风水理论主要内容是什么
风水又称堪舆。
风与水是自然界万物的二个代表,堪代表高处,舆代表低处,表明地势的变化与自然环境。风水用抽象的气来解释自然环境,认为按照气的运动变化规律,也即按自然的秩序,采取自然的行动,就会获得平安与快乐。
在地理学中,这阴阳二气交流而生出各种变化。概括而言,风水通过对气的控制、迎合、引导使人类与之产生和谐,从而有助于改善居住环境,保证人类的身心健康及后世的昌盛。
把室内设计师站点加入收藏夹 风水术是一种有关城市、村镇、住宅、园林等建筑环境的基本理论与规划设计的理论,它集自然地理学、建筑景观学、心理学、美学等知识于一体,运用于古代建筑规划之中。它包含着丰富的科学知识,注重建筑本身的布局安排,从时空的角度考察人体与自然地理环境、地极磁波变化的关系,力求人与自然环境的和谐统一。
中国风水学内容有哪些
中国风水学在长期发展过程中,与其它相关学科交叉渗透,具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。
中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。
恰是中国风水学的人与自然融合,即"天地人合一"的原则,排斥人类行为对自然环境的破坏,注重人类对自然环境的感应,并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造,才创造了中国东、西、南。北、中各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景观,因地制宜,美不胜收。
什么是风水
古人云:“一坟二宅三命”,风水历来被视为左右命运的枢钮,风水绝学秘密相传,真正风水秘术从不公开,风水学也是易象企划的一个重要内容,而近年来社会上一些江湖术士只是一知半解,便充当行家,遗害国人。
有人大力宣扬“东四命、西四命”、“五鬼六煞”等机械的,简单的风水学说,不仅误人子弟,而且亦遗害后人。 风水学是什么呢?实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。
其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,利用和改造自然,创造良好的居住环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。 风水的本质是“气”,而“气”是生命之源,亦是生命之根本,风水中的“气”是周围环境中的各个物体在时间和空间上所占的“序”所决定的,而“序”的改变恰恰是辩证唯物主义中事物由量变到质变的一种方式之一(另一种方式是量的积累),环境的改变,物体(包括家俱、办公桌等)位置的变化就会引起“气”的改变,从而就会改变风水环境,所以风水学是环境学,更是生命学,是地道的科学,而绝非迷信。
古书有众多论述对“风水”的解释,如: 《葬经》中:“气乘风则散,界水则止,故人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。又云“深浅得乘,风水自成”。
《青乌先生葬经》:“内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成”。 《风水辨》:所谓风者,取山势之藏纳,土色之坚厚不冲冒四面之风,与无所谓地风者,也所谓水者取其地势之高燥,无使水近夫亲肤而已若水势曲屈而环向之,又其第二义也。
” 《地理人子须知》:“地理家以风水二字喝其名者,即郭(璞)氏所谓葬者乘生气也。而生气何以察之?曰,气之来,有水以导之;气之止,有水以界之;气之聚,无风以散之。
故曰要得水、要藏风。又曰气乃水之母,有气斯有水…… “风水”只是名称,而非风和水。
风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。 所以单从“风水”二字去前行对风水的解释,或者从古籍中搜集一语录去解释是远远不够的。
要了解风水,则要进入其学术体系。深析它的渊源沿革。
最早的“卜宅之文”在商周之际或更早即已出现,见载中国最早文献如《尚书》、《诗经》等若干篇章。 分析其宗旨,则可理解为审慎周密地考察自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住环境而臻于天时、地利、人和诸吉咸备,达于天人合一的至善境界。
如何周密地考察自然环境(即择地)?顺应自然并不等于听天由命,那如何顺应自然,何为自然之理(分析天地之理)?如何利用和改造自然(风水中讲立向立局?如何得天时、地利、人和,使其达到天人合一?等等问题正是研究风水的重要课题。 。
中国风水学有哪些内容
【中国风水学有哪些内容】 中国传统风水学分很多种,建筑风水、阴宅风水、八字、等等,风水贯穿在中国传统建筑活动的各个隔层,从选址规划,到朝向,草室内外装修施工设计,从皇宫到寻常百姓家,从活人居住的阳宅再到私人安息的墓穴,从孩子取名字看八字。
从看五行算命,风水几乎无处不在。 其实风水之术并不难理解,只是几千年来的传承的现代化的冲击让人们对它有了一种排斥。
其实风水学是根据一定的科学理论和实践得出来的,并不是所谓的伪科学和封建迷信。风水的本质就是“气”,所谓的气并不是我们现在理解的气的含义。
而是代表生命的起源和根本。 环境或者是周围物体的改变就会导致“气”的变化,进而就会改变风水环境。
其实对于中国风水学,因为派别派系的不同,旁枝众多,所以至今也没有一个明确的定义,但是大概的方面,也就是大概定义还是有的。很多不明事理的人会认为中国风水是迷信,其实他们是大错特错。
中国风水不仅仅是中国的文化,更是科学,一门技术!中国风水的定义则是建筑学、地理学、气象学、规划学、生态学的一种综合的自然科学。 很多人都在纠结中国风水学到底是什么?因为中国风水实在是太博大精深了,触及到的方面又是相当的多的,所以不能给中国风水一个明确的定义。
但是中国风水母庸置疑,是一门大学问。 为什么要这样解释中国风水,是因为中国风水中包含着深刻的辩证哲学,也包含着属于自己系统的思维理念,而这些思维理念又与中国人的行为准则相似,看似贴近生活,实则又很遥远。
。
风水知识的基础知识有哪些
风水元素有以下几种,风:空气流动的现象;水:水流;气:地气与空中肉眼看不见的些子之气。
另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。 另外风水还有下面几种道具 (1)罗盘风水师认为罗盘是理气宗的操作工具,主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成,每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解 (2)山水画风水师认为水代表财富;客厅摆设山水画时,就必须注意画中水流的方向不可以朝门口、屋外,而水流的方向最好是主卧房、屋内。
而尤其是卧房内不要摆放“万马奔腾”、“猛虎下山”的画作,否则容易破坏夫妻和谐。 (3)风水剑风水师认为风水剑种类繁多,七星剑、桃花剑,或者其他材质做成的剑,主要的功能是用来克制屋外的尖角、电线杆的煞气,以及避官司口舌。
须注意风水剑并不需要开锋,甚至可说,不宜开锋,因为开了锋的剑锐利,容易伤人,钝剑不伤人,却仍然可以驱除阴灵。 (4)八卦镜风水师认为镜子的化煞功能实属一等一,走在大街小巷中,很容易可以发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜。
悬挂八卦镜有三点要留意:1、中午12点整悬挂;2、开光;3、反射出去的方向不可射到别人房屋,不可将自己居家的煞转向别人居家。 (5)风水缸风水师认为养一盆风水鱼,是大家耳熟能详的改运方法。
但是因为简单,反而让人以为养了鱼就有效。实际上养鱼的注意事项相当多,包括要招财的话必须放在明财位,也就是家中大门的斜对角;鱼只要照顾好,不要动不动就生病、死亡。
(6)神佛图画风水师认为民众会将神佛的图画表框回家供奉、祭拜,却不知须经过法师开光、请神佛附身在此图画上才行。 因为据说不好的秽气,邪魔妖道及有可能附身神佛的形体上,破坏点香祭拜之人的运气。
(7)盆栽植物风水师认为扭转乾坤、带来好运的盆栽植物不少,金钱竹、马拉巴栗、兰花等等都是大家爱用的前几名。当这些象征吉祥的盆栽植物花谢了、叶枯了,一定要马上更换一盆,才能继续聚气。
屋风水学内容有哪些
第一,房子不见光 所谓不见光的房子,是指不管是白天太阳有多好,能照到房内的阳光始终很少很少,像这样的情况就导致了阴气加重,阴气加重直接导致的结果就是脾气不好,容易夫妻之间产生矛盾,另一个也是最不利财。
第二,右高左低的房子 风水上讲,左青龙,右白虎。如果你居住的屋子右边有很高很高的房子,那么你的健康情况就要当心了,像遇上这样的房子,第一,不利财,第二,不利健康。
第三、卫生间或是厨房以着门 有句老话说的好,流水财留不住。像卫生间或是厨房对着门的就形成了“上水”直通“下水”的格局了,是不利财的。
中心受污不宜。
居家风水研究包括哪些内容
居家风水的研究内容包括“外六事”和“内六事”两个部分。
所谓的“外六事”,便是指外在环境对房屋所产生的影响,包括:山脉、河川、池塘、寺庙、道路、桥梁、树木、电杆、围墙等。每一项对房屋均会产生吉凶的影响,其所在位置与房屋相对方位关系及形状、高低、颜色等因素,都市要仔细观察。
而“内六事”指的是房屋内部的客厅、厨房、门户、卧室、电气用品等位置及房屋坐向等,因这些与我们的日常生活息息相关,因此,对我们身心健康的影响也很大。 “风水”古称“堪舆”,古语有云:“勘,天道也;舆,地道也。”
我国的风水学源远流长。 汉代《堪舆金匮》和《宫宅地形》等风水著作是对风水学理论的初步归纳和总结;晋朝郭璞《葬经》的出现,推动了人们对风水学的研究;宋朝陈抟、邵康节、朱熹等著名的易学家对风水进行了阐释和认定,从而出现了江西形法派和福建理法派风水学理论体系。
可以说,风水学是人们在长期实践中的经验总结,是先哲们根据自然原理推导出的结果。 由于避凶趋吉、消灾免祸,求安、求富、求贵是一种普遍的社会心理,故堪舆风水从古至今都广有市场,所以历代统治者都对此类民俗文化不加干预。
但是,由于执堪舆之业者中不乏滥竽充数的江湖术士、民间巫师,为了骗取钱财,往往夸张虚诞,滥说鬼神,使之平添了不少神秘色彩乃至迷信成分,降低了风水学的可信度。 改革开放以来,随着国家经济的发展、人民生活水平的提高以及精神环境的宽松,特别是近几年在房地产业大发展的推动下,风水之学日趋盛行。
同时,江湖术士也大行其道,其夸张虚诞、滥说吉凶的理论颇受追捧。因此,我们的任务就是要对其进行清理,去其荒诞的外衣,揭示其合理的内核,还其本来的面貌,并且与现代科学相结合,进一步加强其科学性、客观性和实用性,形成现代科学风水学,为人类的进步和发展提供更好的服务。