九星翻卦是那门风水
九星翻卦掌诀,翻卦掌口诀:(即八卦于掌上定位)星卦相配成一家,八八变来无紊差;先变乾、掌中裁,上兑下震小指排; 一、居家室内布局原则 河洛风水挨星法共分六种,其中有阴阳宅星峰布局挨星法,阴阳宅挨星法水法,三吉六秀挨星法,格龙挨星法掌法,五鬼运财水法,以及居家室内布局翻卦法。
限于章节有限本书只论居家室内布局翻卦法。其它见拙著《千古河洛风水金鉴》。
阳宅的室内布局是在室外环境布局的前提下,测好坐向分金,定出中宫,然后按河洛数的吉凶而定,吉者,开门、安床、作灶。凶者放水、排污。
其原理是:大门是纳气出入的主要通道,当人从门进出之时会产生一种无形力量(气的流通),从大门而进,如果大门开在生气之方,定会使人的身心健康,事业有成,若开于死气之方,必使人疾病缠身,意外之灾。同样,床、灶也不例外,因床是人休息之所,灶乃人之食源;门统全家,灶管全户,床应个人。
纳吉则吉,纳凶则凶。只要参看第十三章居家室内格局自查图,富贵贫贱,生死病残,一目了然,若有缘即可知于掌上速推吉凶祸福。
住宅的室内布局,包括公司、厂房、办公楼、餐馆和居家的室内设计,其布局主要是建筑构造,大门、开窗、安床、厨灶、主卧室、办公室、收银台、卫生间等的方位,或吉或凶是根据河洛神数而定。初学者在没有峦头基础的情况下,只要运用以下之法,便可鉴定出阳宅的吉凶。
1、翻卦掌口诀:(即八卦于掌上定位) 星卦相配成一家,八八变来无紊差; 先变乾、掌中裁,上兑下震小指排; 无名指安坤与坎,中指巽上艮低徊; 上离下乾归食指,一卦既定余翻来。 2、翻卦掌起法 (1)起法规律:中起中落,弦起弦散。
(2)河洛九星顺序:辅、贪、巨、禄、文、廉、武、破。数字顺序:8、1、2、3、4、5、6、7。
翻卦八卦爻变理论图: 3、翻卦掌起例: 例一: 坎宅(含壬子癸三山)坐北向南:中起中落,坎起8数、巽1、艮2、离3、乾4、兑5、震6、坤7。坎宫为左辅、巽宫为贪狼、艮宫为巨门、离宫为禄存、乾宫为文曲、兑宫为廉贞、震宫为武曲、坤宫为破军。
巽宫贪狼吉位,开门、安床、作灶、易于文昌用做催丁;如有卫生间或排放水主损丁家人多病。 艮宫巨门吉位,开门、安床、作灶、财源广进易于催财;如有卫生间或排放水主财多破耗,难有积蓄。
震宫武曲吉位,开门、安床、作灶、工作顺利、时有升迁易于催贵;如有卫生间或排放水主仕途不畅,官灾、降薪、免职或工作不顺。 乾宫文曲、兑宫廉贞、坤宫破军皆为凶位,易于卫生间或排放水。
如开门、安床、作灶、诸多不利。详情请参照河洛九星含义一节。
例二: 坤宅(含未坤申三山)坤山艮向,坐西南向东北;中起中落,坤起8数、艮1、巽2、乾3、离4、震5、兑6、坎7。此宅门开兑宫、坎宫作灶、震宫离宫各一卧室、卫生间在巽宫。
宅主居离宫卧室为文曲位主淫乱胡思乱想,婚姻不顺利,坎宫破军灶主官非口舌,六亲不和,巽宫巨门财位有卫生间排水主经常破财难有积蓄;震宫卧室为廉贞位主病灾是非不断;其父母居住经常吵架,其父还时有怪病发生。兑宫开门为武曲门主工作顺利或有官职升迁,此宅主确是为官,但受文曲床、破军灶影响仕途颇为坎坷。
河洛九星风水取吉星催丁、催财、催贵,避凶星而消灾。若善用此理、吉凶自见,应验如神。
河洛风水作为中国建筑风水文化的产物,若科学运用于建筑业、地产业以及家居布局等方面,其实际价值与发展前景又将创一新高点。 中国清明网,民政部指导、殡葬协会指定、中国最大最权威的网上祭祀平台,积极响应中央文明祭祀的号召,倡导绿色祭祀,全国居民都可以来清明祭祀网免费创建网上纪念馆,网上祭祀,彰显文明,跟上时代发展的步伐。
风水中的"挨星"是什么意思
挨星这个名词,是唐国师杨筠松最先使用的一个专用名词。
杨筠松在唐代末安史之乱京城被攻破的情况下,带着原来只准皇室专用的风水秘籍,辗转千里来到江西南部的赣州(古称虔州),用风水文化为老百姓排忧解难,并带徒传学,将风水传入民间。杨公在长期风水实践中发现古风水术存在比较粗糙的缺点,以自己深厚的风水知识和丰富的风水实践为基础,传造了七十二龙,将其排列在地盘二十四山的外一层,也就是仅靠地盘二十四山盘层,取名为“挨星”,七十二挨星的发明,解救而了古风水术粗糙的难题,使风水术更加实用有效。
挨,就是紧靠、靠近的意思。七十二龙,分属金木水火四大局,而金木水火本是星名。
故七十二龙的名字取名为“挨星”是很合理的。
地理 挨星推运 怎么布局
这个似乎是周易的的问题啊! (一)、天地定位原理 “一、九”所属之所为天地定位之乾坤位,即父母位原理,这就是风水天地阴阳不变原理。
其中: 1、北者为天,居上元“一”之位,故“一运”为玄空大卦人运之父卦贪狼(贪狼者主人丁)挨星推运。 2、南者为地,居下元之“九”位,故“九动”为玄空大卦人运之母卦右弼(右弼主财源)挨星推运。
(二)、五行归中原理 ①、五行归中原理主要包括如下观点: 1、横向归中观点 “一”与左“八” 、右“六”随从相加等于“十五” ,十者阴土,五者阳土,凡土皆归中央立极之数矣(简称风水“上部归中” )。 ②“九”与左“二” 、右“四”相加同样等于“十五” ,亦归中央(简称风水“下部归中” )。
③、中央立极本位属五黄(十者黄泉土不取),与左“三” 、右“七”随从相加等于“十五” ,归中,故“五黄位立极”(简称风水中央归中或五黄归中)的中央集权制之意义理解便透彻矣。 2、纵向归中观点 ①、五黄归中,上“一” 中“五” ,下“九”相加等于“十五”,归中。
其中历代以“天尊地卑”为界定,上者为天,“上天一”是皇帝夹“天子”之号令统管四方(八面)的人群,故随从皇帝身边以及各级政府官员均应列入“天龙”事业行列,为“人上人”的称呼。“天龙八部”之名(天龙统管八宫部委)源出于此矣。
但是,下者为地,居南九之位,我们从事风水地理之人,整天与地理灵台打交道,属于“下九流”的职业。“上天一”的黄帝为了搞好“下九流”的“一九合十”的和谐相处,定时或不定时对“下九流”的有功人员评选优秀,并对自己最喜欢的或最有本事的地理师傅封称为“地理最大师傅”--即“国师”(国学导师)的雅(尊)称。
②、左边纵行中,“三”为中与上“八”下“四”相加等于“十五” ,由于左为青龙,故风水学中称为青龙部归中。 ③、右边纵行中,“七”为中,与上“六”下“二”相加等于“十五” ,由于七为白虎,故风水学中称白虎部归中。
3、斜向归中观点 ①、五黄为中,与西北之“六” ,东南之“四”相加等于“十五” ,由于从“六”到“一” 、“八” 、“三”至“四”顺行属于阳路,故风水学中称之为阳路归中。 ②、五行为中,与西南之“二” ,东北之“八”相加等于“十五” ,由于从“二”到“九” 、“四” 、“三”至“八”逆行属于阴路,故风水学中称之为阴路归中。
上述五行归中(包括横向、纵向、斜向归中)原理,不仅是我国古贤智慧中揭示了天地奥秘的洛书基础,同时证实了地理风水的一个基本事实。即是:天地间的一切万事万物,无论从表面上看来是多姿多彩,千差万别,但在其根本(源)上,必须保持着一种“内在合五平衡原理” 。
这种内在合五平衡原理,正是天地根本之道的奥秘所在了。 因此,风水之学,就是要求人们根据先天河图对待之体与后天洛书流行消长之气机,寻求“内在合五平衡原理” ,并由来达到调理和改善人类命运的目的。
(三)、对待合十原理 在图中四正卦与四维卦中,坐向均为合十,即南北合十;东西合十;西北、东南合十;东北、西南合十。 (四)、阴阳齐一对侍原理 如果我们把图中单数用阳数表示,偶数用阴数表示,那么围绕着中央立极“五”数,就可以排列出一种惊奇的一阴一阳的阴阳对错现象。
1、齐一原理 在整个图中,以中五立极之数“五”为中心,任何一直在线的数字相加,都等于“十五” ,这就是阐明了洛书中阴阳交媾奥秘中的所谓“齐一”(即统一为一个15数)原理。 2、对待原理 在整个图中,任何数字都是按照一阴一阳的方式来排列着的,这就是所谓一阴一阳的对待格局形式,简称为阴阳对待原理。
3、立极真阴真阳原理 立极之道,是中央五黄之数之位也。每当天地间的一元之生气,通过自身的交合来产生了阴与阳(两仪),又通过阴与阳二气的摩擦运动化生了四象之后,不是完全消失了,而是“隐藏”起来,继续成化为天地间各种生命变化的源泉,正是古贤所云:“四象虚中,而成五位” 。
在这中央立极四象中均“隐藏”着与之相对的阴与阳,合并为八卦九宫了。 再者,由于乾之真阳,坤之真阴,均属无形之气,只有土才有形。
而土这下者为黄泉,皆是坤地积阴之气;而土上为清虚,皆乾天积阳之气。在这风水之穴场,此乃乾坤交媾之处,水火风雷山泽,大凡天地之化机皆露于此,这里的“中五之位” ,实际上就是象徵了天地阴阳,乾坤交媾之所,各种天地间的一切因素都是围绕于中央而作用的。
(五)、河洛生成原理 河洛生成原理,是指“一六同宗水,二七同道火,三八为朋木,四九为友金(五十同途土)”的风水四大格局。 (六)、二十四山三元卦龙(山)挨星五行原理 天元父母山:子午卯酉,乾坤艮巽; 人元顺子山:寅申巳亥,乙辛丁癸; 地元逆子山:辰戌丑未,甲庚丙壬。
二、再辩水与坐山的阴与阳 对于风水中的“水” ,主要包括穴前内、中、外的三局明堂中的来水、明堂水(真明堂化气水)和天然出水口的去水。由于水同属于风水峦头龙、穴、砂、水中的四科之一。
凡是峦头,均可用肉眼看得到,然而在风水坐山立向主要参照的水是指定的穴(坟)。
秋玄道人是天星风水的高手吗
2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004年健康住宅技术要点》,明确指出:“住宅风水作为一种文化遗产,对人们的意识和行为有深远的影响。
它既含有科学的成分,又含有迷信的成分。用辩证的观点来看待风水理论,正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾,有利于吸取其精华,摒弃其糟粕,强调人与自然的和谐统一,关注居住与自然及环境的整体关系,丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵。”
流派 (一)卦理派:直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派(内有六个大的派系,统百多个小的派别)、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。
采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。
(二)理气派:(1)八宅派 (2)命理派 (3)三合派 (4)翻卦派 (5)飞星派 (6)五行派 (7)玄空大卦派 (8)八卦派 (9)九星飞泊派 (10)奇门派 (11)阳宅三要派 (12)廿四山头派 (13)星宿派 (14)金锁玉关派 (三)命理派:根据人的出生时间阐述地理环境对人产生的影响。 杨派风水 杨派风水又称江西派、峦头派、形势派,是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础,历经各代发扬光大流传而成的风水门派。
它的核心理论是讲“龙、砂、水、向、穴”五字,所谓觅龙、察砂、观水、点穴、立向。此派一度盛行神州大地,最适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。
因为道术高深,救贫无数,其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公,世间也广为流传“杨公救贫一勺水”的说法。 三合长生 三合长生派是杨派风水的一个分支派系,与正统杨派风水相比,其独特性有四:一是以地盘正针二十四山正五行论行龙、定山向,二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂,三是以天盘缝针二十四山论纳水,四是以天盘缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶。
玄空飞星 玄空之“玄”即“统一”之意,玄空之“空”即“空间”之意。玄空风水大意是指用时间、空间、能量互换方程式,根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星数去勘察阴阳宅风水。
玄空风水源远流长,历代大师层出不穷,蒋大鸿、章仲山、温明远、王亭之,现流行于世的《沈氏玄空学》是其中一脉,影响可谓风靡一时。玄空是典型的理气派,但在具体运用上还是强调理气与形势结合,是一种很成熟的学问。
玄空风水要点有三:一是排龙立穴,二是飞星布盘,三是收山出煞。 八宅风水 八宅风水由唐代天文学家僧一行所创,以八卦配八宅,强调宅命配合,属理气派。
东四命配东四宅,西四命配西四宅,此为八宅派的原则。现在的八宅派始于港台一些风水家,后传到内地,大众的观点认为此派虽简单易学但却效果不显,其实这是个错误。
八宅派深合易理,奥妙无穷,但真正得其真传、掌握精髓的人却寥寥无几。有行内人士对此派不以为然,说明他们思想局限,还没有领悟到风水的真谛。
金锁玉关 金锁玉关四字相当神秘,顾名思义就是用金的锁玉的匣收起来的意思,表示此书定贵不可多得。它的理论源于先天河图、后天洛书,强调先天为体,后天为用,先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福,真正达到了阴阳不外河洛之理,配合不离八卦之法。
金锁玉关以简单实用著称于世,它断事的准确度超过任何风水门派。金锁玉关又称过路阴阳,只要你掌握了这种方法,在为人断阴阳宅时,不用罗盘,只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福,一目了然。
金锁玉关本质上也是峦头形势派的一种。 命理风水 命理派风水虽是当代兴起,其实自古有之。
此派强调以个人命理为准,推出命主喜忌神。具体调理时注重寻找对应位置,之后对宅子的相对空间进行能量放大或抑制,从而达到改运目的。
由于它是针对某一个人的而不是一家人一族人,所以起效快,特别灵验。毫不夸张地说,命理风水在效果和速度上其它任何流派都无可比拟。
另外,近代还有人不断创造新的风水流派,比如“命理风水”、“气功风水”、“心易风水”、“奇门风水”、“法术风水”等等,社会上还流传许多各种江湖风水,不可胜数。但是,按照风水的完整定义,这种命名是不慎重的。
周易的各个预测分支,都具有全息功能,可以用来预测风水,但是却永远无法代替风水术。这样的命名,混淆了周易各个预测分支和风水的个性,不宜提倡。
这个道理是很明白的:例如,自古医易同原,周易的许多预测分支,如八卦预测、命理预测、奇门、紫葳斗数、大小六壬等,都能用预测的手段,对某个病人的发病时间、主要症状以及预后做出预测,但是,预测却永远无法代替医学。要治病,医学永远是最主要的手段,不可能用八卦、奇门、六壬等方法开出治疗疾病的正确处方。
对这点,易学界的同仁们应该形成共识,不能给易学研究增添新的乱子。 杨筠松,字叔茂,窦州人,长期居住江西,号救贫先生。
曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后人尊为江西派祖师。
僖朝国师,官至金紫色光禄大夫,掌灵台地理。