姓名:容止
出自:《凤囚凰》
年龄:21.、22(出场看起是17、18岁的样子实际因为吃了药小了4、5岁,),24、25
称号:天下第一美人
别称:公子(下属称)、阿止(花错称)、容哥哥(百里流桑称)、师弟(观沧海称)
身份:神秘的白衣少年,山阴公主刘楚玉的面首、北魏冯太后的哥哥
生活年代:南北朝
容止形象(11张)
形象:从容淡雅,白衣轻飏
性格:心如冰雪,从容不迫,冷静理智,聪慧灵透,多谋善断
师父:观日月
师兄:观沧海
妹妹:冯亭
对手:天如月(亦是师叔)、天如镜、王意之、冯亭
挚爱:楚玉
爱慕他的人:楚玉、幼蓝等
欣赏他的人:王意之
作者简介
笔名:天衣有风
又名:白青衣
性别:女
生日:6月14日
星座:双子
籍贯:广西
喜欢的颜色:在同等情况下,比较倾向于蓝色
喜欢的作者:最爱古龙,佩服金庸
书迷称她:天衣,衣大,容止妈妈
作品:《凤囚凰》,《龙龙龙》,《淑女飘飘拳》,《倾臣》,《林轻影》,《天然》,《谈笑江湖》,《天下无雷》,《蔷薇与狗尾巴草》。
写作特点:写作偏好穿越类型的幻想故事。故事平和温情,目前作品皆为大团圆结局,是不折不扣的亲妈。
天衣有风,慕魏晋之风度,念旧时之古意,伴文字之刀光剑影,赏书卷之风起云生。生于南,读于北,曾见一路山川平原,波涛霜雪,讷于言,斯文跳脱,百般面貌藏于笔端。
故事简介
故事从穿越开始,一朝梦醒成为腐败公主刘楚玉,免费得赠一附马,同时附送面首两打。没事在内整顿后宫,得闲外出勾搭美人。一面是秀致少年眸中不可度测的深渊,一面是风流公子唇边放浪不羁的自在。绿竹疏影里棋子错落,高山曲水上诗句流觞。谁人低回吟唱:有匪君子,如圭如璧。谁人冰心凛冽?欲求知音,而不可得!幽回的清雅与洒落的狂放间,楚玉踯躅而行……
将离,离不开千回谋算,欲散,散不去百转情愁。风声鹤唳,杀意逼戾,新人旧故,谁笑谁哭?生死交关,不妨相随,脉脉暧昧,水落石出。死亡流离,分别相聚,楚玉从无有边际的迷茫困顿中缓步走出……
四面梦歌声中,终焉消散,天下棋局,谁来操盘?始终不变的,只有这个时代——离丧与自由并存、放纵与傲气共生,靡乱而浪漫、华丽且张扬的时代。暗香浮动,山水清音。天下为棋局,谁是博弈操棋人?
且读《凤囚凰》,一起回到那个峨冠博带,长衫广袖,纵情高歌的年代,跟随楚玉开始一段惊心动魄的故事。
详细介绍
人物简介
容止,单单咀嚼这个名字,都仿佛能看到那副眉眼弯弯,唇角带笑的精致容颜。
衣袂飘渺,揽月天下。凤目温润,落红妖娆。
容止,容止。
他是一个解不开化不掉的谜。淡然清雅,仿若超尘世外的仙人,一袭白衣,眼波潋滟却温柔似水。雍容华丽而不失清雅脱俗,睿智从容而不失活力妩媚。
他对人狠,对自己更狠。狠到微笑着接上被拧断的胳膊。
他算计人,更算计自己深爱的人,直到那女子将爱融入骨髓里。
他的一切,都是那样朦胧而惬意,宛如镜中花水中月,让人抓不住摸不到,又忍不住沉醉其中,璀璨如天上的帝耀之星星。
他的爱,伴随着阴谋与死亡的味道。想要下手,却总在最后的一刻似乎下不了手,这一刻,他的爱又变成了琼浆玉液,甘醇佳酿,稍饮即痛也醉更乐。
就在所有的心都落下时,所有的谜都解开时,又会迅速的看到他堆砌出的更磅礴惊人的迷阵,让人的困惑。更让人迷失,却又忍不住跟随,于是便这样一步步的走进那个看不到尽头的深渊,且一路路殷殷的期待着爱的奇迹降临。
纵然立于危墙之下,纵然心里已是烈火一片,他依然是那个连认输都可以让对手震惊颤抖的容止。
胸有万千沟壑的容止,只怕是双方面对面之时甚至之前就决定了局势。他始终是控制全局的那个人,那个狭窄了自己的一方天空却瞬间就广阔成整个世界的容止,那个计是情,情亦是计的容止,那个谈笑间,灰飞了樯橹,朗笑着步向悬崖深渊的容止……
痛苦的儿提时代,他讲的仿佛是别人的伤与痛。真真假假的容止,比谁都复杂的男子,他对你好,就是真的对你好,容不得一点杂质。对别人残忍不难,难在对自己更残忍,普天之下恐怕找不到如他这般没心没肺的。
言笑晏晏,覆灭弹指间。荣辱不惊,绝尘濯青莲。容止。容止。容止呵。
眉眼温润,逐鹿江湖月,衣袂飘飘,绝尘濯青莲。荣辱不惊,爱亦负天下,言语晏晏,覆灭谈笑间。
人物品读
容貌
◆秀美绝伦◆
风华绝代的容止
睡在楚玉身旁的少年,年岁看上去大约十七八岁,乌墨一般的长发披在赤裸圆润的肩头,形容秀美,眉似远山之黛,唇似三月桃花。这少年生得像女孩子一样秀美绝伦。
◆秀气高雅◆
他看上去十七八岁,容颜秀丽,还带着那么一丝心底无邪的纯真稚气,可是他的眼神那么的高雅,好似蓝天白云,高山流水。
◆高旷清逸◆
方才他闭着眼时,觉着他容色秀美,待他睁开眼后,楚玉却只能注意到他的神情高雅不可攀附,仿佛那温柔的秀色,都被高旷之气洗涤一空。
◆孤绝陡峭◆
他走得不快不慢,阴暗的光线里,他的背影孤绝料峭,与温和面容大不相同。
◆温润如玉◆
容止低头专注地看着竹简,侧面优雅的轮廓泛着玉石一般温润的光泽,呈现在扶疏的枝叶空隙之间。他看起来是那么的悠闲自在。
◆光洁精致◆
容止光洁漂亮的下巴微微仰起,眉间却含着沉思之色,有些迟疑。
◆清雅高华◆
这少年的风采还是那么清雅高华,气度还是那么从容淡泊。他没有戴巾帽,仅仅将乌墨一般的头发盘结成髻,以一根玳瑁发簪固定。
◆宁静柔和◆
容止笑了笑,宛如月光流水一般宁静悠闲。
◆淡然温和◆
他的神情那么从容自在,淡定温和,好像周围的一切,皆与他没有关系,他独自一人,在清幽林间漫步徐行。
◆如雪如云◆
容止则依旧温和淡定,如天边白云漫卷。花树之下,衣衫如雪的少年微笑着。
◆衣冠胜雪◆
层叠的翠嶂绿云之间,衣冠胜雪的容止,眉目格外分明。
◆柔和散淡◆
他神色原本柔和散淡,但是这一笑之下,却显出微微的犀利。
◆深不见底◆
那个眼神高雅仿若不可攀附的少年,用深不见底的眸光注视着她,似笑非笑。
◆温雅柔软◆
他的相貌十分秀丽,乍看上去仿佛柔软而高雅。
◆眉目分明◆
他的眉目分明,眼珠子是纯粹的漆黑,黑得好像宇宙尽头无尽的深渊尽的深渊,多看一会儿便有一种快要被吸进去的错觉。
◆漆黑如墨◆
他漆黑的眼瞳深不见底,好像宇宙尽头可以吞噬一切的黑洞,又似最高山巅永世不可攀附的冰雪。
◆柔润挺直◆
他的鼻梁挺直,鼻尖又有些柔润。
◆细腻温暖◆
他的肌肤不是纯粹的雪白,而是温润细腻宛如玉石,可是又比玉石温暖柔软。
◆如琢如磨◆
他的脸容并没有多少变化,五官都还是原来的样子,但是眉宇之间却微微舒展开来,好像长期被囚困的凤凰,终于得以逃出牢笼,舒展开绚烂的羽翼。他的脸容依旧是如雪一般的白,可是雪白之外,却又焕发着极为清润柔和的光彩,如切如磋,如琢如磨,如金如锡,如珪如璧,一天比一天的生动鲜亮起来。
◆瑰丽绝世◆
那是一种极为动人的气韵,仿佛天地间的秀逸与高旷同时汇聚于他一人身上。宛如宁静流水下澄澈的月光,宛如峻岭山巅上不化的冰雪,宛如天高云淡中舒展的微风,宛如料峭早春隐约歌声里第一朵绽开的花。
那么从容。那么自然。
那么……美。
性格
◆散漫悠然◆
因为痛楚,他额上迅速涌出冷汗,一颗颗汇聚滑落下来,可是他的神情却还是那么散漫,眼色从容悠然,好像那身体与他全无关系。
◆深不可测◆
他看起来不像是被迫成为男宠的,可是对于楚玉的态度也绝不谄媚,他甚至拥有在府内完全自由的权利,但却从不妄自尊大。他看上去好像无所求,正因为如此,楚玉才觉得他深不可测。
◆聪慧敏锐◆
她想了许久的东西,容止听她提一下便片刻通晓,这少年简直太聪明了,聪明得让她感觉害怕。
◆沉静淡定◆
有人在为他不平,有人在幸灾乐祸,可是他却好像全不知晓,不,他其实是知晓的,只是他并不在意,那种沉静,是一种接近奢华的高雅,宛如和氏美玉,只可偶遇,不可强求。
好像一切纷乱的情绪,到了他那里,都会被梳理被安抚。
◆犀利灵透◆
容止太可怕了。
在他幽深的目光下,好像一切都无所遁形,只不过一日的功夫,他便将所有的一切连根给挖了出来。
准确的洞察,决断的行动,冷静的判断,这些,与容止温雅的外表截然不同,也显示出他的手段是何等的圆融犀利,这与桓远的生涩是截然不同的。
◆果敢凌厉◆
冷静、精密、果断、胆识,缺一不可。
倘若不冷静,便不会想出来解救的办法,并沉着的蓄积力量。
倘若不精密,稍微差错一些,就有可能掉下悬崖。
倘若不果断,出手稍迟,也不能达到得救的效果。
而即便算计得多么准确,在这样的生死关头,依旧是一种巨大的冒险,只要失之毫厘,便会谬以千里。没有胆量的人,不会这么做。
◆从容自信◆
容止是对自己狠毒的人,但是那狠毒建立在强大的掌控力和信心上,而他看起来也不像是自尊心压倒一切,为了一点尊严自己寻死的人。
◆心如冰雪◆
容止是不可能爱上任何人的,他太理智了,而爱却是一种非理性的情感,他总是那么缜密从容掌控着全局。又怎么会有为一个人怦然心动的时候?
倘若是因为容止仇恨着公主,又或者是别的什么原因,她还有翻盘的希望,可是偏偏都不是。他只是――没有感情。
经典语录
(1)担忧辜负春光,再过一些日子,到了炎夏,便不那么有趣了。
(2)你们要做什么,皆与我无关,我既不会将此事密报公主,也不会帮助你们,不论成功失败,结果自己承受,你们好自为之。
(3)你在威胁我?
(4)我的立场始终如一,我实话告诉你,桓远,我之所以不将你与江淹的图谋告诉公主,是因为你们根本就无法动摇公主分毫,等待他日你事败,尽管将事情推到我身上。你倒是看看,我会不会因此受到责难。
(5)我知情不报,只是懒得作为,并不是护着你们,你千万不要自作多情。
(6)一箭三雕,公主既然已经拿定了最好的主意,为什么还要问我的意思呢?
(7)说不上好与不好,从前的公主,心思细密滴水不漏,杀伐决断从不手软,但是却欠缺些胸怀,今日公主似乎心软了一些,可是气度却大不相同。江淹试图反叛,公主不但不以为忤,反而给他一个前程,虽然未免有放纵之嫌,但是这等气度,容止也不由心折。
(8)他倒是见机得快。
(9)你莫要嫌弃他是小人,正因为他是小人,用起来才格外得心应手。假如是江淹这样的人,我反而不敢随意使用。
(10)动粗不是你的性子,桓远,不要丢了自己的风度。
(11)好志气,好风骨。可是桓远,你没得选择。
(12)你方才说我不甘心,你不是我,又怎么会知道我的想法?
(13)天地为炉,世间万物冥冥众生,谁不是在苦苦煎熬。
(14)我的生死,我的爱恨,皆是我自己抉择,我不后悔,也不痛苦。
(15)这是我自己选择的道路,我不需要怜悯,亦没必要动摇。
(16)生也是我,死也是我。
(17)我生,要她记着我,我死,也要她记着我。
(18)再来。
(19)我在。
(20)你只是,更在乎我。
(21)公主,我不会死的,你不必这样留下来陪我冒险。
(22)师兄,你不明白,手腕可以斩断,可是你教我如何剖出自己的心?我这一生,没有多少时候真正快活过,唯独少年时与你相争之际较为无忧无虑,而这些年因为楚玉,我才有些真正像一个人。
(23)我这人素来不做无利之事,此番救你,也是如此,我觉着救你会比得到北魏更好些,便舍北魏而取你。
(24)沧海师兄,你可知晓,那些日子,我躺在石棺之中对你说,倘若我死了,合上盖子烧了我,但我心里却不甘心的。我来到这世上一遭,却什么都不曾得到,但至少我要留住她,不管用何等手段,也不管她是否会伤心难过。
(25)公主,你是否还记得,四年前你带我来公主府时曾对我说过一句话,那句话,我一辈子都不会忘记!你也不会!
(26)得之我幸,失之我命。
(27)“天如镜。我认输,论狠心,我不如你。”天如镜可以拿心爱地人做工具,可他做不到。
(28)什么时候起,变得无法忽视了呢。
感情经历
拥抱
容止依旧静静的凝视着她,他忽然觉得,楚玉没有哪一刻,比现在更加美丽,纵然她现在衣衫素简,不施脂粉,面上身上还留着一路风尘的残迹,可是在狼狈之间,却透出前所未有的夺目光彩。
连他自己也没发觉,他的目光在一瞬间变得无比的柔和,像春天的水那么的温软,眼底的纯澈化作涟漪的水波,一圈一圈的扩散开来:“你只是,更在乎我。”
容止拥抱着楚玉,一遍又一遍的,轻轻呢喃着:“请不要自责了,这并不是你的罪过。”
共死
容止漆黑的眼瞳里泛起奇异的波澜,过了片刻他微微的叹口气:“公主,我不会死的,你不必这样留下来陪我冒险。”
依靠
容止抿了抿嘴唇,有些后悔方才一不留神吐出往事,正要笑着敷衍过去,可是话到嘴边却又忽然堵住,一向言辞巧妙的他忽然什么都说不出来。
她的身体不算强壮,即便用尽全力抱着他,他也可以轻易的挣脱开来,可是一种突如其来的,不合时宜的懒散袭击了他,让他一动都不想动弹。
心动
容止微微颦眉,他秀丽的眉梢原本婉约柔和。却因为瘦削而显出来一点儿料峭的锋芒。每稍一动作。便仿似轻轻地飞出一刀:“楚玉,楚……玉……吗?”
他有些无意识地念着这个名字,从前只不过是一个人的寻常代号,可是此时念起来,每一个音调,带起微微的气流,都仿佛缓慢震荡起来什么。
一直盘桓在胸口的。那只强大的无所不在地,掌控着一切地钢铁手腕,在这一刻,产生了细细地裂纹,很细小很微不足道,甚至觉察不出来,可是确实实在在是产生了。
震撼
容止头一次发现,自己竟然会有如此震撼的时刻,即便是当初得知楚玉的真实身份,也不曾有过如此情形,他身体里仿佛有什么在冲撞着,又仿佛有什么在慢慢地碎裂。
心颤
容止眨了眨眼睛,忽然停下来动作,心口某个地方,好像非常微妙地柔软了一下,好像有什么狡猾的东西,从被坚硬外壳的裂缝里,悄然地钻了进去。
不舍
什么时候起,变得无法忽视了呢?
原本只想着再一天便好,因为次日与她约好了要一道去钓鱼,倘若就那么走了,正牌的观沧海可不一定会去,可是钓鱼之后,又干脆在河边野餐过夜,回到家时,连第三天地黄昏都过去了。一次又一次地因为各种原因留下。但是容止心里明白,这不过都是借口,倘若他真心想要离开什么,无论有多少事务耽搁。他也可以置之不理。
他不离开,只是他不想离开罢了。
在乎
那空旷无法消灭,纵然是万里锦绣河山,也不能充满,一定要填入什么,才能足。
他要做什么才能得到满足?
他要如何才能消灭心底的不安?
他想来想去,竟然找不到在楚玉身上下工夫的途径,那个女子就在他面前的时候,他竟然无法伸出手去触碰。
生平头一次如此不知所措,强大而紧迫地压力令他的他选择了最极端的道路,斩草除根。
被爱
他可以面对楚玉,却不愿意在面对楚玉的同时,直面他容止的身份。
他不愿面对容止,不愿面对那个曾经被楚玉诚挚地爱着的容止。不愿意面对那个楚玉放弃极为贵重的东西去拯救的容止,不愿意面对那个在山崖边上楚玉不离不弃的容止,不愿意面对那个,即便知道他心怀叵测。楚玉还是张开手用力拥抱的容止。
无措
他素来智计百出,胸藏城府,要做什么事,转念之间便能想出无数手段,可是他却不知道如何对楚玉下手。头一次这样,因为一个人,不知道如何是好。所有的智谋思虑都付诸流水,连伸手出去都仿佛成了禁忌,唯恐指尖的锋芒摧毁眼前的平衡。
陪伴
他这一年来以观沧海的身份与她相处,除了一而再再而三地难以割舍外,何尝不是存着另一种心思,希望能够通过寻常的生活淡化她的存在。
可是在方才那一刻,他脑海中一个从未有过的念头刹那间分外地清晰起来――世上只得一个楚玉。
铭心
要停下来了。容止镇定地想。人已经走远,不必再用这种手段封口……再这么下去,他可能自己会把持不住。可是脑海中,却不受控制地,不断有影像飞掠着闪现,她微笑的样子,她惊慌的样子,她坚定的样子,她难过的样子,她羞涩的样子,她窘迫的样子……再没有一个人,会如她这般,折断手脚背弃归途也要拥抱他。越是想要遗忘,却越是无可遏止地深刻。
刻骨
这样一个局,宛如悬于丝线上的千钧,险之又险荒谬绝伦,只将所有胜负堵在楚玉一个人的身上,如果他能割舍楚玉,眼下的局势对他便是完全有利的,没有人能伤害他,没有人能左右他。
可是……
容止的手探入另一侧袖中,摸到一个锦囊,那个锦囊是几年前他便一直随身带着的,锦囊中没有其他,只盛装着一缕青丝。
那日雪地里,她割断的头发,他留了下来。
她舍弃的东西,他拾了起来。
他作茧自缚。
他不愿挣脱。
原本以为只是无关紧要的棋子,可是什么时候开始,竟然成为了他灵魂的主宰?
容止低下头,禁不住自嘲地笑了笑。
他以为他可以掌控的,他以为他囚禁住了她,可是谁能料想,真正遭囚禁的人,是他?
身心都不由自主,可怕的是,他却偏偏甘之如饴。
无悔
容止微微动容,旋即再度笑开,他反手按上肩头观沧海的手背,低声道:“师兄,你不明白,手腕可以斩断,可是你教我如何剖出自己的心?我这一生,没有多少时候真正快活过,唯独少年时与你相争之际较为无忧无虑,而这些年因为楚玉,我才有些真正像一个人,”他嗓音温雅低柔,语调却异常荒凉,好像孤独的旅人,走在没有尽头也没有同伴的漫长道路上,低低地唱着别离的哀歌。“师兄,就当是最后求你一次,我这个做师弟地素来任性妄为,你便再放纵我一次吧。”
沐雪宗旨
沐雪战团,系属公子麾下,乃是由幕僚、死士等组成的绝对忠于公子的战斗正规集团军。
战团编制
四月天 沐雪战团核心部门,其职乃督制战团各部门,为 沐雪四月天 所统率。 四月天·落月 督制 军政 四月天·残阳 督制 人事 四月天·凉风 督制 谍报 四月天·青衣 督制 暗部
司空 沐雪战团谍报部门,为 沐雪·司空 掌管,其麾下囊括乡间、内间、反间、死间、生间,以各种身份分散在各国各地,为公子获取重要机密情报,用于军事、政事、经济乃至人事。 代号二十八星宿,分散九野: 中央钧天:角宿 亢宿 氐宿 东方苍天:房宿 心宿 尾宿 东北变天:箕宿 斗宿 牛宿 北方玄天:女宿 虚宿 危宿 室宿 西北幽天:壁宿 奎宿 娄宿 西方颢天:胃宿 昴宿 毕宿 西南朱天:觜宿 参宿 井宿 南方炎天:鬼宿 柳宿 星宿 东南阳天:张宿 翼宿 轸宿
太极*三式 太极门下三式统一为沐雪·太极所统率
太乙*九宫 沐雪战团军政部门,镇守九州,为 太乙·中天 掌管。 太乙·乾天 主冀州 太乙·离火 主荆州 太乙·艮鬼 主青州 太乙·震日 主徐州 太乙·中天 斡旋八方 太乙·兑月 主雍州 太乙·坤人 主益州 太乙·坎水 主兖州 太乙·巽风 主扬州
奇门*八门 沐雪战团人事部门,其职乃物色、培训、分配人才,及战团内部人事考核、工作考察。 八门·开 主医护。 八门·休 主官吏。 八门·生 主商人。 八门·伤 主捕手。 八门·杜 主暗卫。 八门·景 主文书。 八门·死 主武将。 八门·惊 主辩才、说客。
奇门*九字诀 公子绝密暗卫九队,为 沐雪·九字诀 掌管。 分队首领分别为: 九字诀·临,主 防卫。 九字诀·兵,主 后援。 九字诀·斗,主 迎击。 九字诀·者,主 医疗。 九字诀·皆,主 危机感应。 九字诀·阵,主 隐遁/撤离。 九字诀·列,主 善后。 九字诀·前,主 环境勘察。(负责公子所在之处或将往之所的环境勘察,相当于先遣部队。) 九字诀·行,主 追击。
六壬 沐雪战团反谍报部门,其职乃拷问、清除内部细作、叛徒,为 沐雪·六壬 掌管。 六壬·申 六壬·午 六壬·辰 六壬·寅 六壬·子 六壬·戌 六名主将分领六队,各司其职。
暗部*鬼字诀 暗部 沐雪战团暗杀部门,为 沐雪·鬼字诀 掌管。 主 下蛊,施毒,刺杀。 扩展阅读:沐雪·鬼字诀 人称 暗部·鬼见愁,麾下另有一批能人异事,极尽狠毒之能,皆是阴狠之辈。
鬼字诀 沐雪战团内特殊存在,为公子直接掌管,亦与公子单线联系。 惟有在特殊时期,对待特别人物,处理特殊事件时方才启用。 平时便如不存在一般隐匿于人群,亦不与公子联系。 成员代号: 鬼字诀·魔 鬼字诀·鬼 鬼字诀·魑 鬼字诀·魅 鬼字诀·魍魉 鬼字诀·魈 鬼字诀·魇 鬼字诀·魊 鬼字诀·鬾 鬼字诀·魃 鬼字诀·魖 乐府 礼乐部门,为 沐雪·乐府 掌管,主礼节和音乐。 但究其真正职能,却与古乐《九歌》有关。 九歌者,鬼歌也,祭奠鬼神之歌也。(古时,鬼神通作,无甚差异。) 初民信仰原始巫教,地无分南北,九歌乃祭奠所用,产生于黄河流域,留布于北方。 楚族源出华夏,祖居黄河中下游,古时殷大楚小,楚族常受欺凌,便被迫阖族西迁。 在周原附近,楚人投靠强大的姬周部落,始大举进军沅、湘一代;而沅、湘原系百越族古来聚居之地;后三苗氏由曲埠一带南下鄱阳湖,再折向西,进入沅、湘。 南方苗蛮地域巫风特盛,上古南楚巫歌巫舞,九歌便是先百越后三苗又浸被荆楚文化的祭神乐舞,赵简子梦中升天‘广乐九奏万舞’,即九歌与韶舞。 九歌乃是传说中古老的乐章,长歌广舞,夺魂摄魄,乃是神曲妖乐,传说其音律、曲调、词文盖已失传,但实则掌握于 沐雪·乐府 手中。 上古三大康乐神器亦掌握于乐府成员手中: 乐府·琴 乌琴 乐府·瑟 绝瑟 乐府·琵琶 锁姬
玄部·紫微斗数 沐雪战团玄部之神数泰斗,神秘存在,玄而又玄,其职乃 观斗转星移,究天象之奥义,考古今之变,指方外天机,为 沐雪·紫微 掌管,执一十四正曜封号: 沐雪·紫微 紫微·贪狼 紫微·巨门 紫微·廉贞 紫微·武曲 紫微·破军 紫微·七杀 紫微·天相 紫微·天同 紫微·天机 紫微·天梁 紫微·天府 紫微·太阳 紫微·太阴
玄部*风水诀(沐雪三诀之一,九字诀·鬼字诀·风水诀,排名不分先后) 沐雪战团玄部之风水诀,其职: 名为堪舆风水家 仰观天象, 俯察山川水利,通山河之变, 知天时地势,晓风水之意, 精堪舆之道,操天地秘术 实为军事地理师 研究军事与地理关系, 勘察地理环境,协助公子拟定行军之战略,布军之谋划。 为 沐雪·风水 掌管,各流派宗师承堪舆密宗,执风水名诀封号: 沐雪·风水 风水·紫白 风水·玄空 风水·雪心 风水·天玉 风水·玄机 风水·水口 风水·平洋千金 风水·水法 风水·砂钳 风水·山洋指迷 风水·天元 风水·铁骨秘 (以上ID源自以下风水名诀 紫白诀 玄空秘旨 雪心赋 天玉经 玄机赋 水口卦 平洋千金诀 自然水法歌 论砂钳 山洋指迷原本 阳宅天元赋 天元歌 地学铁骨秘)
据天相北斗星分列 枢为天,璇为地,玑为人,权为时,衡为音,开阳为律,摇光为星。 天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身, 玉衡、开阳、摇光组成为斗柄 斗柄指东,天下皆春; 斗柄指南,天下皆夏; 斗柄指西,天下皆秋; 斗柄指北,天下皆冬。 以自修巫术玄法得以更改四季方位时间及季节,一般不为动用。 即生死关头即为出现,每改一方位或一时间,自损其精气神。 北斗分两策:北斗、七星 沐雪·北斗 北斗·天枢 北斗·天璇 北斗·天玑 北斗·天权 北斗·玉衡 北斗·开阳 北斗·摇光 沐雪·七星 七星·北朽 七星·狭间 七星·重无 七星·雷轮 七星·头屋 七星·忌逆 七星·歪质 南斗之爵禄,其宿六星。南斗主生,主天子寿命,也主宰相爵禄之位也 沐雪·南斗 南斗·司命 南斗·司禄 南斗·延寿 南斗·益算 南斗·度厄 南斗·上生
初学风水看古书应该从哪些看起?
风水理论及实操··道家知识为基础!道家符箓系为上,所以必须要有师门及传承!中国玄学的起源早于文字,以河图洛书为最基本原点,后来演生出八卦,到了战国时代五行论也发展成熟,于是河洛八卦五行共同形成了比较完整的玄学系统。
称为系统肯定有不少内容,玄学发展中出现过无数学科,但可以高度总结为五种,古称“中华五术”,分别是:山,医,命,卜,相。
山是指个人潜能的修行,现在最直接的表现是气功,因为学科分化已经没有人当气功是玄学。
医是指中医,基于同样原理的中医发展成一个独立的大学科,中医是否承认自己是玄学也摆脱不了干系,不过这也不是您问及的内容。
命是指命理学,是用出生时间推演一生的方法。
命理学曾有很多门派,经过千年淘砾之后到现代还有著名的子平八字(也叫四柱算命),简单好用的还有紫微斗数,还有神秘的铁板神数,听说至今还有口传秘诀。
卜是指占卜,是针对一件事情起卦预测的方法,和命学不同,卜占术一般只会一件事情起一个卦,下一件事情就要起另一个卦。
占卜的方法多如牛毛,最著名的当然是周易,但六壬,奇门遁甲也是占卜术中的高明学科,实际上就算是摇神签抛硬币翻扑克都是占卜。
相是指相学,就是通过表面现象分析推演过去未来的方法,古代分人相学和地相学,还有狗相学和马相学的,基本上什么被玄学家看到了都会整理出一套推测方法。
人相学就是平常说的看相,好象没有形成什么流派,不过还是有些书可以学习的,常见书藉是麻衣神相和柳庄相法。
地相学就是风水学了,所谓看风水就是看地相,这话题一会再说。
《易经》号称群经之首绝非浪得虚名,尽管看不懂的地方不能死嗑,但仍有必要先把易经看一次,以便日后边学边查。
易经本质的作用是占卜,易经的思想却指导了整个玄学系统。
如想深入学习占卜的话,可以看另一本《梅花易数》,这本书会让学习者很快把周易占卜应用到实际中,而不会盘停在理论和古文上,对以后学习命理和风水以及相学都有全面支持。
在这个基础上还可以学习易卜的最高境界文王卦,到时可以从《卜筮正宗》看起。
除了以易经为玄学基础,还要通晓五行生克,天干地支和它们之间的关系(刑冲克害合),万年历的应用,这些基础知识学习者可以参看《三命通会》或者《千里命稿》。
命理学是对命运的诊断,风水学是对命运的治疗,要学风水有必要先学命理。
和风水扣得最紧的命理学的子平八字,如果学习者以学风水为最终目的,有必要专攻八字算命。
在前面说过的前提下,就可以开始学习《子平真诠》和《千里命稿》,如果不是一门心思冲着风水去的话可以学其他的算命法,一样可以算得很准。
有了以上的基础再学习风水,就可以事半功倍,现在大家也发现了,其实风水不是玄学的基本功,而是玄学的中高级技术。
学风水没有入门,应该要有一定玄学基础再开始学习。
如果感到基础不是很好,可是又想快速学习一些实用风水,您可以在熟悉周易的前提下学习玄空飞星风水。
飞星风水很适用于现代家居,也精于计算流年事件,只要努力几个月就可以开始实践应用,可以参看《沈氏玄空学》和《宅运新案》。
如果立心要成为真正风水专家,那么就要从形派风水开始学习。
风水以相地为先,只会掐指计算看罗经,却没有一双入地眼看通水山形势永远也不是真正的风水师,学相地之法可以看杨筠松著的《撼龙经》,还可以参看《雪心赋》,这两书的文笔雄浑不失优雅,不当风水书看也是很好的文学作品。
学过形派风水就可以进修理气风水了,前面说过的玄空飞星可以结合形派使用,也可以学习三合派和三元派古风水。
如果学习者精于八字命学,我建议学习三合风水;如果精于文王卦六爻易卜,我建议学习三元风水。
还有其他的风水术您也可以参考学习,比如《过路阴阳》也是民间常用技。
不提倡大家学习八宅派风水,这派技术记载在《八宅明镜》,八宅派把天下住宅按方向分成八种,太简单的理气运算往往没有精确的效果。
以上是学习玄学和风水进阶过程, —————————————————————————————————————— 弹精竭虑回答问题,细微处能理解,请采纳!!!!
我有几套风水地理古书,大家看看有收藏价值吗?
卜应天(唐朝) 简介? 明代地理家徐试可(字之镆)曾说:“地理诸书,世传充栋,求其术臻神妙者,而《葬书》为最;理极深悉者,而《发微》为优;欲知作法之详活,无如杨公之《倒杖》;欲识星形之异态,无如廖氏之《九变》。
至若星垣贵贱,妙在《催官》;理气生克,妙在《玉尺》,数者备而峦头、天星尽是矣!《雪心赋》词理明快,便后学之观览,引人渐入佳境。
” 编辑本段《雪心赋》全文 第一章 山川理气 盖闻天开地辟,山峙川流,二气妙运于其间。
一理并行而不悖,气当观其融结,理必达于精微。
由智士之讲求,岂愚夫之臆度。
体赋于人者,有百骸九窍;形着于地者,有万水千山。
自本自根,或隐或显。
胎息孕育,神变化之无穷;生旺休囚,机运行而不息。
地灵人杰,气化形生。
孰云微妙而难明,谁谓茫眛而不信。
第二章 地理要略 古人卜宅,有其义而无其辞。
后哲着书,传于家而行于世。
葬乘生气,脉认来龙;穴总三停,山分八卦。
存乎人者,莫良于眸子;眛于理者,孰造于玄微。
惟阴阳顺逆之难明,抑鬼神情状之莫察。
布八方之八卦,审四势之四维。
有去有来,有动有静。
迢迢山发迹,由祖宗而生子生孙。
汩汩水长流,自本根而分支分派。
入山寻水口,登穴看明堂。
岳渎锺星宿之灵,宾主尽东南之美。
立向贵迎官而就禄,作穴须趋吉而避凶。
必援古以证今,贵升高而望远。
辞楼下殿,不远千里而来。
问祖寻宗,岂可半途而止。
祖宗耸拔者,子孙必贵。
宾主趋迎者,情意相孚。
右必伏,左必降,精神百倍。
前者呼,后者应,气象万千。
辨山脉者,则有同干异枝。
论水法者,则有三叉九曲。
卜云其吉,终焉允臧。
吉地乃神之所司,善人乃天之克相。
将相公侯,胥此焉出。
荣华富贵,何莫不由。
知之者,不如好之者,毋忽斯言;得于斯,必深造于斯,盖有妙理。
第三章 论山水本源 要明分合之势,须审向背之宜。
散则乱,合则从,群以分,类以聚。
是以潜藏须细察,来止要详明。
山聚处,水或倾斜,谓之不善。
水曲处,山如散乱,谓之无情。
取小醇而遗大疵,是谓管中窥豹。
就众凶而寻一吉,殆犹缘木求鱼。
诀以言传,妙由心悟。
既明倒杖之法,方知卦例之非。
山本静,势求动处;水本动,妙在静中。
静者池沼之停留,动者龙脉之退卸。
众山止处是真穴,众水聚处是明堂。
堂中最喜聚窝,穴后须防仰瓦。
更看前官后鬼,方知结实虚花。
山外拱而内逼者,穴宜高。
山势粗而形急者,穴宜缓。
高则群凶降伏,缓则四势和平。
山有恶形,当面来朝者祸速。
水如急势,登穴不见者祸迟。
趋吉避凶,移湿就燥。
重重包裹红莲瓣,穴在花心。
纷纷拱卫紫微垣,尊居帝座。
前案若乱杂,但求积水之池。
后山若嵯峨,必作挂灯之穴。
星以剥换为贵,形以特达为尊。
土不土而金不金,参形杂势。
木不木而火不火,眩目惑心。
盖土之小巧者类金,木之尖乱者似火。
金清土浊,火燥水柔。
木之妙无过于东方,北受生而西受克。
火之炎独尊于南位,北受克而东受生。
先破后成,多是水来生木。
始荣终滞,只因火去克金。
木为祖,火为孙,富而好礼。
金是母,木是子,后必有灾。
水在坎宫,凤池身贵,金居兑位,乌府名高。
土旺牛田,木生文士。
水星多在平地,妙处难言。
火星多出高山,贵而无敌。
木须有节,金贵连珠。
所贵者活龙活蛇,所贱者死鳅死鳝。
虽低小不宜瘦削,虽屈曲不要欹斜。
德不孤,必有邻,看他侍从。
眼不明,徒费力,到底馍糊。
五星依此推,万变难以枚举。
第四章 论水法 论山可也,于水何如。
交锁织结,四字分明。
穿割箭射,四凶合避。
撞城者,破家荡业,背城者,勾性强心。
发福悠长,定是水缠玄武,为官富厚,必然水绕青龙。
所贵者五户闭藏,所爱者三门宽阔。
垣局虽贵,三门逼窄不须观;形穴虽奇,五户不关何足取。
元辰当心直出,未可言凶。
外面转首横栏,得之反吉。
以之界脉则脉自止,以之藏风则风不吹。
水才过穴而反跳,一文不值。
水若入怀而反抱,一发便衰。
水口则爱其紧如葫芦喉,抱身则贵其弯如牛角样。
交牙截水者最宜耸拔,当面潴水者惟爱澄凝。
耸拔者,如赳赳武夫之捍城;澄凝者,若肃肃贤臣之拱位。
水口之砂,最关利害,此特举其大略,当自察其细微。
第五章 论龙脉 水固切于观流,山尤难于认脉。
或隐显于茫茫迥野,或潜藏于淼淼平湖。
星散孤村,秀气全无半点。
云蒸贵地,精光略露一斑。
耸于后,必应于前;有诸内,必形诸外。
欲求真的,远朝不如近朝;要识生成,顺势无过逆势。
多是爱远大而嫌近小,谁知迎近是而贪远非。
会之于心,应之于目。
三吉六秀,何用强求。
正穴真形,自然默合。
死绝处有生成气局,旺相中察休废踪由。
弃甲曳兵,过水重兴营寨;排枪列阵,穿珠别换门墙。
游龟不顾而参差,是息肩于传舍。
连珠不止而散乱,似假道于他邦。
滚滚桃花,随风柳絮,皆是无蒂无根,未必有形有气。
若见土牛隐伏,水缠便是山缠。
或如鸥鸟浮沈,脉好自然穴好。
水外要四山来会,平中得一突为奇。
细寻朝对之分明,的...
关于阴宅风水学的书籍
《撼龙经》、《疑龙经》、《葬经》、《阴宅风水继断》风水墓葬原理性的首推郭璞的葬经。
其他的历代也有许多可取之处,列举主要书目如下:郭 璞葬经管,辂管氏地理指蒙陶侃捉脉赋,韩友实事临孝恭 。
九宫五墓李淳风,阴阳正要张燕公,葬书司马头陀,水法刘白头, 海底眼陈亚和,拨沙经杨筠松 ,后期明清主要在于发挥并校正这些典籍。
没有基础,风水怎样学习?
学风水没有入门,应该要有一定玄学基础再开始学习。
如果感到基础不是很好,可是又想快速学习一些实用风水,您可以在熟悉周易的前提下学习玄空飞星风水。
飞星风水很适用于现代家居,也精于计算流年事件,只要努力几个月就可以开始实践应用,可以参看《沈氏玄空学》和《宅运新案》。
现代所说的玄学主要指命学,占卜和相学风水,三个学科都有同样的起源,所以就有了玄学的基本功。
无论您准备学习什么,必从周易开始。
《易经》号称群经之首绝非浪得虚名,尽管看不懂的地方不能死嗑,但仍有必要先把易经看一次,以便日后边学边查。
易经本质的作用是占卜,易经的思想却指导了整个玄学系统。
如想深入学习占卜的话,可以看另一本《梅花易数》,这本书会让学习者很快把周易占卜应用到实际中,而不会盘停在理论和古文上,对以后学习命理和风水以及相学都有全面支持。
在这个基础上还可以学习易卜的最高境界文王卦,到时可以从《卜筮正宗》看起。
除了以易经为玄学基础,还要通晓五行生克,天干地支和它们之间的关系(刑冲克害合),万年历的应用,这些基础知识学习者可以参看《三命通会》或者《千里命稿》。
命理学是对命运的诊断,风水学是对命运的治疗,要学风水有必要先学命理。
和风水扣得最紧的命理学的子平八字,如果学习者以学风水为最终目的,有必要专攻八字算命。
在前面说过的前提下,就可以开始学习《子平真诠》和《千里命稿》,如果不是一门心思冲着风水去的话可以学其他的算命法,一样可以算得很准。
有了以上的基础再学习风水,就可以事半功倍,现在大家也发现了,其实风水不是玄学的基本功,而是玄学的中高级技术。
如果立心要成为真正风水专家,那么就要从形派风水开始学习。
风水以相地为先,只会掐指计算看罗经,却没有一双入地眼看通水山形势永远也不是真正的风水师,学相地之法可以看杨筠松著的《撼龙经》,还可以参看《雪心赋》,这两书的文笔雄浑不失优雅,不当风水书看也是很好的文学作品。
学过形派风水就可以进修理气风水了,前面说过的玄空飞星可以结合形派使用,也可以学习三合派和三元派古风水。
如果学习者精于八字命学,我建议学习三合风水;如果精于文王卦六爻易卜,我建议学习三元风水。
还有其他的风水术您也可以参考学习,比如《过路阴阳》也是民间常用技。
不提倡大家学习八宅派风水,这派技术记载在《八宅明镜》,八宅派把天下住宅按方向分成八种,太简单的理气运算往往没有精确的效果。
以上是学习玄学和风水进阶过程
学风水看什么书
八宅明镜 [唐]杨筠松撰 民国上海广益书局石印本 2卷1册全 地理辨证疏 [清]蒋大鸿注 民国八年锦章书局石印本 5卷1册全 地理大全辑要 [清]许明撰 民国校经山房石印本 10卷2册全 地理大全要诀 [清]许明撰 民国校经山房石印本 7卷2册全 地理大成地理六经注 [清]叶九升撰 民国五年九经书局石印本 6卷1册全 地理大成理气四诀 [清]叶九升撰 民国五年九经书局石印本 4卷1册全 地理大成罗经指南拨雾集 [清]叶九升撰 民国五年九经书局石印本 3卷1册全 地理大成平阳全书 [清]叶九升撰 原版为民国五年九经书局石印本 15卷1册全 地理大成山法全书 [清]叶九升撰 民国五年九经书局石印本 19卷6册全 地理四秘全书 [清]尹一勺撰 民国大成书局石印本 12种3册全 地理四弹子 铁弹子地理元机/(南唐)何令通撰/(明)游嵩注 铅弹子地学正义 金弹子地理元珠经/(明)刘基注 玉弹子地理元枢/(清)张凤藻注 清聚锦堂刻本 十卷全 地理金弹子玉弹子 [元]白髯老人、耶律楚材撰[明]刘伯温校 民国校经山房石印本 4卷1册全 地理铅弹子 [明]孟又承传 [清]张九仪撰 民国校经山房石印本 1卷1册全 地理铁弹子 [南唐]何令通撰 [明]刘青田释 民国校经山房石印本 2卷1册全 地理青囊经 [唐]杨筠松撰 民国锦章书局石印本 8卷1册全 地理六法点穴大全 [唐]杨佐仙等撰 民国校经山房石印本 6卷1册全 地理五决 [清]赵九峰撰 民国锦章书局石印本 8卷2册全 地理选择录要 [清]蒋大鸿撰 民国乙酉年上海会文堂石印本 4卷2册全 地理阳宅大全四集 [清]许明撰 民国校经山房石印本 4卷1册全 地理正宗 [清]蒋国撰 民国广益书局石印本 12卷2册全 地理直指原真 [清]释彻莹撰 民国校经山房石印本 3卷2册全 地理葬埋黑通书 [清]释彻莹撰 清抄本 1册全 地理琢玉斧 [清]张九仪撰 民国广益书局石印本 4卷2册全 六圃沈新周先生地学 [清]沈镐撰 原版为民国锦章书局石印本 2卷1册全 赣州风水秘传 无名氏 民国石印本 12卷2册全 撼龙经、疑龙经批注校补合刻 [唐]杨筠松撰 民国锦章书局石印本 撼龙经6卷疑龙经2卷2册全 郭璞葬经 [晋]郭璞撰 民国十三年锦章书局石印本 1卷1册全 罗经顶门针 [明]徐之镆撰 民国广益书局石印本 2卷1册全 罗经解定 [清]胡国桢撰 民国元年江东书局石印本 4卷2册全 罗经透解 [清]王道亨撰 民国二年铸记书局石印本 2卷1册全 秘本搜地灵 [明]刘伯温订 光绪有益堂刻本 2卷1册全 平砂玉尺经 [元]刘秉忠撰[明]刘基解 上海文明书局金属版 2卷1册全 乾坤法窍 [清]范宜宾集 民国锦章书局石印本 3卷2册全 阳宅都天滚盘珠要法 [清]瞿天赉撰 宣统二年扫叶山房石印本 1册全 入地眼全书 [宋]静道和尚撰 民国广益书局石印本 10卷2册全 三元总录 [明]柳珍纂辑 民国广益书局石印本 3卷1册全 阳宅大全 [明]一壑居士集 光绪校经山房石印本 10卷2册全 山洋指迷 [明]周景一撰 乾隆刻本 4卷4册全 阳宅爱众篇 [清]张觉正撰 民国校经山房石印本 4卷2册全 宝照秘诀 无名氏 清稿本 1册全 山洋指迷 [明]周景一撰 民国上海广益书局 4卷2册全 阳宅集成 [清]姚廷銮撰 宣统元年江左书林石印本 8卷4册全 雪心赋辩讹正解 [清]卜应天撰[清]孟浩注 宣统元年扫叶山房石印本 4卷1册全 阳宅三要 [清]赵九峰撰 民国上海校经山房石印本 4卷1册全 阳宅十书 [明]王君荣纂辑 民国江东书局石印本 4卷2册全 阴宅集要 [清]姚廷銮撰 宣统元年江左书林石印本 4卷2册全 阴阳二宅必用〔附鲁班经秘决仙机元空法鉴〕 无名氏 民国江东书局石印本 4卷2册全 宅谱指要 [清]魏青江撰 民国扫叶山房石印本 4卷1册全 陈子性二十四山造葬秘诀 [清]陈应选撰 民国抄本 1册全 倪公阐明阳盘住宅秘诀 无名氏 嘉庆抄本 一卷全 地理辨正直解 [清]蒋大鸿撰 经元堂刻本 5卷全 地理参赞玄机仙婆集 [明]张鸣凤编 明世德堂写刻本 十二卷全 地理黑囊经 [明]范越风撰 清初抄本 1册全 地理星体图格真龙名髓 无名氏 明抄本 1册全 地理正宗臆解 [明]萧智深[清]金六吉撰 清乾隆四十二年嘉德堂刻本 三卷全 地理指迷篇臆解 [明]萧智深[清]金六吉撰 清乾隆四十二年嘉德堂刻本 二卷全 地理琢玉斧峦头歌括 [明]徐之镆唐际云辑[清]张九仪释 清康熙宏德堂刻本 四卷全 地学 [清]沈镐撰 清康熙五十二年刻本 二卷全 地学精华 [民国]夏更清撰 民国版铅印本 1册全 分房变气论宅法 [清]蒋平阶撰 清稿本 一卷全 新刊地理五经四书解义郭璞葬经 [明]吴征岀定郑谥注 明汇贤斋刻本 一卷全 格水定针法 无名氏 地理手抄稿本 一卷全 管氏地理指蒙 [魏]管辂著 清印本 郭璞古本葬经 [晋]郭璞撰 清印本 一卷全 红鸾经四十八局定例 祖传风水地理孤本 110 1 胡矮仙至宝经 [唐]胡矮仙 清印本 一卷全 黄帝宅经 无名氏 清印本 一卷全 空石长者五星捉脉正变明图 [唐]空石长者 清印本 一卷全 李思聪堪舆杂撰 [宋]李思聪 清印本 一卷全 九天元女青囊海角经 无名氏 清印本 一卷全 堪舆要诀 [明]狄奄氏手录 嘘龙村舍藏本 一卷全 考验通书法窍秘决 无名氏 清印本 二册全 金精廖公秘授地学心法正传画策扒砂经 [宋]廖禹撰 清嘉庆二十五年大文堂刻本 四卷全补遗一卷全 李思聪总索 [宋]李思聪 清印本 一卷全 灵城精义笺 [清]沈竹礽撰 自得斋丛书 一卷全 刘基堪舆漫兴 [明]刘基撰 清印本 一卷全 缪希雍葬经翼 [明]缪希雍撰 清印本 一卷全 灵驱解法洞明真言秘书(秘...
古都南京之风水
历代堪舆家眼中,南京一直被视为“王气所钟”之地,适合做“帝王之都”。
南京城东有钟山龙盘,西有石头山虎踞,南是秦淮河镇守,城北有玄武湖,恰恰形成青龙、白虎、朱雀、玄武“风水四兽”镇护的形式。
相传秦初,李斯命人凿断石头城山岗以泄王气,以致龙脉断裂,自此凡定都南京的王朝,皆以短命收场,明代也于第二代就迁都北京。
近几年,南京的经济明显落后于周边区域,确实是不争的事实。
不论是文化界还是企业界,南京都缺乏影响全国的人物。
南京的富人区,相对并不太多。
网上有好事者分析,把中国版图看作九宫八卦,南京恰处死门,这才是定都南京的王朝大多短命的原因。
另南京名墓太多,中山陵、雨花台、明孝陵、江东门大屠杀死难者纪念馆,未免多了一份肃杀的死气。
老齐对此嗤之以鼻,南京风水之尴尬源之长江。
古人多将长江作为天堑阻断北方南侵,却不考虑风水上忌讳直横之水,水流过快,无法聚气,且会将气运带走。
想要解决这个问题,一要将长江改造成蜿蜒曲折的水流,因风水上讲究“曲折环抱之水有情,直泻僵硬之水无情”;二要将市政府迁到浦口老山南麓,以老山为靠,面对长江,南京尴尬的风水处境就能得到彻底的改观。
若能将马鞍山并入,则以浦口为中心的新南京将有更大的发展余地。
鸡鸣寺,玄武湖是决定南京的风水的主要因素,也是南京短命皇帝的主要原因但你知道为什么吗? 看明白了,你就知道了你看看,南京的皇家正庙全部损坏,而鸡鸣寺确能保留那是入门基础,是系统点我是感觉到的为什么只有寺庙保存峦头的基础是雪心赋和佛有没有关系有关系,短命皇帝为什么啊因为阴盛北京正好和南京相反南京山多啊阴盛对,北京是阳盛水少啊重庆和南京差不多南京的风水是背靠鸡龙山(就是现在的鸡鸣诗的那个山),后面是玄武湖我从卫星地图上看紫金山象龙头紫金山虽然气势大,但没有鸡龙山影响的直接鸡龙山离南京老中轴线不到400米啊其实明初年,南京还有个燕雀湖,被刘伯温填了盖皇宫了就在南京军区司令部这个位置燕雀湖,要比哪个玄武湖影响小,是影响后面几代皇帝的风水的东西不能随便讲啊,原因就在这里啊我估计就是从太平门到鼓楼这一条线你没有看过老南京的风水布局图啊我觉得太平门太邪了我坐公交车,有一次看见二个车祸,同时在太平门发生王武龙,知道吧弟弟就是挖开了鸡龙山的一段鸡龙山,应该是南京政府风水的直接影响者,所以南京的政府人员也换的勤快南京市政府大院,以前日本人做过司令部
风水中的水究竟是什么
风水:fēngshui 出 处: 《葬书》最早提出风水一词,“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。
” 自古至今,中国人为什么那么信风水,为什么那么多人孜孜以学,梦寐以求?为什么那么多人痛恨反对,欲除之而后快?这首先要弄清什么是风水,什么是风水学,风水的含义到底是什么。
中国古人把风水称为堪舆,也叫地理,我们不妨连起来一起读做:堪舆风水地理。
我们也不妨可以这样解释:堪(观察天)、舆(勘察地)、风(空气空间)、水(水文水质)、地(地形地质)理(的研究分析理论)。
在地球上,占最大体积的物质是什么,就是风、水、地。
人类赖以生存的最基本的物质是什么,也是风(空气)、水、地(土地)。
请大家在说风水的时候不要把“地”忘了。
在地球上除了由天体进来的物质之外,几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育,当然也包括人类。
可见古代人所说的风水,就是泛指地球中的所有物质,风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。
根据古人的感知,在大地上除了地和水之外,余下的就是空间了,空间里只有风了。
古人认为,风和空间和天是联在一体的,风水学中所说的风,既是空气,也代表空间,同时也包含天。
风水一词最早出于伏羲时代,太昊伏羲根据自己研创的简易图,推理出地球有过一段是风与水的时期。
《简易经》里记载:“研地说:一雾水,二风水,三山水,四丘水,五泽水,六地水,七少水,八缺水,九无水。
”这里所指的风水应是风水的原义。
老子说:一生二,二生三,三生万物。
一就是天,所以有天一生水之说,二就是地,三是什么,三就是水。
把老子这句话翻译一下就是:天生地,天地生水,天地水生万物。
严俊后来有人把风水学归类于道家五术之一,这是错误的。
因为在中国古代,不但所谓儒释道三教都乐于此道,就连那些政治家,军事家,教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。
所谓天文地理无所不知,三教九流无所不晓是也。
只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。
在现代汉语词典中,风水一词是这样定义的:指住宅基地、坟地等的地理形势,如地脉,山水的方向等。
迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。
可以说,现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地、坟地等的地理形势,如地脉,山水的方向等”,是片面的,把风水狭义化了。
定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”,这是把风水丑化庸俗化了。
如何看待风水? 2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004年健康住宅技术要点》,明确指出:“住宅风水作为一种文化遗产,对人们的意识和行为有深远的影响。
它既含有科学的成分,又含有迷信的成分。
用辩证的观点来看待风水理论,正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾,有利于吸取其精华,摒弃其糟粕,强调人与自然的和谐统一,关注居住与自然及环境的整体关系,丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵。
” 在日常生活中,风水一词可有两种解释,一种是比较广义的意义,泛指附近的空间、山、水,树木等自然环境。
比如说这里风水真好,真是一块风水宝地等。
一种是比较狭义的意义,专指阴宅(祖坟)和阳宅(住房)。
比如说做风水,你家有好风水等。
古代的阳宅阴宅,不管是官衙与民居,不管是贵族坟与平民坟,大部分都有风水师的一份功劳。
所以现代人必须承认,风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。
风水学的核心思想是天人合一,人与自然的和谐。
以天地为观察了解对象,以人为依归,以人为服务目的。
是实实在在的人本主义学问。
益福堂认为,真正的中国古代风水学应该 是一种古代人类繁衍生息,治国安民等社会活动所形成的生存知识, 是一种研究大自然对人类作用的精深学问, 是一种中国传统的优秀文化, 是一种趋吉避凶的术数, 是一种流传了几千年的民俗活动, 是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物, 是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术, 是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派, 是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论, 是一种宝贵的非物质历史文化遗产。
益福堂的个人理解,中国的风水学主要有下面十种内容。
而这些内容都是要全面考虑,综合分析,统筹兼顾的。
一:观天。
宇宙星体对人的作用。
古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响,在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。
元运年月日时四季,都是由天星循环所形成的,所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。
所谓堪舆,堪天道也,舆地道也。
有天才有地,有地才有水有万物。
观察天,了解天,天光上临,地德下载,在天成象,在地成形,根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。
几千年前形成的中国夏历,和现在一直沿用的农历,其中都有风水师的重要贡献。
根据星空的现象来预测人世的休咎,这...