”之说。男祖坟比女祖坟荫庇后姓子孙更持久,因为只要后人是男人,哪怕是流传上十几代、甚至几十代,它就一定含有该祖宗的Y染色体的主要架构,就更容易因Y染色体的蛋白质表达而产生感应。
而女祖坟所荫的后人必须是含有她的嫡系X染色体的后代,恰恰她的嫡系X染色体在下一代遗传给后代的过程中易受其后人所娶之妻或所嫁之夫的X染色体的遗传概率影响而丢失她的嫡系X染色体,因而女祖坟荫庇后人(无论后人是男是女)的时间短促。由此推之,女人死后受到后人祭奠的时间也是没有男人死后受到后人祭奠的时间长的,因为单一的男祖坟荫庇后姓子孙比单一的女祖坟荫庇后姓子孙更持久,单一的男祖坟荫庇的后代兴旺繁衍时间是更长久。
。
二、坐东朝西风水学著名案例有哪些
1。
中正纪念堂 中正纪念堂坐落在台北市中心黄金路段??杭州南路以西、中山南路以东、爱国东路以北、信义路以南,占地多达25万平方米,是1975年为纪念蒋中正(蒋中正,字介石)而兴建的。从初期规划、筹建到建成,前后花了近五年。
据纪念堂的设计师杨卓成所说,中正纪念堂用的是北京天坛之顶、埃及金字塔之身,而之所以坐东朝西,为的是遥望大陆。 2。
佛堂 一般的佛堂也是如此。大殿佛像。
大殿坐东朝西,殿内正中供奉着释迦牟尼佛坐像,两侧立有的迦叶、阿难两位弟子像;大佛背后塑造一尊千手观世音菩萨像,两侧站有的善财、龙女二像;大殿后墙前供奉骑狮的文殊菩萨像和骑象的普贤菩萨像;大殿两边供奉各身十八罗汉的造像。 3。
天津王襄故居 位于南开区东门内刘家胡同14号。故居为坐东朝西两进四合院,建筑为青砖小式,硬山卷棚顶,部分房屋有前廊。
王襄(1876~1965)为著名古文字学、金石学家,是最早鉴识和研究甲骨文的学者之一,所著《室殷契类纂》和《室殷契征文》有很高学术价值,建国后被聘为市文史研究馆馆长。
三、算命看风水实例分析有哪些呢
一、算命看风水实例分析 算命看风水实例分析一:《德育古鉴》载,明代正德年间,安徽茶商王志仁,四十岁还没有儿子。
那一年快过年了,他去请一着名相士看看明年能否生个儿子?相士一看就说,你还想儿子?你过不了年就有大难要凶死。他听后非常震惊,赶赴外地去办理结帐手续。
回家途中,住宿旅店,傍晚时想到自己命将尽,惶惑不安,沿河散心,这时忽见一年青妇女抱着小孩一边哭一边跑向河边投水自尽,他一见便大喊“救人”,并愿出二十两金子救人(注:那时的金子成份不纯),重金之下便有人下水把那妇女救了起来。询问妇女因何故寻短见,妇女哭述因卖猪受骗,所得银子全是假的,怕丈夫回家生气要打她,不如一死了之。
茶商见状,如数将价款送给那妇女。这妇女万分感恩,问明茶商姓名后回家。
第二天,她丈夫回家知道了这些情况,非常怀疑,一定叫她带路来找茶商。这一天,天色已晚,茶商已经睡下,妇女来到茶商住处前去敲门,茶商在室内说,你是单身妇女,我是单身男人,又在黑夜,我不能开门。
妇女说是同丈夫一道来的,茶商这才起床开门。正当茶商起身离开床时,床旁的围墙突然倒塌,床当即被压垮!众人大惊,为茶商庆贺:做善事,免灾难。
茶商回家过年后,又去找相士。相士说,你有大阴德,这一下你不但不会死,还要享高寿。
果然,他后半生不仅生了十个儿女,还活至96岁,而且晚年福报非常好。 算命看风水实例分析二:明代袁了凡遇云南孔先生断他终生命运,惊人的准确。
后来,云谷禅师教以造命之学,培福积德,改变后半生命运。孔先生的判断从此完全不灵了。
孔先生断定他不能考中进士,结果考中;说他做官只到知县,结果升到兵部当官;说他无子,结果生二子并都成才;说他寿命只53岁,结果活到74岁。 孔先生精通邵康节的皇极数,是非常高明的相士,断人吉凶祸福十分可信。
为什么他说袁了凡前半生那样灵验,后半生完全不灵?不正说明命相之学是知其然,不知其所以然吗? 二、怎样养风水 第一个养风水的就是不杀生。所谓风水宝地,就是生气最旺盛的地方。
杀生,生灵都害怕,都避之不及。想想什么地方没生灵沙漠。
沙漠上什么东西都没有,载什么资财福禄寿喜康呢。 第二个养风水的就是孝顺父母。
孝顺父母,不抵触顶撞父母,我打断片刻,给大家论一下孝顺父母,孝顺父母是改转一切命运的生活药方,佛陀都亲口说了修世间法(工作、姻缘、考试、财富、美貌、尊贵)的时候,要从供养父母师长里修。 佛陀也只说了一种人他虽然轮回流转但是善根不坏,这就是孝顺父母的人。
四、建筑风水案例分析是怎样的
建筑风水在先秦时代就已经有萌芽,宋代是最盛行的时期。
在当代,建筑风水在国际上受到了很多的关注,并且得到了很好的运用。这古老的学科在当代又重新焕发了生机,但我们要取其精华,去其糟粕。
充分的结合现代的自然科学,实事求是的科学评价和诠释,更好的为人类服务。 现实的建筑行业中就广泛的运用到了建筑风水学,在我们小区周围的的一草一木都是蕴含了我国千年文化内涵,与生态风水有着脱不开的关系。
北方人喜欢住砖瓦房,西北高原人喜欢挖窑洞,云南人要盖吊脚楼。这是生态建筑学的原理。
而风水的追求是生气,而有生气的地方是避风向阳的,山清水秀的,草木欣欣,鸟语花香。 这些都干好与前面述说的生态建筑学不谋而合。
这就是说中国古老的风水学与当代的生态建筑学的新思潮产生了历史共鸣。他们都是体现在了我们建筑当中,包括建筑的方位、朝向、间距等等。
当我们来到北京的故宫、苏杭的园林、会被它们的雕梁画栋、金碧辉煌而吸引住。 但我们遇到一些荒凉、寸草不生的地方就会辟而远之。
这些情况就是环境景观对人体产生的物理、心理、化学影响。那现代的建筑风水学就是通过建筑外面的绿化来改善建筑周围的情况,以达到一个良好的生态环境。
这样,人们的生心健康就会有一个好的环境。所以说,往往一个小区的绿化都是经过细心的规划,,这方面还有专业的景观设计公司。
这也体现出风水学在我们建筑中的运用的深度。 建筑风水学是蕴含在建筑的每一个环节的,我们的生活中处处有风水。
建筑风水学是博大精深的古文化与现代科学的完美结合。 。
五、对于建筑风水案例都有哪些呢
阴阳宅风水之气 气,在古代是一个很抽象的概念。
唯物论者认为它是构成世界本原的元素,唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为,气无处不存在,气构成万物,气不断运动变化。
《老子》云:“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”宋张载在《正蒙?太和》云:“太虚无形,气之本体,其聚其散,变化之客形尔。
” 气,在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。
气是万物之源,气变化无穷,气决定人的祸福。人要避死气、乘生气,就得请风水师“理气”。
“理气”是十分复杂的,要结合阴阳五行、实地考得“旺象”,才能得到“生气”,有了“生气”就能富贵。 因此,风水术实际是“相气术”。
风水术以气为万物本源,《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云:“未见气曰太易,气之始曰太初。一气积而两仪分,一生三而五行具,吉凶悔吝有机而可测,盛衰消长有度而不渝。”
这就是说,世界是从无(未见气)到有(气之始),气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。 这段话,是对《周易》“太极说”的发挥,有朴素的唯物辩证法色彩。
风水术认为,气是无穷变化的,它可以变成水,也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说:“太始唯一气,莫先于水。
水中积浊,遂成山川。经云:气者,水之母。
水者,气之子。 气行则水随,而水止则气止,子母同情,水气相逐也。
夫溢于地外而有迹者为水,行于地中而无形者为气。表里同用,此造化之妙用,故察地中之气趋东趋西,即其水之或去或来而知之矣。
行龙必水辅,气止必有水界。辅行龙者水,故察水之所来而知龙气发源之始;止龙气者亦水,故察水之所交而知龙气融聚之处。
”由此可知,山脉和河流都可以统一于 “气”中,寻找生气就是要观察山川的走向。 风水术还认为,气决定人的祸福。
有土就有气,人生得于气,人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细:“葬者,乘生气也。
夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨。行乎地中而为生气,行乎地中发而生乎万物。
人受体于父母,本骸得气,遗体受荫。盖生者,气之聚凝,结者成骨,死而独留、故葬者,反气内骨,以荫所生之道也。
经云:气感而应鬼福及人,是以铜山西崩,灵钟东应,木华于春,栗芽于室。气行乎地中,其行也,因地之势;其聚也,因势之止。
丘陇之骨,冈阜之支,气之所随。 经曰:气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止。”
这一段话,可谓风水的总纲,而这个总纲的核心是气。由手段话,我们可知风水师对气的总看法:生气是一元运化气,在天则周流六虚,在地则发生万物。
天无此则气无以资地,地无此则形无以载。生气藏于地中,人不可见,唯循地之理以求之。
葬者若能知其所在,使枯骨得以乘之,则能得福。父母骸骨为子孙之本,子孙形体乃父母之枝,本与枝相应,得吉则神灵安、子孙盛,这叫作“气感而应鬼福及人”。
不论是阴宅还是阳宅,都要注意乘生气、避死气。《黄帝宅经》云:“每年有十二月,每月有生气死气之位。
……正月生气在于癸,死气在午丁;二月生气在丑艮,死气在未坤;三月生在寅甲,死气在申庚;四月生气在卯乙,死气在酉辛,五月生在辰巽,死气在戌乾;六月生气在已丙,死气在亥壬;七月生在于丁,死气在子癸,八月生气在未坤,死气在丑艮;九月生气在申庚,死气寅甲;十月生气在酉辛,死气在卯乙;十一月生在戌乾,死气在辰巽;十二月生气在亥壬,死气在已丙。 ”这是说,每个月都有生气和死气,具体的方位,则是罗盘上用八卦、天干、地支表示的方位。
风水先生看地时,手持罗盘,首先看清本月中生气和死气所在的方位,以生气方位动土为吉,以死气方位动土为凶。因此,“理气”是风水术的关键之一。
风水师认为,理寓于气,气固于形。 形以目观,气须理察。
天星卦气,为乘气之法则。以伏羲先天八卦配合阴阳,以文王后天八卦推排爻象。
以内卦为天地日月,六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子,并纳五行,取其旺相,以合卦气,这样可以推知万事万物只要理气适宜,乘生出煞,消纳控制,精辨入神,就可达到相的目的。
实际上,“理气说”是虚无飘渺的,谁又能看得见气?只能靠“意会”,这就凭风水师任意解释了。 此外,又有望气说。
宋黄妙应《博山篇》云:“既明堂,要识堂气。一白好,五黄好,六白好,八白好,九紫好,此为五吉。
又忌四凶,二黑宜忌,三碧宜忌,四绿宜忌,七赤宜忌。 ”这种吉凶划分,不知依何为据。
明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》,云:“凡山紫气如盖,苍烟若浮,云蒸蔼蔼,四时弥留,皮无崩蚀,色泽油油,草木繁茂,流泉甘冽,土香而腻,石润而明,如是者,气方钟而未休。云气不腾,色泽暗淡,崩摧破裂,石枯土燥,草木零落,水泉干涸,如是者,非山冈之断绝于掘凿,则生气之行乎他方。
”据风水师说,望气可以知道朝代更替、。
六、蒋震云的算命案例分析
行 为 上 判断 她 的喜用 神 有个刚刚结 婚两年的女 士 , 问 我 预 测 怎 么 收费。
因为忙, 就 让 她 空间 的 留言 板 上 面 自 己 看 了,点开 就 可以 直 接 看 到。 过 了一 会儿 ,那女士 说 现 在 看不了 , 电脑 生 气 已经砸了 。
我 当时一种意念 横空 而过 :电 脑 在五 行 上 属 火, 她 的 命里怕火 ,火为 忌 神 。 那 么, 她 一定 是夏天火 旺 的季 节 生人 的 。
想 到这 , 就 问了 一 句 你 一 定 是夏 天 生 人了 。 她 回 答 :四月 下半 旬 。
还 真叫 我 说 着 了 。 既然 火 为 忌 神,那 她 的命 一定 喜欢 水了 。
201 2 年 壬辰 年, 五 行 属 水 , 运气 一 定不 错 。 我 说: “ 你 今年 的运气不错啊! ” 她 回 答:砸 了 电 脑 以后 , 买 卖 变得更好了。
很明显 : 电 脑 没有 了,危 害自 己 的火又 少了 。