一、为什么说“玄空风水原本于《天玉经》
我们是读过《天玉经》的内容,才这样说的。
一是《天玉经》里面讲“天卦”前兼后,名曰挨星,并说“唯有挨 星为最贵”。今天所谓“玄空风水”也有“挨星”、“分阴阳顺逆排九星”之术。
一是《天玉经》里面讲:“父母阴阳仔细寻,前后相兼定,前后相兼 两路看,分定两边安。 ”二十四山,如子癸丑、艮寅甲、卯乙辰、巽已丙、午丁未、坤申庚、酉辛戌、乾亥壬,为天卦前兼后(地支从天干);如壬 子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽已、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥,为 地卦后兼前(天干从地支)。
天地二卦各分阴阳顺逆,有所不同。这些也都是“玄空风水”按运顺逆飞宫,必须遵守的知识。
一是《天玉经》里面讲:“上按三才并六建,排定阴阳算。”以九星的 贪狼、巨门、武曲为“三才”,六建:以长生为天建,乃阴阳化育之气;沐冠为地建,乃阴阳脱授之气;临官为人建,乃阴阳中和之气;帝旺为财 建,乃阴阳盛极之气;死墓绝为鬼建,乃阴阳凝结之气;胎养为禄建,乃 阴阳剥复之气。
这些也是“玄空风水”涉及的内容。一是《天玉经》里面讲:“识得父母三般卦,便是真神路。
北斗七星 去打劫,离宫要相合。”如今“玄空风水”也有“七星打劫”之法。
一是《天玉经》里面讲:“父母排来看左右,向首分休咎。双山双向 水零神,富贵永无贫。
若遇正神须败绝,五行当分别。 ”如今“玄空风水”也有“正神”、“零神”之说。
诸如此类的说法还有许多,因此我们说所谓“玄空风水”方法,其本 源为《天玉经》。对于一般的初学者,只要了解所谓的“玄空风水”来源于《天玉经》,并且知道当初是用于相看阴宅的,也就足够了。
二、谁知道宋国元老师教的金锁玉关和原有传承的金锁玉关有什么区别
金锁玉关和金锁玉关的区别:宋国元老师教的金锁玉关是依据流传下来的版本改编的,他讲课通俗易懂,把金锁玉关理论发挥得淋漓尽致,他在金锁玉关理论应用实践大量的经验,理论结合实际的阐述了:“以辩证的方法认识砂水。
(使风水爱好者达到看山不是山、看水不是水、、、、、、的学习效果)。”“确立中心点(太极点、五黄点),以万物一太极、一物一太极。
运用游玄法则来找到中心点。”还根据经验,什么情况后对卦,什么情况先看临卦。
还有根据金锁玉关理论阐述理论存在的依据,用大量的古代建筑实例说明金锁玉关理论的悠久性。主要是怎样改变一个不好的建筑风水?从简单,实用、美观、还要符合风水理论的角度阐述改变。
他教的金锁玉关理论超越金锁玉关,他讲的课弥补玄空风水、杨公风水等的不足之处。
三、金锁玉关风水体系讲到立向了吗
金锁玉关风水讲不讲立向呀?
金锁玉关风水第一问?金锁玉关风水讲不讲立向呀?
金锁玉关原文中这样提到:
1、“立向宜留意 不要逼压宫”这句话很明显的讲到了金锁玉关是讲究立向的。
2、“龙神趋乾位父子上讲台”根据《青囊序》云:“二十四山双双起,少有时师通此理,五行分布二十四,时师此诀何曾记;山上龙神不下水,水里龙神不上山,用此量山与步水,百里江山一响间;” 金锁玉关实战专家宋国元教授认为这里提到的“龙神”就是目前玄空风水培训师长期提到的专用词,。
3、“五看山家当立墓”。山家向首也是玄空风水的专用名词,是玄空风水师在分析宅命盘时常所用。
4、“会看远山流近水,龙吟虎啸两相当。八方周围寻戊已,先将子午定山岗”宋国元认为:“先将子午定山岗”是厉伯韶《分金诗》上说:“先将子午定山岗,再把中针来较量;更加三七与二八,莫与时师论短长。引用了此句话的一部分,后半部分没有加进去,是叫读者去品味,也许保守的原因造成的搭建看到这里就知道金锁玉关用不用罗盘,用不用立向了吧!
四、玄空3玄空风水和金锁玉关的区别
金锁玉关相对于玄空风水来说,适应于初学者,因为其简单易学,准确率高。它主要是凭那些口诀,只要记住了那些口诀,不用推断,就可以直接断事;正因为它的推断特点是快速、简单,所以就准确率高。它的内容主要是分房法的判断,由于其简单,所以又有一定的局限性、片面性,缺点是不能做到更加细致性的分析和判断。
玄空风水由于根据八卦九宫的原理,及节气等应用于多方面的知识内容,相对于金锁玉关就复杂多了。而且,时时变化,正应了那句“风水轮流转”的道理,其推断过程复杂、细致、应用知识广泛、断事深入。所以说两种方法各有利弊,如果二者能融汇贯通,那是再好不过的了。
五、在风水学中,玄空大卦是最准确灵验吗
玄空大卦是将六十四卦、三百八十四爻,依据一定的方法固定在罗盘上的一种用事方法。根据这种用事方法,阴、阳宅用事有三百八十四种不同线位,即有三百八十四种不同的理论用事方法。如果结合到具体的环境地形,当然更是千变万化,理论体系应是庞大而完整。问题是:
1、所有罗盘都存在差度(本人的实验是:任选十盘,经几次对比,差度最大有十度,一般差度二三度)。过去人们一般使用的都是圆盘,无法检验出这种差度,现在发明有方盘,比圆盘使用更方便、更省事。方盘可以检验罗盘差度,经检验,所有一般制造的罗盘都存在差度(现代的十万分之一的精密方位仪,都有差度特征,普通制造就不必说了),不知古人用什么罗盘,用什么方法将三百八十四爻固定到罗盘上去的。难道古代制造出来的罗盘真的优于现代?
2、风水学是实证学科的范畴,如果没有实证事例做基础,只能认为是从理论到理论,从公式到公式,不能认为是经检验的科学。这种实证学科,依国内某权威玄空大卦是将六十四卦、三百八十四爻,依据一定的方法固定在罗盘上的一种用事方法。根据这种用事方法,阴、阳宅用事有三百八十四种不同线位,即有三百八十四种不同的理论用事方法。如果结合到具体的环境地形,当然更是千变万化,理论体系应是庞大而完整。问题是:
1、所有罗盘都存在差度(本人的实验是:任选十盘,经几次对比,差度最大有十度,一般差度二三度)。过去人们一般使用的都是圆盘,无法检验出这种差度,现在发明有方盘,比圆盘使用更方便、更省事。方盘可以检验罗盘差度,经检验,所有一般制造的罗盘都存在差度(现代的十万分之一的精密方位仪,都有差度特征,普通制造就不必说了),不知古人用什么罗盘,用什么方法将三百八十四爻固定到罗盘上去的。难道古代制造出来的罗盘真的优于现代?
2、风水学是实证学科的范畴,如果没有实证事例做基础,只能认为是从理论到理论,从公式到公式,不能认为是经检验的科学。这种实证学科,依国内某权威人士的论点是:每一种用事方法,必须要找到五百例,现实用事事例为基础,进行论证,才能认为合于科学的逻辑推论。依据这一论点,玄空大卦三百八十四种理论用事方法,大卦作者必须完成大约二十万例社会调查事例,才能认为合于科学论证。实事上到底如何,有待于后学者进一步考量论证。
结论是:张呜哲的玄空大卦法,蒋大鸿的玄空飞星法,还有连山归藏二十八宿线度分金法。这些都是风水理气理论中较为繁复的理论体系,一般人都不敢涉足,有些人,做了一辈子风水,这些风水理气方法的名称都说不上来,就更谈不上具体实践运用了。仅管这些风水理气理论的体系和方法复杂、深奥,体系自身的完整性也有比其它风水理气体系更完整的一面,但是,用实证科学的态度考量,只能认定这种风水理气理论体系,从理论上完成了公式和体系,有必要做进一步实例事实的科学考证。如果有人愿作这方面的努力,从现实中寻找事例论证,完成实证考量,应认为是举世创举。
六、玄空风水中如何立向
建造房屋或坟墓,自然需要立向。
一般来说,立向并不太难,找到地盘中心点或坟墓金井中点,正确地使用罗盘,就可以立向了。在七运,首先要立旺山旺向,然后才考虑立双星到向,而不要立上山下水或立双星到坐之向。
只要与环境配合好,立向就容易了。然而,立向不难判向难,真正的功夫还在于判向。
第一步,认定楼型。楼型基本上分成两类:一类是方型,包括正方型、长方型、工字型、凹字型、一字型、S字型、直角型等,。
另一类是非方型,包括三角型、多角型、圆型、菱型、丫字型、十字型、井字型、凸字型等。 测定房屋坐向,必须正确操动罗盘。
上面说到,使用罗盘时,要注意楼房钢铁对磁针的影响,避开磁性感应。 更重要的是正确操动罗盘。
捧握罗盘,必须双手,罗盘平平地承在双手。罗盘一边顶着胸腹,或稍离胸腹。
测度时,人要面对房屋的向面,用意念使罗盘的外边的延长线与房屋的向面形成并行线。人的身体要稳妥地垂直站立,心静而手定,两眼瞄着严行线,然后用双手姆指慢慢拧动转盘,使磁针与天池底的红线完全重迭,针尖对线尖,针尾对线尾,坐向两方的读数就在盘面固定的垂直相交的红在线。
对着房屋向面一端的读数为坐,对着自己胸腹一端的读数为向。 判向首先要认定楼型,看其开门与纳气,阳宅以门纳气。
门是关乎一家的生死旺衰,所以门是十分重要的。环境学对门的定义是,供一家人出入之口为门。
但从风水学的伦理,门应该是供纳气之用的。 风水学讲气的,气就是风水,就是财,如果门纳入生气、旺气,一家人就会兴旺发达。
一个公司如果开了纳财之门,财运就会兴隆,事业就会越做越大;如果门纳入的是煞气,死气,如八运子山午向开东边的卯门,纳2黑5黄凶死之气;开东南巽门纳3碧4绿,煞气退财之门。皆主病灾是非,小人,财物破耗,事业败退。
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